Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Василия, епископа Селевкийского 145

Чим сунце баци своје зраке на земљу, оно помрачује мноштво звезда и уништава блиставост месеца, својим најјаснијим сјајем одузима могућност созерцања ових светиљки, зауставља ток ноћи, распршује таму светлошћу и све одева чарима светлости; и иако је једно, обасјава лице целог видљивог света. Међутим, упркос чињеници да се сунце одликује таквим својствима, то још не доказује да је његов сјај највиши степен светлости: јер се смртничке очи усуђују да га погледају, а облак, који га заклања највећим делом, слаби сунчеве зраке, чак и сеновити гај уништава светлост; коначно, ноћ дели своје време подједнако са сунцем. Ово није светлост Господња (зло је чак и упоређивати твар са Творцем!): није замрачена никаквом сменом ноћи и одликује се таквим својствима да задивљује људе и није доступна чак ни анђелима. Желећи да ученицима открије славу овог доласка, Господ је рекао: Нема никога од оних који стоје овде који нису окусили смрт док не виде Сина Човечијега где долази у Царству своме (Мт. 16, 28). Ти, созерцавајући Мој садашњи понижени изглед, по незнању ума, не схваташ висине тајне мудрости; граница визије за вас је граница знања. Стога ћу вам открити известан део свог непојмљивог изгледа и овом визијом ћу вас надахнути надама будућности. Говорио сам вам о страдању, и ваше душе су се узнемириле. Рекао сам да ћу морати да се попнем на крст, а твој ум је потресао страх. Рекао сам: ако неко жели да иде за мном, нека се одрекне себе, и узме крст свој, и иде за мном (Лк. 9, 23), јер учешће у крсту је пројава љубави; али при првом подсећању на крст нестаје сва твоја чврстина. Рекао сам: каква је корист човеку ако задобије цео свет, а изгуби душу, али ја нисам силом говора сузбио страх у теби. Рекох: или шта ће дати човек за душу своју (Мт. 16,26); али Мој говор ти је остао неразумљив. Рекао сам да ће Син Човечији доћи у својој слави (Мт. 25:31 ); а ти си мислио да ја лажем. Дакле, пошто речи не важе, дела уче: нису од оних који овде стоје, који нису окусили смрт, док не виде Сина Човечијега где долази у Царству Своме. Ово, међутим, још није време другог доласка: јер треба да будем разапет на крсту, да победим пакао и да проповедам васкрсење мртвима – потребно је, васкрснувши из мртвих, да се узнесем на небо, свуда раширим проповед Јеванђеља и тако свима објавим Онога који се у Еванђељу објављује. Вама, Моји ученици, брзо ћу пожурити да дам слику тог доласка, да бисте се, насладивши се у привременом виђењу, потврдили у вери за будућност. Суштина је јасна од оних који овде стоје: неки, али не сви, јер визију нећу учинити доступном свима: оно што видите нека остане тајна после визије. Рекавши ово, приповеда Јеванђелист, Господ је дао воду тројици ученика – Петру, Јакову и Јовану (Мт. 17, 1); правећи ове гледаоце, остављао је друге као слушаоце. И повешћеш их на гору високу, уједињене. Гледаоци су били упозорени: очи су биле напете и отворене од ишчекивања, душа је страхом појачавала жељу за визијом. Када су тако очекивали предстојећи исход ствари, изненада се Христос преображава пред ученицима, мења свој лик и, обувши се у одећу светлости, открива лице Своје блиставим сјајем муње. Зраци који излазе из људског лика сијају Божанским лепотама; сунце види оно што раније није знало. Некад давно ти си сунце стајао, чекајући победнике Јевреје; сада видите сјај који никада раније нисте видели. Писци Јеванђеља, приповедајући о овом виђењу, сваки на свој начин износе говор: пошто нису имали довољно речи да га јасно пренесу: један каже: и лице Његово засија као сунце (Мт. 17, 2), јер није имао јаснијег лика, други: и хаљина Његова засија се као снег (Мк. 9, 3). Наравно, спектакл који се представио, задивљујући посматраче блиставошћу видљивог, мистериозно је наговестио надолазећег Судију свемира. Заједно са Њим јавиле су се и првине живих и мртвих да најављују присутнима да је Господ Судија живих и мртвих: јер Мојсије, иако је био вођа и установитељ закона, завршио је свој живот смрћу; Илија, надахнут Божанском љубомором, постао је ватрени кочијаш и превазишао законе природе. До сада су једни сматрали Господа Илију, а други једним од пророка; сада престају да Га називају пророком, јер виде да га поштују пророци: Мојсије се моли, Илија се клања; а ово сведочи да је Господ који долази, а не роб. Петар, иако је то видео, међутим, још није разумео, збуњен у себи величином чуда: од силне жеље за призором, заборавио је на све и, обузет највећим одушевљењем, приврже се месту, говорећи: Хајде да створимо овде три надстрешнице, једну Теби, једну Мојсију, једну Илији. Он сам одаје своје незнање, будући да је Господа сврстао међу робове, мислећи да су потчињени по части једнаки господару. Међутим, Петар не остаје дуго у овој заблуди, јер гром који је загрмео одозго исправља незнање, проглашавајући да није тако. Зашто Господа сврставате у категорију робова? Желите да знате разлику? Ово је Мој љубљени Син. Ја сам створио те слуге, и родио сам овог Сина из Свог бића. Он је Мој Син, иако је ради вас узео обличје роба. Он живи неприступачан у светлости (1. Тим. 6, 16), иако је ради вас ублажио Сјај. Кад звучне трубе пробуде мртве из гробова; када ће се извршити суд о жељама, делима и помислима душе; када ће, изазвавши почетак злих помисли, везани ђаво бити тражен на суд; Када се гомиле људи раздвоје, шта ће сваки добити? чији ће то бити – Христос седи, или рушилац на суђењу? Јер биће заједнички позив за све, а брзина васкрсења биће, по Павловом сведочењу, таква да ће мртви долазити у корацима једнаким онима који ће се мењати: ми који живимо и остајемо на доласку Господњем нисмо имами пред мртвима (1. Солуњанима 4,15): и мртви се неће појавити касније од живих само зато што су у гробу сахрањени. Сви ће са страхом чекати одлуку Судије, не знајући да ли ће чути: дођи, благословени Оца Мога, или: иди од Мене у огањ вечни припремљен ђаволу и анђелу његовом (Матеј 25:34, 41), након што је Он праведно одредио положај свих, решавајући случајеве. Дакле, Господ је дао апостолима слику овог страшног призора. Унапред променимо морал свој, кроз добра дела тражићемо слободу и, пре судњег времена, пажљиво ћемо се припремити за одбрану, да не будемо осуђени заједно са осуђеним непријатељем, него да се узнесемо на небо са Христом љубоморним, као наследници Божији и наследници Христа (Рим. 8, 17). и животворног Духа, сада и увек и у векове векова. Амин. 146 Види Библиотх. Патр. Цонционатор. Парисиис. 1662.вол. ВИИ, стр. 593–595. Можда ће вас занимати: