Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Василия, епископа Селевкийского 145

Щойно сонце кидає промені свої на землю, як, затемняючи сонми зірок і знищуючи блиск місяця, яснішим сяйвом своїм забирає можливість споглядати ці світила, припиняє протягом ночі, розганяє світлом морок і все одягає красу світла; і хоча вона одна, але висвітлює обличчя всього видимого світу. Однак, незважаючи на те, що сонце відрізняється такими властивостями, цим ще не доводиться, що сяйво його є найвищим ступенем світла: бо на нього дерзають дивитися смертні очі, і хмара, затуляючи здебільшого, послаблює сонячні промені, навіть тінистий гай знищує світло; нарешті, ніч поділяє час порівну із сонцем. Не таке світло Господнє (нечестиво навіть зіставляти тварюку з Творцем!): воно не затьмарюється ніякою зміною ночей і відрізняється такими властивостями, що вражає людей і не доступне навіть ангелам. Оточений цим світлом, Христос Господь, ніби повертаючись із прапором перемоги, скинеться з неба за Свого другого пришестя до людей: бо тоді, відклавши військові обладунки, Він одягнеться одягом переможця і з'явиться не приниженим як раніше, але величним і страшним Бажаючи відкрити славу цього пришестя учням, Господь сказав: Суть неці від тих, хто тут стоїть, що не мають скуштувати смерті, і бачать Сина Людського, що йде в царстві Своїм (Мф. 16:28). Ви, що споглядаєте теперішній принижений вигляд Мій, через незнання розуму не осягаєте висоти таємної премудрості; межа бачення для вас є межею знання. Тому Я відкрию вам якусь частину Мого виду, що не споглядає, і цим баченням надихну вас надіями майбутнього. Я говорив вам про страждання, і ви зніяковіли душею. Я сказав, що маю піднестися на хрест, і ваш розум завагався страхом. Я сказав: коли хто хоче по Мені йти, нехай відкинеться собі, і возьме хрест свій, і піде Мі (Лк. 9:23), бо участь у хресті є прояв любові; але при першому ж нагадуванні про хрест вся ваша твердість пропадає. Я сказав: Яка користь людині, коли світ весь придбає, душу свою відщетить, але не придушив у вас страху силою мови. Я говорив: або що дасть людина зраду за свою душу (Мт. 16:26); але Моя мова залишилася для вас незрозумілою. Я сказав, що прийде Син Людський у славі Своїй (Мф. Сказавши це, – розповідає Євангеліст, – Господь поять трьох учнів – Петра, Якова та Івана (Мт. 17:1); роблячи цих глядачами, інших Він залишив слухачами. І зведе їх на гору високу єдині. Глядачі були попереджені: очі з очікуванням напружені та відкриті, душа страхом посилювала бажання видіння. Коли вони так очікували прийдешнього результату справи, раптом Христос перетворюється перед учнями, змінює образ і, одягнувши вбрання світла, виявляє обличчя Своє блискучим блискавкою. Промені, що виходять з людського образу, сяють Божественною красою; сонце бачить те, чого раніше не знало. Коли ти, сонце, зупинилася, чекаючи на переможців євреїв; нині ти бачиш блиск, якого раніше ніколи не бачило. Письменники Євангелій, оповідаючи про це видіння, кожен по своєму висловлюють промову: оскільки у них не вистачало слова, щоб ясно передати її: один каже: і просветися лице Його як сонце (Мф. 17:2), тому що не мав ніякого більш ясного образу, інший же: і ризи Його була блискуча як. Звісно, ​​видовище, що здалося, блиском видимого вражаючи споглядаючих, таємниче уявляло майбутнього Суддю всесвіту. Разом з Ним з'явилися також і початки живих і померлих, щоб сповісти присутнім, що Господь є Суддя живих і мертвих: бо Мойсей, хоч був вождем і встановителем законів, але скінчив життя смертю; Ілля ж, натхненний Божественною ревнощами, став вогняним візником і перевершив закони природи. Досі одні вважали за Господа Іллю, а інші одним із пророків; Нині ж перестають називати Його пророком, тому що бачать, що Він шанований пророками: Мойсей молиться, Ілля падає ниць; і цим свідчить, що майбутній є Господь, а не раб. Петро ж, хоч і бачив це, але ще не зрозумів, від величі чуда був збентежений розумом: внаслідок сильного бажання видовища, він забув про все і, обійнятий найбільшим захопленням, прив'язується до місця, кажучи: Створимо тут три сіни, Тобі єдину, а Мойсеєві едину. Він сам видає своє незнання, оскільки зарахував Господа до рабів, думаючи, що підвладні рівночесні з паном. Однак Петро недовго перебуває в цій помилці, бо грім, що прогримів понад грім, виправляє не знання, сповіщаючи, що це не так. Чому ви зводите Господа в розряд рабів? Хочете знати різницю? Це Син Мій коханий. Тих рабів Я створив, а цього Сина породив із Своєї істоти. Він – Син Мій, хоча заради вас прийняв зір раба. Він у світі живе неприступним (1Тим. 6:16), хоча заради вас стримав Сяйво. Блаженні очі, що споглядали Христа в одязі нареченого! блаженний зір, що спокійнісінько побачив страшний день суду! Справді, що інші побачать із трепетом, то вони бачили з насолодою: бо яка сила очей витримає споглядання страшного дня судного, коли земля вразиться, і море, хвилюючись, повертатиме поглинені з часу Адама людські тіла? Тоді з ангелами і небеса, не переносячи жаху, затремтять, оскільки небо зветься аки свиток (Іс. 34:4), у тому сенсі, що негайно, при появі Царя, служителі знімуть завіси, простягнуті перед дверима. Після знищення неба поглядам з'являться сяючі незвичайним блиском чиноначалія ангельських Сил, з'являться тисячі тисяч і темряви тим ангелів; і тоді побачать низхідного Господа, що затьмарює всі світила невимовним світлом, що освітлює Його. Хто встоїть проти такого видовища? хто придушить страх? Якщо ми не переносимо частого блискавки блискавки, і нерідко блиск кидає на землю того, хто дивиться, то що скаже, коли хто побачить прийдешнім Самого блискавки, Що Мчить? Коли труби, що звучать, збудять мертвих з трун; коли буде здійснено суд бажанням, справам та помислам душевним; коли, що здійснив початок поганих помислів, диявол пов'язаний вимагатиметься на суд; коли сонми людей будуть розділені: то який спадок отримає кожен? чий буде – чи Христа сидячого, чи підсудного губителя? Бо для всіх буде загальний поклик, і швидкість воскресіння буде, за свідченням Павла, така, що померлі прийдуть кроками рівними з тими, що зміняться: ми ті, що залишилися в пришестя Господнє, не мати передувати померлих ( 1Сол. 4:15 ): і померлий не буде в тому, що не буде. Всі зі страхом будуть чекати рішення Судді, не знаючи того, чи почують: прийдіть благословенні Мого Отця, або: йдіть від Мене у вогонь вічний, уготований дияволові і аггелом його (Мт. 25:34, 41), після того як за рішенням справ Він праведний. Отже, Господь дав апостолам образ цього страшного видовища. Змінимо ж заздалегідь звичаї, добрими справами знайдемо свободи і передчасно суду ретельно приготуємося до захисту, нехай не будемо засуджені разом із засудженим ворогом, але нехай зійдемо на небо з люблячим Христом, як спадкоємиці Богу успадкоємиці ж Христу (Рим. 8:17), Йому ж і слав благим і життєдайним Духом нині і повсякчас і на віки віків. Амінь. 146 Див. Biblioth. Patr. Concionator. Parisiis. 1662. tom. VII, pp. 593-595. Вам може бути цікаво: