Слово на Святое Преображение Христа Бога нашего 147 . Святого Анастасия Синаита 148

هذا الجبل رأى صورة القيامة. هذا الجبل هو الاختطاف المستقبلي للأبرار في السحابة؛ لقد كان هذا الجبل بمثابة تصور مسبق لتحولنا؛ لقد أدخل هذا الجبل صورة الأشياء الترابية إلى صورة اللطف السماوي. لذلك أقول مرة أخرى: ما أرهب هذا المكان: ليس هذا، بل بيت الله، وهذا باب السماء. وسأمجد أكثر من ذلك أن تابور وحرمون صرخا اليوم بالموافقة ودعوا الكون كله إلى الابتهاج. والآن فإن طبيعة آدم القديمة الشبيهة بالله، والتي أظلمتها الصورة الوثنية القبيحة، قد تحولت وحوّلت كل شيء إلى صلاحها القديم في الصورة والمثال. "والجبل الذي كان في أيام الظلمة مكسوًا بالغيوم كانه بملابس جلدية، لابسًا ثيابا مصنوعة من الله، متسربلًا بالنور كثوب" (مز 103: 2). الآن على جبل طابور، تم الكشف سرًا عن فرح ونظام الحياة والمملكة المستقبليين. على الجبل، اجتمع مبشرو العهدين القديم والجديد، الذين كانوا خلفاء الأسرار المجيدة، أمام الله بمجد. اليوم في تابور، كُتب سر الصليب المحيي بالموت. تمامًا كما تم صلبه على الصليب بين شخصين في مكان الإعدام: فهو الآن يقف بشكل رائع في وسط موسى وإيليا ويشير إلى عطلة حقيقية، مزينًا ليس برؤى الله المجازية والقش، ولكن مع ظهورات سيناء المعاكسة. وحقًا، كانت هناك صور مكتوبة هناك، هنا - الحقيقة، هناك - الظلام، هنا - الشمس، هناك - الظلام، هنا - سحابة من النور، هناك - قانون الكلمات العشر، هنا - الكلمة الأبدية، هناك - الكهانة الجسدية، هنا - الأشياء الروحية، هناك - صوت الملائكة، هنا - الآب. هناك ألواح ترسم للأشرار وهنا تصير القلوب حكيمة للخلاص. ثم خرج الماء من حجر الكفر، أما الآن فقد ظهر مصدر الخلود. هناك ذبلت العصا، وهنا ازدهر الصليب. هناك أُرسل الكارتل رمزًا للعذاب، وهنا الحمامة رمزًا لروح الخلاص. هناك لعبت أخت مريم الطبل، وهنا ولدت مريم الله. هناك يضع موسى الحذاء على قدمه، مما يشير إلى انتهاك الخدمة القانونية؛ وهنا لا يخلع يوحنا حذائه، مشيرًا بوضوح إلى الارتباط الوثيق بين كلمة الله وطبيعتنا المميتة. هناك اختبأ إيليا من وجه إيزابل، وهنا إيليا يتأمل الله وجهًا لوجه. لم يكشف جبل سيناء عن أرض الموعد لموسى، لكن طابور قاد موسى إلى أرض الموعد وقاد الطبيعة البشرية إلى إله المصالحة وغفران الخطايا بحسب استحقاقات المسيح. المسيح، كلمة الآب الأزلي، يريد أن يطهر هذه الطبيعة من السم الثعبان المنسكب عليها، ويظهر السر لتلاميذه على جبل طابور. منذ أن أعلن لهم عن الملكوت، وفي منتصف (المحادثة) كشف لهم عن مجيئه المجيد، وبما أنهم كانوا لا يزالون غير كاملين في فهم كل ما قيل له عن الملكوت، شككوا في قوة الحكمة الروحية: لذلك أراد أن يطمئنهم بصور وعلامات المستقبل من الحاضر وأظهر بعض الصور المسبقة للملكوت السماوي وعيد الغطاس المجيد على جبل طابور. الحق أقول لكم: عاجلاً وفوراً، لأنه ليس من ههنا إلا وذاق الموت حتى يروا ابن الإنسان آتياً في مجد أبيه (متى 16: 28). وبمرور الوقت يظهر الرب أعمال إرادته. يقول الإنجيلي: “وبعد ستة أيام، أعطى يسوع ماءً لبطرس ويعقوب ويوحنا أخاه، وأصعدهم جميعاً إلى جبل عال. وتغير قدامهم وأضاء وجهه كالشمس وكان ثوبه أبيض كالنور. وإذا موسى ظهر لهم وإيليا تكلم معه. وإذا السحب أنارت خريفها (متى 17: 1-3؛ لوقا 9: ​​34). هذه هي المعجزات الإلهية لعطلة حقيقية! هذا هو انتصار المسيح المقدس الذي أتى بنا إلى هنا! وحتى لا نجهل، فلندخل مع اللاهوتيين المستنيرين إلى معرفة السر، ونسمع فعلًا إلهيًا مقدسًا، كأنه من فوق من حافة الجبل يقول: هلم نصعد إلى جبل الرب، إلى بيت إلهنا (إش 2: 3). مع بطرس ويوحنا سنصعد إلى فوق، ومع إيليا وموسى على السحاب سنتدفق في الهواء، لكي يقول السيد أيضًا عنا: الحق أقول لكم: ليس من ههنا من يقف ويسمع لم يذوق الموت حتى يروا ابن الإنسان آتيًا إليهم مع مجد أبيه. دعونا أيضًا ندخل بجرأة إلى السحابة مع موسى وإيليا ويعقوب ويوحنا؛ ونحن، مثل بطرس، نسعى جاهدين للتأمل في الرؤيا الإلهية، المنسحبة من الأرض. وإذ كان بطرس متحمساً للرؤيا، صرخ قائلاً: "يا رب، جيد أن نكون ههنا" (متى 17: 4). حقًا يا بطرس، جيد لنا أن نكون ونبقى مع يسوع، وأن نكون ونبقى إلى الأبد. ما الذي يمكن أن يكون أكثر مباركًا وأعلى من أن نكون مع الله وفي الله، وأن نكون صورة الله ونسير في النور؟ فليتغير كل واحد منا، الذي اقتنى الله في قلبه، حسب هذا المثال الإلهي، وليفرح قائلًا: يا رب، جيد لنا أن نكون هنا، حيث يوجد كل فرح وفرح وسرور، حيث كل شيء سلمي وهادئ وهادئ في القلب، حيث يظهر الله. في مثل هذا المكان يخلق مسكنًا عند الآب، إذ يأتي إليه يقول: اليوم خلاص لهذا البيت (لوقا 19: 9) ولهذه النفس. فيها، مع المسيح، تأتي وتبقى كل كنوز البركات الأبدية؛ فيه، كما هو الحال في المرآة، تنعكس الصور والخطوط العريضة للمستقبل بأكمله. بعد أن اختبر كل هذا على الجبل، قفز بطرس في روحه وشعر بفرح غير عادي وفرح إلهي. لقد رأى، بقدر ما يمكن للمرء أن يرى، أفضل وأروع الطبائع والأنواع والصور غير المادية، ورأى جمالًا يتألق بمجد عدم الفساد، ورأى الفجر الشمسي الإلهي لإعادة الوجود المستقبلي. ومع هذا السر الأسمى للعهد الجديد الـ149 جاء السر الأعظم للشريعة القديمة، موسى وإيليا النبي من حوريب. لقد جاء الخادم (موسى) إلى الرب وهو ممتلئ بالجنون، لأنه رأى القوة الإلهية في صورة إنسان. لكنه لا يتأمل مجيء الرب العجيب (كما في السابق) في شجيرة قديمة، بل على العكس يرى جسدًا حيًا؛ لذلك إذ جاء إلى تابور لم يقل: "سأمر وأرى هذه الرؤيا العظيمة" (خر 3: 3)، بل "ولما جئت رأيت الرؤيا وهذا المنظر العظيم". لقد انقضت الحياة حسب الجسد، انقضى زمن الناموس، انقضى الصور، انقضى مصر، انقضى سيناء، انقضى الظلام، انقضى حوريب، انقضى الحجر، مضى التابوت، ترك الختان، عبر الأردن، عبر أريحا، عبر الكنيسة، عبر الذبائح، عبر المظلة. الآن قد رأيتك، أنت الموجود حقًا والحاضر عند الآب، الذي كلمني في الجبل: أنا هذا (خروج 3: 14). لقد رأيت رؤيا عظيمة لك، يا من ظهرت لي منذ القديم بطريقة غامضة ورائعة كإله. الآن رأيت الله ليس بوجه مغطى، بل وجهًا لوجه، والآن نجت نفسي. رأيتك الذي اشتقت إلى رؤيته منذ زمن طويل قائلاً: "عرفني إياك" (خروج 33: 13)، فإن ظهورك هو حياة أبدية. لم أر ظهرك كما على حجر سيناء، بل ظاهرًا على حجر تابور. لم أختبأ كإنسان في حفرة في حجر، بل أخفيك أنت يا الله محب البشر في صورتي. أنت الوسيط الإلهي للعهدين القديم والجديد، الإله القديم والإنسان الجديد. أنت، الذي ظهرت قديمًا في الخفاء على جبل سيناء، قد تحولت الآن بشكل واضح على تابور. لقد انقضت خدمات القانون: الآن رأيتك - رؤيا عظيمة. أنت، الذي في سيناء تم تصويرك وتمثيلك، الآن في تابور تتلقى الشهادة والكرازة من الله كابن. أنت الذي صعدت قديمًا على العليقة وأغرقت قوة فرعون في الهاوية. أنت الذي روضت البحر الذي سوّدته المياه الجارية بكلمة. أنت الذي حولت طبيعة العصا التي لا روح لها إلى حية زاحفة. أنت الذي أعطيت الخلاص للتائهين في الصحراء القاحلة. لقد انفتحت أنت والحجر اليابس على الطبيعة المائية. 33: 20): والآن وجهًا لوجه ظهرت بالجسد على الأرض وسكنت مع كائنات أرضية. كيف أنت، الذي بالطبيعة الحياة وواهب الحياة، أن تذهب نحو الموت؟ كيف أنت، الذي هو فوق العاليين وفوق البعيدين، أن تأتي إلى الأموات؟ ومع ذلك فإن سر موتك عظيم. أنت قادم لتظهر لأولئك الذين رقدوا منذ الأبد. تريد أن تحرر آدم من (الأحزان) الشديدة. كل هذا أنذرته لي يا معلم في زمن الناموس. فاجتهد في حل الحذاء من قدمي الشريعة، لأن المكان الذي أقف عليه الآن هو أرض مقدسة وأرض الموعد. لقد تنبأت عنه قديمًا في العليقة قائلًا: اخلع حذاءك أيها الناموسي، وكف عن المشي والاقتراب، لأن الموضع الذي أنت واقف فيه أرض مقدسة (خر 3: 5). يقول لوقا أن موسى وإيليا تحدثا مع المسيح عن خروج روحه من الجسد، وهو ما أراد أن يتم في أورشليم (لوقا 9: ​​30-31) في آلام الصليب. سأل موسى وإيليا، والمعلم علم، والتلاميذ استمعوا. تحدث الآب من فوق، طغت سحابة، وأشرق الجبل، ودخن قمته، وتفككت الحجارة، واندفعت الملائكة - كل هذا كان صورة ونموذجًا أوليًا للمجيء الثاني. وكما لو نظر أحد من السماء، فإنه في غمضة عين يرى كل شيء أرضي، مثل: الأرض، والتلال، والبحر، والأنهار، والينابيع، والناس، والمدن، والقرى، والحدائق، وبشكل عام كل الخليقة الأرضية: هكذا على الجبل، بأعينهم الروحية المفتوحة، رأى التلاميذ فجأة كل ما يمكن رؤيته، وحتى أكثر مما كان ممكنًا: صورة الملكوت السماوي المستقبلي والمجيء الثاني للمسيح، كما ذكر أعلاه. فلما رأى التلاميذ السماء ملتوية، والقمر يتضاءل، والنجوم تتساقط، والأرض تهتز، والجبال تتفتح، والأموات يرتفعون، والملائكة تتفتح، والكتب تفتح، والجميع واقفون في رهبة، خافوا من هذه الرؤيا، وسقطوا على وجوههم، لعدم قدرتهم على الاحتمال. وهم كذلك، كما يقول إيفانج. لوقا، كانوا مثقلين بالنوم، ولم تحتمل طبيعتهم الفاسدة رؤية الجسد الميت غير القابل للفساد، أو رؤية الخالد. لذلك كان ينبغي لموسى وإيليا أن يأتيا في أجساد أفضل. وظهروا في المجد (لوقا 9: ​​31). ثم وقفوا على الجبل دون خوف ولا حرج. وسقط التلاميذ بسبب ثقل أو جنون، لأن لوقا يقول: "وكان بطرس والذين معه مثقلين بالنوم" (لوقا 9: ​​32). و إيفانج. يقول متى: أما النازلون من الجبل أوصاهم يسوع قائلاً: أعطوا أحداً رؤيا إلى أن يقوم ابن الإنسان من الأموات (متى 17: 9). "لا تخبر أحدا عن الرؤيا،" يقول (الرب)، "أخبر أحدا". وكذلك قال موسى على جبل سيناء هذا: «أذهب وأرى هذه الرؤيا العظيمة». ما هو أعظم وأفظع من رؤية الله في صورة بشرية، بوجه منير ومنير، تشع أشعة باستمرار ويتحدث إلى الذين معه: "ويستشرق الأبرار في القيامة، فيتمجدون، ويتحولون إلى صورتي هذه، ويتغيرون إلى هذا المجد، إلى هذه الصورة، إلى مثل هذا النور، إلى مثل هذا النعيم، مطابقين لي، أنا ابن الله، جالسين على العرش"؟! فلما سمعوا ما قاله المسيح على الجبل، ارتعدت الملائكة، وتعجب الأنبياء، وتعجب التلاميذ، والخليقة، إذ سمعت تحول الفساد وتجديده إلى عدم الفساد، ابتهجت، ابتهجت الجبال، وتزينت البلدان، وتمجدت الموازين، وتعالى الشعب، ترنمت البحار، تناثرت الأنهار، صرخت الناصرة، ترنمت بابل، واحتفلت النفيليم، وقفزت التلال، ازدهرت الصحراء وابتهج فاسان. وأنا الآن فرحًا مبتهجًا، بصوت عظيم أدعو كل الجبال من هذا الجبل إلى العبادة الإلهية وأصرخ: جبل أرارات، جبل جلبوع، جبل سيناء، جبل فاران، الجبل الشمالي، الجبل الغربي، جبل لبنان، الجبل الجنوبي، جبل الجزر، احنوا رؤوسكم واعبدوا على جبل طابور للمسيح إلهنا. وعندما تترنم جبال كثيرة مع هذا الجبل، فلننادي: جبال الأردن، جبال جبيل، جبل جلعاد، جبل صهيون، جبل الجلجثة، جبل الزيتون، نرنم معًا ونبتهج، نسبح المسيح بصوت واحد على الجبل المقدس، قائلين معًا: "افرحي يا خالق الكل، الملك المنير، المولود من الله، كل الخليقة مخلوقة وموجهة نحو الأفضل. افرحي يا مريم الطاهرة، جبل الله المتحرك للقديسين، مريم أم الآب". يا الله أم العذراء، افرحي يا قدس اقداس الله، الناصرة المدينة الغريبة، أم أم جميع المدن، افرحي يا صورة ملكوت السماوات، جبل طابور الكلي القداسة، الأحمر في اللطف فوق كل الجبال. افرحي يا أصغر البحار وأعظمها، بحر طبرية، الذي تدوسه قدمي المسيح بلطف. افرحي يا أرض زبولون وأرض نفواليم، يا جليل الألسنة، يا أول من نال النور العظيم من فوق من عند أبي الأنوار - افرحي، الذي يتدفق إليه مجلس الكهنة والأساقفة المقدسين، الحاملين صورة المسيح والمترأسين بحكمة بدلاً من ملكي صادق. افرحوا ، أيها المساوٍ للحالة الملائكية للعذارى والصائمين لإيليا الثسبيتي ، مقلدًا حياة ورؤية طابور. افرحوا، تسبيح الكنيسة لجميع المؤمنين، لأن هذا الاحتفال والاحتفال مملوءان فرحًا وبهجة..." والآن، شعب الله، المجتمعون في عيد الجبل الإلهي المشرق، يغنون بصوت واحد مع الملائكة، يتدفقون مع النجم، يكرزون مع الرسل، يسبقون موسى، يأتون مع إيليا، يقفزون من السحاب، يشهدون من السماء، يصرخون من الجبل، من الحجر، انفخوا في البوق، نادوا الناصرة، اجمعوا الجليل، سبحوا. ترانيم، أشرقوا بالأضواء، زينوا بالتيجان، قفزوا مع الجبال، ابتهجوا مع العذارى، مجدوا مع العرائس، مجدوا مع البلدان، ضجيجا بالبحر، اخدموا بالأردن، اصعدوا إلى الجبل، في تابور احتفلوا بكل ملك الملوك وإله الآلهة، ربنا يسوع المسيح الحقيقي، له المجد والقدرة مع الآب الذي لا يموت والروح القدس المحيي الذي لا يقبل التجزئة. الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين آمين 150. قيلت هذه الكلمة على جبل طابور. عالم سري، مستشار في الأمور السرية. قاموس الكنيسة السلافية. ملاحظة الطبعة الإلكترونية. حسب القائمة الصربية للقرن الخامس عشر. انظر الأرثوذكسية. المحاور 1887، الجزء الثاني، الصفحات من 1 إلى 28؛ الأربعاء العظيم Cetii Menaion عموم روسيا. المتروبوليت ماكاريا. شهر أغسطس 25 من السنة. 96 لفة -100. قد تكون مهتمًا بـ: