Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Василия, епископа Селевкийского 145

Едва лишь солнце бросает лучи свои на земјата, како, затемняя сонмы звезди и уничтожая блеск луны, яснейшим сиянием своим отнимает возможность созерцать сии светила, прекращает тече но прелестями света; и иако е едно, го осветлува лицето на целиот видлив свет. Однако же, несмотря на то, што солнце отличатся такими сопственици, етим тоа не се докажува, што сияние его есть высшая степень света: ибо на него дерзают смотреть смертные многу, и облачно, ослабляет солнечные лучи, даже тенистая роща уничтожает свет; конечно, ноќта го дели своето време подеднакво со сонцето. Не како свет Господень (нечестиво даже сопоставлять тварь со Творцом!): Опкружен со оваа светлина, Христос Господ, како да се враќа со знамето на победата, ќе слезе од небото при Неговото второ доаѓање кај луѓето: зашто тогаш, оставајќи го настрана воениот оклоп, Тој ќе ја облече облеката на победникот и ќе се појави не понижен како порано, туку величествено и страшно. Сакајќи да им ја открие славата на ова доаѓање на учениците, Господ рекол: Нема никој од оние што стојат овде што не ја вкусил смртта додека не го видат Синот Човечки како доаѓа во Неговото царство (Матеј 16:28). Ти, размислувајќи за Мојот сегашен понижен изглед, преку непознавање на умот, не ги сфаќаш височините на тајната мудрост; границата на видот за вас е граница на знаењето. Затоа, ќе ви откријам одреден дел од Мојот незамислив изглед и со оваа визија ќе ве инспирирам со надежите за иднината. Ти кажав за страдањата, а твоите души беа вознемирени. Реков дека ќе треба да се искачам на крстот, а твојот ум се потресе од страв. Реков: ако некој сака да оди по Мене, нека се одрече од себе и нека го земе својот крст и нека оди Мене (Лука 9:23), зашто учеството во крстот е манифестација на љубовта; но при првото потсетување на крстот исчезнува сета твоја цврстина. Реков: што му е на човекот ако го добие целиот свет и ја загуби душата, но стравот во тебе не го потиснав со силата на говорот. Реков: или што ќе даде човекот во замена за својата душа (Матеј 16:26); но мојот говор ти остана неразбирлив. Реков дека Синот Човечки ќе дојде во Неговата слава (Мат. 25:31 ); а ти мислеше дека кажувам лаги. Затоа, бидејќи зборовите не се валидни, делата учат: тие не се од оние што стојат овде, кои не вкусиле смрт, додека не го видат Синот Човечки како доаѓа во Неговото царство. Но, ова сè уште не е време на второто доаѓање: зашто треба да бидам распнат на крстот, да го победам пеколот и да им го проповедам воскресението на мртвите - неопходно е, откако воскреснав од мртвите, да се вознесам на небото, да го раширам проповедањето на Евангелието насекаде и, на тој начин, на сите да им го објаснам Оној што се проповеда во Евангелието. Вам, мои ученици, ќе побрзам да ви дадам слика на тоа доаѓање, така што, уживајќи во привременото видение, ќе се потврдите во верата за иднината. Суштината е јасна од оние што стојат овде: некои, но не сите, бидејќи нема да ја направам визијата достапна за секого: она што го гледате нека остане тајна по визијата. Откако го кажа ова, раскажува евангелистот, Господ им дал вода на тројцата ученици - Петар, Јаков и Јован (Матеј 17, 1); правејќи ги овие гледачи, ги остави другите како слушатели. И ќе ги издигнеш на висока планина, обединети. Гледачите беа предупредени: очите беа напнати и отворени од исчекување, душата со страв ја засилуваше желбата за видување. Кога толку го очекуваа исходот на работата, наеднаш Христос се преобразува пред учениците, го менува својот лик и, облечен во светлосна облека, го открива Своето лице со блескавата сјајност на молња. Зраците што произлегуваат од човечкиот лик светат со Божествени убавини; сонцето го гледа она што претходно не го знаеше. Некогаш ти, сонце, стоеше мирно, чекајќи ги победниците на Евреите; сега гледате брилијантност каква што не сте виделе досега. Писателите на евангелијата, раскажувајќи за ова видение, секој го прикажува говорот на свој начин: бидејќи немале доволно зборови за да го пренесат јасно: едниот вели: а лицето Му светеше како сонце (Матеј 17:2), зашто немаше појасна слика, другиот: и Неговата наметка светеше како снег (Марко 9:3). Се разбира, спектаклот што се прикажа, погодувајќи ги набљудувачите со сјајот на видливото, мистериозно го навестуваше претстојниот Судија на вселената. Заедно со Него се појавија и првите плодови на живите и мртвите за да им објават на присутните дека Господ е Судија на живите и на мртвите: зашто Мојсеј, иако беше водач и воспоставувач на законите, го заврши својот живот со смрт; Илија, инспириран од Божествената љубомора, стана огнен кочија и ги надмина законите на природата. Досега некои го сметаа Господ Илија, а други за пророците; сега престануваат да Го нарекуваат пророк, бидејќи гледаат дека е почитуван од пророците: Мојсеј се моли, Илија се ничкува; и тоа сведочи дека Оној што доаѓа е Господ, а не роб. Петар, иако го виде тоа, сепак, сè уште не разбра, збунет во умот од големината на чудото: поради силната желба за спектаклот, заборави на сè и, обземен од најголемата радост, се приврза за местото, велејќи: Да создадеме овде три настрешници, една за Тебе, една за Мојсеј и една за Илија. Тој самиот го издава своето незнаење, бидејќи Господ го рангираше меѓу робовите, мислејќи дека подредените се еднакви во чест со господарот. Меѓутоа, Петар не останува долго во оваа заблуда, зашто громот што грмеше одозгора го исправа незнаењето, објавувајќи дека не е така. Зошто го ставате Господа во категоријата робови? Желаете знать различие? Ова е Мојот сакан Син. Јас ги создадов тие слуги и го родив овој Син од Моето битие. Тој е Мојот Син, иако заради тебе зеде форма на роб. Тој живее недостапно во светлината (1. Тим. 6:16), иако заради вас го ублажил Зрачењето. Блажени се очите што Го здогледаа Христос во облеката на Младоженецот! Блажена е глетката која мирно го виде страшниот суден ден! Навистина, она што другите го гледаат со трепет, го видоа со задоволство: зашто каква сила на очите ќе издржи на размислувањето за страшниот суден ден, кога земјата ќе се затресе и морето, вознемирено, ќе ги врати човечките тела проголтани од времето на Адам? Тогаш, со ангелите, небесата, неможејќи да го поднесат ужасот, ќе затреперат, бидејќи небото е свиткано како свиток (Ис. 34, 4), во смисла дека веднаш, по појавувањето на Царот, слугите ќе ги тргнат завесите испружени пред вратите. По уништувањето на небото, на очите ќе им се појават редовите на ангелските сили кои светат со извонреден сјај, ќе се појават илјадници илјади и темнина на ангели; и тогаш ќе го видат Господ кој слегува, како ги затемнува сите светла со неискажливата светлина што Го осветлува. Кој може да одолее на ваков спектакл? кој ќе го потисне стравот? Ако не можеме да го поднесеме честото трепкање на молњите, а често сјајот го фрла на земја оној што гледа, тогаш што ќе каже кога некој ќе види како доаѓа Оној што фрла молња? Кога трубите ќе ги разбудат мртвите од нивните гробови; кога ќе се изврши суд за желбите, делата и мислите на душата; кога, предизвикувајќи почеток на лоши мисли, врзаниот ѓавол ќе биде побаран за суд; Кога домаќините на луѓето се поделени, што ќе добие секој човек? чие ќе биде - Христос седи, или уништувачот на суд? Зашто ќе има заеднички повик за сите, а брзината на воскресението ќе биде, според сведоштвото на Павле, таква што мртвите ќе доаѓаат во чекори еднакви со оние што ќе се променат: ние кои сме живи и остануваме при доаѓањето на Господ не сме имами пред мртвите (1. Солунјаните 4:15): а мртвите нема да се појават подоцна од живите само затоа што се погребани. Секој со страв ќе ја чека одлуката на Судијата, не знаејќи дали ќе чуе: дојдете, благословени од Мојот Татко или: одете од Мене во вечниот оган подготвен за ѓаволот и неговиот ангел (Матеј 25:34, 41), откако Тој праведно ќе ја одреди положбата на секого решавајќи ги случаите. Така, Господ им дал на апостолите слика на оваа страшна глетка. Однапред да го промениме моралот, со добри дела ќе бараме слобода и пред времето на судот внимателно ќе се подготвуваме за одбрана, за да не бидеме осудени заедно со осудениот непријател, туку да се вознесеме на небото со љубезниот Христос, како наследници на Бога и наследници на Христос (Рим. 8:17). и Животворен Дух, сега и секогаш и во сите векови. Амин. 146 Види Библиот. Патр. Помирувач. Паризис. 1662.вол. VII, стр. 593–595. Можеби ќе ве интересира: