Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Василия, епископа Селевкийского 145

როგორც კი მზე აფრქვევს თავის სხივებს დედამიწაზე, ის დაბნელდება ვარსკვლავების მასპინძლებს და ანგრევს მთვარის ბრწყინვალებას, თავისი ყველაზე ნათელი გამონათებით ართმევს ამ მნათობებზე ჭვრეტის შესაძლებლობას, აჩერებს ღამის დინებას, აფანტავს სიბნელეს შუქით და ატარებს ყველაფერს სინათლის ხიბლით; და მიუხედავად იმისა, რომ ის ერთია, ანათებს მთელი ხილული სამყაროს სახეს. თუმცა, მიუხედავად იმისა, რომ მზე გამოირჩევა ასეთი თვისებებით, ეს ჯერ კიდევ არ ამტკიცებს, რომ მისი სიკაშკაშე არის სინათლის უმაღლესი ხარისხი: მოკვდავი თვალები ბედავს მის ყურებას და ღრუბელი, რომელიც მას უმეტესწილად ფარავს, ასუსტებს მზის სხივებს, დაჩრდილული კორომაც კი ანგრევს შუქს; და ბოლოს, ღამე თავის დროს თანაბრად ანაწილებს მზეს. ეს არ არის უფლის სინათლე (შემოქმედის შედარებაც კი ბოროტია!): იგი არ იფარება ღამის ცვალებადობით და ისეთი თვისებებით გამოირჩევა, რომ აოცებს ადამიანებს და მიუწვდომელია ანგელოზებისთვისაც კი. ამ შუქით გარშემორტყმული ქრისტე უფალი, თითქოს გამარჯვების დროშით დაბრუნდება, ზეციდან ჩამოვა ხალხთან მეორედ მოსვლისას, რადგან მაშინ, სამხედრო აბჯარს განზე გადადებს, გამარჯვებულის ტანსაცმელს ჩაიცვამს და არა დამცირებული, როგორც ადრე, არამედ დიდებული და საშინელი გამოჩნდება. Желая открыть славу сего пришествия ученикам, Господь сказал: Суть нецыи отзде стоящих, иже не имуть вкусити смерти, дóндеже видят Сына Человеческаго, грядуща во царфвии Своем 16:2. Вы, созерцающие нынешний уничиженный вид Мой, по неведению ума не постигаете высоты тайной премудрости; ხედვის ზღვარი შენთვის ცოდნის ზღვარია. მაშასადამე, მე გაგიმხელთ ჩემი წარმოუდგენელი გარეგნობის გარკვეულ ნაწილს და ამ ხედვით მოგაგონებთ მომავლის იმედებს. მე გითხარით ტანჯვაზე და თქვენი სულები შეწუხდნენ. მე ვთქვი, რომ ჯვარზე ასვლა მომიწევს-მეთქი და შიშისგან გონება შეგიძვრა. Я сказал: аще кто хощет по Мне ити, да отвержется себе, и возмет крестьсвой, და შემდეგ მი ( ლკ. 9:23 ), ибо участие в кресте есть проявление любви; მაგრამ ჯვრის პირველი შეხსენებისას მთელი შენი სიმტკიცე ქრება. მე ვუთხარი: რა სარგებლობა აქვს კაცს, თუ მთელ სამყაროს მოიპოვებს და სულს კარგავს, მაგრამ მე შენში შიში სიტყვის ძალით არ დავთრგუნე. მე ვთქვი: ან რას მისცემს ადამიანი თავისი სულის სანაცვლოდ (მათე 16,26); მაგრამ ჩემი საუბარი შენთვის გაუგებარი დარჩა. მე ვთქვი, რომ კაცის ძე მოვა თავისი დიდებით (მათ. 25:31 ); და შენ გეგონა, რომ ტყუილს ვამბობდი. მაშასადამე, რადგან სიტყვები არ არის მართებული, საქმეები ასწავლის: ისინი არ არიან აქ მდგომთაგან, ვისაც არ გაუსინჯა სიკვდილი, სანამ არ იხილავენ კაცის ძეს მომავალს თავის სასუფეველში. მაგრამ ეს ჯერ კიდევ არ არის მეორედ მოსვლის დრო: რადგან მე მჭირდება ჯვარზე ჯვარცმა, ჯოჯოხეთის დაპყრობა და მკვდრეთით აღდგომის ქადაგება - მკვდრეთით აღდგომის შემდეგ აუცილებელია ზეცაში ამაღლება, ყველგან სახარების ქადაგება და, ამრიგად, ყველასათვის ცნობილი სახარებაში მყოფი. თქვენ, ჩემო მოწაფეებო, მე სასწრაფოდ ვიჩქარებ ამ მოსვლის ხატის გადმოცემას, რათა დროებითი ხილვით დატკბეთ, მომავლის რწმენაში დადასტურდეთ. აქ მდგომთა არსი ცხადია: ზოგიერთი, მაგრამ არა ყველა, რადგან ხილვას ყველასთვის ხელმისაწვდომს არ გავხდი: ხილვის შემდეგ საიდუმლოდ დარჩეს რასაც ხედავ. ამის თქმის შემდეგ, გადმოსცემს მახარებელი, უფალმა წყალი მისცა სამ მოწაფეს - პეტრეს, იაკობს და იოანეს (მათე 17,1); ამ მაყურებლის გამოჩენით მან სხვები დატოვა მსმენელად. და ამაღლებ მათ მაღალ მთაზე, გაერთიანებულნი. მაყურებელი წინასწარ გააფრთხილეს: თვალები დაძაბული და მოლოდინისგან გახელილი, სული შიშით აძლიერებდა ხილვის სურვილს. როდესაც ისინი ასე ელოდნენ საქმის მომავალ შედეგს, უცებ ქრისტე გარდაიქმნება მოწაფეების წინაშე, იცვლის თავის სახეს და შუქის სამოსით შემოსილი, ელვისებური ბრწყინვალებით ავლენს თავის სახეს. ადამიანის გამოსახულებიდან გამომავალი სხივები ანათებს ღვთაებრივი მშვენიერებით; მზე ხედავს იმას, რაც მანამდე არ იცოდა. ოდესღაც შენ, მზე, იდგა და ელოდი ებრაელების გამარჯვებულებს; ახლა თქვენ ხედავთ ბრწყინვალებას, რომელიც აქამდე არასოდეს გინახავთ. სახარების დამწერები, რომლებიც მოგვითხრობენ ამ ხილვის შესახებ, თითოეული თავისებურად წარმოაჩენს სიტყვას: რადგან მათ არ ჰქონდათ საკმარისი სიტყვები მის გასაგებად გადმოსაცემად: ერთი ამბობს: და მისი სახე მზესავით ანათებდა (მათე 17:2), რადგან მას არ ჰქონდა უფრო ნათელი გამოსახულება, მეორე: და მისი სამოსელი თოვლივით ანათებდა (მარკოზი 9:3). რა თქმა უნდა, სანახაობა, რომელიც წარმოაჩინა და ხილულის ბრწყინვალებით აოცებდა მნახველებს, იდუმალებით იწინასწარმეტყველა სამყაროს მომავალი მსაჯული. მასთან ერთად ცოცხალთა და მიცვალებულთა პირველი ნაყოფიც გამოეცხადა დამსწრეებს, რომ უფალი მსაჯულია ცოცხლებისა და მკვდრებისა: რადგან მოსე, მართალია, კანონების წინამძღოლი და დამდგენი იყო, სიცოცხლე სიკვდილით დაასრულა; ელია, ღვთიური შურით შთაგონებული, ცეცხლოვანი ეტლი გახდა და ბუნების კანონებს აჯობა. აქამდე ზოგი უფალ ელიას თვლიდა, ზოგი კი წინასწარმეტყველად; ახლა ისინი წყვეტენ მას წინასწარმეტყველის წოდებას, რადგან ხედავენ, რომ მას წინასწარმეტყველები პატივს სცემენ: მოსე ლოცულობს, ელია დაემხო; და ეს მოწმობს, რომ მომავალი არის უფალი და არა მონა. პეტრე, თუმცა ამას ხედავდა, ჯერ ვერ მიხვდა, გონებაში დაბნეული იყო სასწაულის სიდიადეში: სანახაობის ძლიერი სურვილის გამო, ყველაფერი დაივიწყა და უდიდესი სიამოვნებით აღფრთოვანებულმა მიიკრა ადგილი და თქვა: მოდით, აქ შევქმნათ სამი ტილო, ერთი შენთვის, ერთი მოსესთვის და ერთი ელიასთვის. ის თავად ღალატობს თავის უმეცრებას, ვინაიდან უფალი მონებს შორის დაასახელა, ფიქრობს, რომ ქვეშევრდომები ბატონთან პატივისცემით თანასწორნი არიან. თუმცა პეტრე დიდხანს არ რჩება ამ შეცდომაში, რადგან ზემოდან ჭექა-ქუხილი ასწორებს უმეცრებას და აცხადებს, რომ ეს ასე არ არის. რატომ აყენებთ უფალს მონების კატეგორიაში? გსურთ იცოდეთ განსხვავება? ეს არის ჩემი საყვარელი ძე. მე შევქმენი ეს მსახურები და ვშობე ეს ძე ჩემი არსებიდან. ის ჩემი ძეა, თუმცა თქვენი გულისთვის მან მონის სახე მიიღო. ის მიუწვდომელი ცხოვრობს სინათლეში (1 ტიმ. 6:16), თუმცა თქვენი გულისთვის მან შეანელა გასხივოსნება. ნეტარ არიან თვალები, რომელნიც იხილეს ქრისტე სიძის კვართით! ნეტარია ის ხილვა, რომელმაც მშვიდად იხილა განკითხვის საშინელი დღე! მართლაც, რასაც სხვები მოწიწებით ხედავენ, მათ სიამოვნებით დაინახეს: რა თვალის ძალა გაუძლებს განკითხვის საშინელი დღის ჭვრეტას, როცა დედამიწა შეირყევა და ზღვა, აჟიტირებული, დააბრუნებს ადამის დროიდან გადაყლაპულ ადამიანთა სხეულებს? მაშინ ანგელოზებთან ერთად საშინელებას ვერ აიტანს ცა, რადგან ცა გრაგნილივითაა შემოხვეული (ეს. 34,4), იმ გაგებით, რომ მეფის გამოჩენისთანავე მსახურები კარების წინ გადაჭიმულ ფარდებს მოხსნიან. ცის ნგრევის შემდეგ ანგელოზური ძალების რიგები გამოჩნდება თვალში, რომელიც ანათებს არაჩვეულებრივი ბრწყინვალებით, გამოჩნდება ათასობით ათასი და ანგელოზთა სიბნელე; და შემდეგ ისინი დაინახავენ დაღმავალ უფალს, რომელიც აბნელებს ყველა ნათებას უთქმელი შუქით, რომელიც ანათებს მას. ვინ გაუძლებს ასეთ სანახაობას? ვინ დათრგუნავს შიშს? თუ ელვის ხშირ ციმციმს ვერ ვიტანთ და ხშირად ბრწყინვალება მიწაზე აგდებს მზერას, მაშინ რას იტყვის, როცა ვინმე ხედავს, ვინც ელვას ისვრის? როცა საყვირის ხმა აღვიძებს მიცვალებულებს საფლავებიდან; როდესაც განსჯა განხორციელდება სულის სურვილებზე, საქმეებსა და აზრებზე; როდესაც, ბოროტი აზრების დასაწყისს, შეკრულ ეშმაკს მოეთხოვება განკითხვა; როცა ხალხის მასპინძლები გაიყოფა, რას მიიღებს თითოეული ადამიანი? ვისი იქნება ეს - ქრისტე მჯდომარე, თუ დამღუპველი განსაცდელი? რადგან იქნება საერთო მოწოდება ყველასთვის და აღდგომის სიჩქარე, პავლეს მოწმობის მიხედვით, იქნება ისეთი, რომ მკვდრები მოვლენ, როგორც ისინი, ვინც შეიცვლება: ჩვენ, ვინც ცოცხლები ვართ და დავრჩებით უფლის მოსვლისას, არ ვართ იმამები მკვდრების წინაშე (1 თესალონიკელთა 4:15): და მკვდრები არ გამოჩნდებიან უფრო გვიან, ვიდრე ცოცხლები მხოლოდ იმიტომ, რომ დაკრძალულნი არიან. ყველა შიშით დაელოდება მსაჯულის გადაწყვეტილებას, არ იცის, მოისმენს თუ არა: მოდი, კურთხეულო მამაჩემისგან, თუ: წადი ჩემგან ეშმაკისთვის და მისი ანგელოზისთვის გამზადებულ საუკუნო ცეცხლში (მათე 25:34, 41), მას შემდეგ, რაც მან სამართლიანად დაადგინა ყველას პოზიცია საქმის გადაწყვეტით. ასე რომ, უფალმა მოციქულებს ამ საშინელი სანახაობის გამოსახულება მისცა. მოდი, წინასწარ შევცვალოთ ზნეობა, კეთილი საქმეებით ვეძიებთ თავისუფლებას და განკითხვის ჟამს ფრთხილად მოვემზადებით თავდაცვისთვის, რათა მსჯავრდებულ მტერთან ერთად არ ვიყოთ მსჯავრდებული, არამედ მოსიყვარულე ქრისტესთან ერთად ავიდეთ ზეცაში, როგორც ღვთის მემკვიდრეები და ქრისტეს მემკვიდრე (რომ. 8:17). და მაცოცხლებელი სული, ახლა და ოდესმე და უკუნითი უკუნისამდე. ამინ. 146 იხილეთ ბიბლიოთი. პატრ. დამრიგებელი. პარიზისი. 1662.ტ. VII, გვ. 593–595 წწ. შეიძლება დაგაინტერესოთ: