Слово на Святое Преображение Христа Бога нашего 147 . Святого Анастасия Синаита 148

Какво ужасно място е това (Бит. 28:17). Аз също се учудвам на патриарх Яков, защото като него виждам стълба, издигната от земята до небето и самия Бог в храма, стоящ на самия връх на стълбата на планината; и, обзет от ужас от такова видение, казвам: колко е страшно това място: това не е, но Божият дом, и това е вратата на рая. Това е вратата, от която Отец свидетелства отгоре, от която изгря Слънцето на правдата Христос; тази планина, в която се появи Камъкът, който беше отсечен от планината, е планината, за която Давид вика: Христос ги заведе в планината на святостта, тази планина, южната част от която е придобила Неговата десница (Пс. 77:54), - плодородна планина, тлъста планина, планина на юг, от която Бог благоволи да живее в нея (Пс. 67:16-17), - тази планина - място на мистерия, това място е неизвестно, неразбираем. Тук образно е представено царството, тук е предсказано тайнството на разпятието, тук се разкрива величието на невежеството, тук се явява снизхождението на второто пришествие на Христос; на тази планина беше предсказана славата на праведните, на тази планина бяха изобразени настоящи и бъдещи благословения. Тази планина видя образа на възкресението; тази планина е бъдещото грабване на праведните в облака; тази планина неизменно предобразува нашата трансформация; тази планина пренесе образа на земните неща в образа на небесната благост. Затова пак ще кажа: колко страшно е това място: това не е, а Божият дом, и това е небесната порта. И още повече ще прославя, че днес Тавор и Ермон извикаха в съгласие и призоваха цялата вселена да се радва. Сега древната богоподобна природа на Адам, помрачена от грозния идолски образ, се преобрази и преобрази всичко в своята древна доброта по образ и подобие. Сега планината, която в тъмни времена беше покрита с облаци, като че ли с кожени одежди, беше облечена в богосътворени дрехи, облечена със светлина като дреха (Пс. 103:2). Сега на планината Тавор радостта и редът на бъдещия живот и царство са разкрити в тайна. Гнездо на планината, проповедниците на Стария и Новия завет, които бяха приемници на славните тайнства, славно събрани при Бога. Днес на Тавор животворното тайнство на Кръста е изписано със смърт. Както на мястото на екзекуцията Той беше разпнат на кръста всред двама души: така и сега Той стои великолепно всред Моисей и Илия и сочи към истински празник, украсен не с образни и сенни видения на Бога, а с противоположни Синайски богоявления. И наистина, там бяха написани образи, тук - истината, там - тъмнината, тук - слънцето, там - тъмнината, тук - облакът от светлина, там - законът на десетословието, тук - вечното Слово, там - плътските гадания, тук - духовните неща, там - гласът на ангелите, тук - Отец. Там се чертаят плочи за нечестивите, но тук сърцата стават мъдри за спасение; Тогава вода потече от камъка на неверието, но сега се появи изворът на безсмъртието. Там жезълът линееше, тук кръстът цъфтеше. Там картелът е изпратен като символ на мъчението, тук гълъбът е символ на Духа за спасение. Там сестрата на Мариам свиреше на тимпан, а тук Мария роди Бог. Там Моисей позволява ботуша на крака си, което показва нарушение на правната служба; тук Йоан не събува ботушите си, което ясно показва тясната връзка на Словото Божие с нашата смъртна природа. Там Илия се крие от лицето на Езавел, тук Илия съзерцава Бог лице в лице. Планината Синай не разкрива обещаната земя на Мойсей, но Тавор води Мойсей в обещаната земя и води човешката природа към Бог на помирението и прощението на греховете според заслугите на Христос. Христос, Съвечното Слово на Отца, желаейки да очисти тази природа от излятата върху нея змийска отрова, показва причастието на Своите ученици на планината Тавор. Тъй като Той им обяви за царството и по средата (на разговора) им разкри за Неговото славно идване и тъй като те бяха все още несъвършени в разбирането на всичко, което му беше казано за царството, те се усъмниха в силата на духовната мъдрост: следователно, Той искаше да ги увери с образи и знаци на бъдещето от настоящето и показа някакъв предобраз на небесното царство и славното Богоявление на планината Табор. Амин, казвам ви, скоро и веднага, защото оттук няма такива, които да не са вкусили смърт, докато не видят Човешкия Син идещ в славата на Своя Отец (Матей 16:28). И след време Господ показва действията на Своята воля. След шест дни, казва евангелистът, Исус даде вода на Петър, Яков и брат му Йоан и ги заведе на висока планина, всички до един. И Той се преобрази пред тях и лицето Му светна като слънце, а дрехата Му беше бяла като светлина. И ето, Моисей им се яви и Илия говори с Него. И ето, облаците озариха есента си (Матей 17:1-3; Лука 9:34). Това са Божествените чудеса на един истински празник! Такъв е свещеният триумф на Христос, който ни доведе тук! И за да не останем в неведение, заедно с просветени богослови, нека влезем в познанието на тайнството и чуем определен божествен и най-свещен глагол, сякаш отгоре от ръба на планината, който заповядва: дойдете и нека се изкачим на планината Господня, в дома на нашия Бог (Ис. 2:3). С Петър и Йоан ще се издигнем нагоре, с Илия и Моисей на облаците ще се понесем във въздуха, за да каже Учителят и за нас: Амин, казвам ви, няма оттук такива, които стоят и слушат, които не са вкусили смърт, докато не видят Човешкия Син да идва при тях със славата на Своя Отец. Нека и ние смело да влезем в облака с Мойсей, Илия, Яков и Йоан; и подобно на Петър ние се стремим да съзерцаваме Божественото видение, отдръпвайки се от земята. Ентусиазиран от видението, Петър извика: Господи, добре ни е да сме тук (Матей 17:4). Наистина, Петър, добре е за нас да бъдем и да останем с Исус и винаги да бъдем и да пребъдваме завинаги. Какво по-благословено и по-високо от това да бъдеш с Бога и в Бога, да бъдеш Божий образ и да ходиш в светлината? Нека всеки от нас, който е придобил Бога в сърцето си, преобразил се според този Божествен пример и се радва, да каже: Господи, добре ни е да бъдем тук, където има всяка радост, веселие и наслада, където всичко е мирно, тихо и безметежно в сърцето, където Бог се явява. В такова място Той създава обител при Отца, като дойде в която казва: Днес е спасение за този дом (Лука 19:9) и за тази душа; в нея, заедно с Христос, идват и остават всичките съкровища на вечните благословения; в него, като в огледало, се отразяват образите и очертанията на цялото бъдеще. Преживял всичко това на планината, Петър подскочи в душата си и изпита някаква необикновена радост и Божествена радост. Той видя, доколкото може да се види, най-добрите и най-необикновени природи, видове и безплътни образи, той видя красота, сияеща със славата на нетленността, той видя божествената слънчева зора на бъдещото повторно съществуване. Видях Те, Когото отдавна копнея да видя, казвайки: Дай ми да Те позная (Изход 33:13), защото Твоето явяване е вечен живот. Не видях Твоя гръб, както на Синайския камък, но ясно се появяваше на Таворския камък; Не се скрих като човек в дупка в камък, но крия Теб, Боже Човеколюбче, в моя образ. Ти си Божественият Посредник на Стария и Новия Завет, стария Бог и новия човек. Ти, който в древността се яви тайно на планината Синай, сега си ясно преобразен на Тавор. Минаха службите на закона: сега Те видях - велико видение. Ти, който в Синай беше предобразен и представен, сега на Тавор получаваш свидетелство и проповед от Бога като Син. Ти си Този, който в древността се изкачи в храста и хвърли силата на фараона в бездната. Ти си Този, който с дума укроти морето, почерняло от течащи води. Ти си Този, Който трансформира природата на бездушна пръчка в пълзяща змия. Ти си Този, който даде спасение на онези, които се скитат в безводната пустиня. Вие и сухият камък се отворихте към водната природа. Ти преобразяваш с постоянната Си трансформация към по-добро всичките ни неприлични и грозни неща. Ти дойде отгоре в този живот, за да хуманизираш обезчовечената от греха човешка природа и да издигнеш тялото на падналия Адам. Ти си за всички хора истинският образ, обновен не чрез тление и безсмъртие, Ти си непрестанният храм и Бог на Давид и Соломон, който създаде и издигна храма на човека в най-високия Ерусалим. Ти си истинският пречистител на светските грехове. Ти си истинското пасхално агне, което избави народа Си от египтяните и жестокия фараон. Желаех Те, очаквах Те, уповавах на Теб, когато казах на планината: Покажи ми Самаго на Тебе, за да мога да Те видя разумно (Изх. 33:13). Покажи ми Себе Си дали съм придобил благодат пред Теб, тъй като за мен няма нищо по-ценно и по-скъпо в света от това да се наситя на Твоята слава, Твоя образ, Твоята светлина, Твоята благост, Твоите думи. Поради тази причина се покланям, хваля, пея: защото законната тъмнина премина; сега видях велико видение. Наистина е страхотно. На Синай Ти ми каза: „Никой няма да види лицето Ми и да остане жив“ (Изх. 33:20): Сега, лице в лице, Ти се появи на земята в плът и живя със земни същества. Как така Ти, Който по природа си живот и Животворящ, вървиш към смъртта? Как Ти, Който си над горните и отвъд най-далечните, идваш при мъртвите? Въпреки това обаче мистерията на Твоята смърт е голяма. Идваш да се явиш на заспалите от вечността. Ти искаш да освободиш Адам от тежки (скърби). Всичко това, Учителю, Ти ми предначерта по време на закона. Затова усърдно разхлабвам ботушите от краката на закона, защото мястото, на което сега стоя, е свята земя и обещана земя. Ти предсказа това от древността в храстите, като каза: Събуй ботушите от нозете си, о, законнико, и престани да ходиш и да се приближаваш: защото мястото, където стоиш, е свята земя (Изх. 3:5). Лука казва, че Моисей и Илия са говорили с Христос за напускането на Неговата душа от тялото, което Той е искал да извърши в Ерусалим (Лука 9:30-31) в страданието на кръста. Мойсей и Илия питаха, Учителят поучаваше, а учениците слушаха. Отецът говореше отгоре, облак осени, планината блестеше, върхът й се пушеше, камъни се разпадаха, ангели се втурваха наоколо - всичко това беше образ и първообраз на второто пришествие. И както ако някой погледнеше от небето, с миг на око щеше да види всичко земно, като: земята, хълмовете, морето, реките, изворите, хората, градовете, селата, градините и изобщо цялото земно творение: така тогава на планината, с отворените си духовни очи, учениците изведнъж видяха всичко, което можеше да се види, и дори повече, отколкото беше възможно: образа на бъдещото небесно царство и второто пришествие на Христос, както беше казано по-горе. Когато учениците видяха небето изкривено, луната намалява, звездите падат, земята се тресе, планините се отварят, мъртвите се надигат, ангелите се представят, книгите се отварят и всички стоят в страхопочитание, тогава те се уплашиха от това видение и, като не можаха да издържат, паднаха на лицата си. Радвай се, най-малкото, най-славното от всички морета, Тивериадското море, нежно потъпкано от нозете на Христос. Радвай се, земя на Завулон и земя на Нефоалим, Галилея на езиците, първа от първите, която получи великата светлина свише от Отца на светлините - Радвай се, в която се влива съветът на свещените свещеници и епископи, носещи образа на Христос и мъдро председателствуващи вместо Мелхиседек. Радвай се, равна на ангелското състояние на девиците и постниците на Илия Тесвиец, подражаваща на таворския живот и видение. Радвай се, църковна похвала на всички верни хора, защото сегашното тържество и тържество е изпълнено с веселие и веселие...” И сега Божият народ, събрал се на светлия празник на Божествената планина, пее единогласно с ангелите, тече със звездата, проповядва с апостолите, предшества с Мойсей, идва с Илия, скача от облаците, свидетелства от небето, вика от планината, от камък Надуй тръбата, призови Назарет, събери Галилея, хвали с песни, свети със светлини, украси с корони, скачи с планините, весели се с момите, слави с невестите, слави със страните, шуми с морето, служи с Йордан, изкачи се на планината, на Тавор празнувай Всецаря на царете и Бога на боговете, нашия истински Господ Исус На Христа. Нему слава и сила с Безсмъртния Отец и Всесветия и Животворящ, Неделим и Единосъщния Дух, сега и винаги и во веки веков. Тази дума беше изречена на планината Тавор. Таен учен, съветник по тайни въпроси. Църковнославянски речник. Обърнете внимание на електронното издание. Според сръбския списък от XV век. Виж православен. Събеседник 1887, ч. II, с. 1–28; Ср Велик Cetii Menaion All-Russian. Митрополит Макарий. Месец август, 25-ти от годината. 96 об.–100. Може да се интересувате от: