Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Василия, епископа Селевкийского 145

Веднага щом слънцето хвърли лъчите си върху земята, то потъмнява множеството звезди и унищожава блясъка на луната, с най-яркия си блясък отнема възможността да се съзерцават тези светила, спира потока на нощта, разпръсква тъмнината със светлина и облича всичко с прелестите на светлината; и въпреки че е един, той осветява лицето на целия видим свят. Но въпреки факта, че слънцето се отличава с такива свойства, това все още не доказва, че неговият блясък е най-високата степен на светлина: защото смъртните очи се осмеляват да го гледат и облак, който го закрива в по-голямата си част, отслабва слънчевите лъчи, дори сенчеста горичка унищожава светлината; накрая, нощта споделя времето си по равно със слънцето. Това не е светлината на Господа (порочно е дори да се сравнява създанието с Твореца!): тя не се затъмнява от никаква смяна на нощите и се отличава с такива свойства, че учудва хората и не е достъпна дори за ангелите. Заобиколен от тази светлина, Христос Господ, като че ли се връща със знамето на победата, ще слезе от небето при второто Си идване при хората: защото тогава, като остави настрана бойните доспехи, ще облече дрехите на победител и ще се появи не унизен както преди, а величествен и страшен Като искаше да разкрие на учениците славата на това идване, Господ каза: Няма нито един от стоящите тук, който да не е вкусил смъртта, докато не види Човешкия Син идещ в Своето царство (Матей 16:28). Ти, съзерцавайки сегашния Ми унизен вид, поради невежество на ума, не схващаш висините на тайната мъдрост; границата на зрението за вас е границата на знанието. Затова ще ти разкрия известна част от невъобразимия Си облик и с това видение ще ти вдъхна надеждите на бъдещето. Казах ви за страданието и душите ви се смутиха. Казах, че ще трябва да се кача на кръста, а умът ти беше разтърсен от страх. Казах: ако някой иска да Ме следва, нека се отрече от себе си, нека вземе кръста си и Ме последва (Лука 9:23), защото участието в кръста е проява на любов; но при първото напомняне за кръста цялата ти твърдост изчезва. Казах: каква полза за човека, ако спечели целия свят, а изгуби душата си, но не потиснах страха в теб със силата на словото. Казах: или какво ще даде човек в замяна на душата си (Матей 16:26); но речта Ми остана неразбираема за вас. Казах, че Човешкият Син ще дойде в славата Си (Мат. Като каза това, разказва евангелистът, Господ даде вода на тримата ученици - Петър, Яков и Йоан (Мат. 17:1); правейки тези зрители, Той остави други като слушатели. И ще ги изкачите на висока планина, обединени. Зрителите бяха предупредени: очите бяха напрегнати и отворени от очакване, душата засилваше желанието за видение със страх. Когато те толкова очакваха предстоящия изход от делото, внезапно Христос се преобрази пред учениците, промени образа си и, облечен в дреха от светлина, разкри лицето Си с лъчистия блясък на светкавица. Лъчите, излизащи от човешкия образ, сияят с Божествени красоти; слънцето вижда това, което преди не е знаело. Някога ти, слънцето, застана в очакване на победителите на евреите; сега виждате блясък, който никога преди не сте виждали. Писателите на Евангелията, разказвайки за това видение, представят всеки по свой начин речта: тъй като не разполагаха с достатъчно думи, за да я предадат ясно: единият казва: и лицето Му светна като слънце (Матей 17:2), защото нямаше по-ясен образ, другият: и дрехата Му светна като сняг (Марк 9:3). Разбира се, спектакълът, който се представи, поразявайки зрителите с блясъка на видимото, мистериозно предвещаваше идващия Съдия на вселената. Заедно с Него се появиха и първите плодове на живите и мъртвите, за да възвестят на присъстващите, че Господ е Съдия на живите и мъртвите: защото Моисей, въпреки че беше водач и установител на законите, завърши живота си със смърт; Илия, вдъхновен от Божествена ревност, стана огнен колесничар и надмина законите на природата. Досега едни смятаха Господ Илия, а други - един от пророците; сега спират да Го наричат ​​пророк, защото виждат, че е почитан от пророци: Моисей се моли, Илия се покланя; и това свидетелства, че идващият е Господ, а не роб. Петър, въпреки че видя това, все още не разбра, объркан в ума си от величието на чудото: поради силното желание за зрелището, той забрави за всичко и, обхванат от най-голяма наслада, се привърза към мястото, като каза: Нека създадем тук три балдахина, един за Теб, и един за Мойсей, и един за Илия. Самият той издава своето невежество, тъй като причисли Господа към робите, смятайки, че подчинените са равни по чест с господаря. Но Петър не остава дълго в тази заблуда, тъй като гръмът, който прогърмя отгоре, коригира невежеството, като провъзгласява, че не е така. Защо причислявате Господ към категорията на робите? Искате ли да знаете разликата? Това е Моят възлюбен Син. Аз създадох тези слуги и родих този Син от Моето същество. Той е Моят Син, въпреки че заради вас прие формата на роб. Той живее недостъпен в светлината (1 Тим. 6:16), въпреки че заради вас Той смекчи Сиянието. Блажени очите, които зърнаха Христос в дрехата на Младоженеца! Блажена е гледката, която спокойно е гледала страшния ден на страшния съд! Наистина, това, което другите виждат с трепет, те виждат с удоволствие: защото каква сила на очите ще устои на съзерцанието на страшния ден на Страшния съд, когато земята ще се разтърси и морето, развълнувано, ще върне човешките тела, погълнати от времето на Адам? Тогава, заедно с ангелите, небесата, неспособни да понесат ужаса, ще потреперят, тъй като небето е навито като свитък (Ис. 34:4), в смисъл, че веднага, при появата на Царя, слугите ще махнат завесите, опънати пред вратите. След унищожението на небето пред очите ще се появят редиците на ангелските сили, блестящи с необикновен блясък, ще се появят хиляди хиляди и тъмнина от ангели; и тогава ще видят слизащия Господ, засенчващ всички светлини с неизразимата светлина, която Го осветява. Кой може да устои на такова зрелище? кой ще потисне страха? Ако не можем да понесем честото проблясване на светкавици и често блясъкът хвърля този, който гледа към земята, тогава какво ще каже той, когато някой види да идва Самият Този, който хвърля мълния? Когато звучните тръби събудят мъртвите от гробовете им; когато ще се извърши присъда над желанията, делата и мислите на душата; когато, като предизвика началото на зли мисли, вързаният дявол ще бъде поискан на съд; Когато множеството хора се разделят, какво ще получи всеки човек? кой ще бъде - седнал Христос или разрушителят на съд? Защото ще има общ призив за всички и скоростта на възкресението ще бъде, според свидетелството на Павел, такава, че мъртвите ще идват наравно с тези, които ще се променят: ние, които сме живи и оставаме при идването на Господа, не сме имами пред мъртвите (1 Солунци 4:15): и мъртвите няма да се появят по-късно от живите, просто защото са погребани в гроба. Всеки ще чака със страх решението на Съдията, без да знае дали ще чуе: елате, благословени от Отца Ми, или: идете си от Мене във вечния огън, приготвен за дявола и неговия ангел (Матей 25:34, 41), след като Той справедливо е определил положението на всички, като е решил делата. И така, Господ даде на апостолите изображение на тази ужасна гледка. Нека предварително променим морала си, чрез добри дела ще търсим свобода и преди времето на съда внимателно ще се подготвим за защита, за да не бъдем осъдени заедно с осъдения враг, но да се възнесем на небето с любящия Христос, като наследници на Бога и наследник на Христос (Рим. 8:17), на Когото да бъде слава, чест и поклонение с безначалния Отец и благата и животворящ Дух, сега и винаги, и во веки веков. амин 146 Вижте Библиот. патр. Консионатор. Parisiis. 1662.том. VII, п.п. 593–595. Може да се интересувате от: