Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Василия, епископа Селевкийского 145

بمجرد أن تلقي الشمس أشعتها على الأرض، تُظلم حشود النجوم، وتدمر تألق القمر، بإشعاعه الأوضح، تسلب فرصة التأمل في هذه النجوم، وتوقف تدفق الليل، وتبدد الظلام بالنور، وتلبس كل شيء بسحر النور؛ ومع أنه واحد، إلا أنه ينير وجه العالم المرئي بأكمله. ومع ذلك، على الرغم من أن الشمس تتميز بهذه الخصائص، إلا أن هذا لا يثبت بعد أن إشعاعها هو أعلى درجة من الضوء: لأن العيون البشرية تجرؤ على النظر إليها، والسحابة، التي تحجبها في معظمها، تضعف أشعة الشمس، حتى البستان المظلل يدمر الضوء؛ وأخيرًا، يتقاسم الليل وقته مع الشمس بالتساوي. هذا ليس نور الرب (من الشرير حتى مقارنة المخلوق بالخالق!): لا يحجبه أي تغيير في الليالي ويتميز بخصائص تدهش الناس ولا يمكن حتى للملائكة الوصول إليها. محاطًا بهذا النور، سينزل المسيح الرب، كما لو كان عائدًا براية النصر، من السماء عند مجيئه الثاني إلى الناس: لأنه بعد ذلك، بعد أن يضع درعه العسكري جانبًا، سيلبس ثياب المنتصر ويظهر غير مهين كما كان من قبل، بل مهيبًا ورهيبًا وإذ أراد الرب أن يكشف للتلاميذ مجد هذا المجيء، قال: ليس أحد من القائمين ههنا لم يذوق الموت حتى يروا ابن الإنسان آتياً في ملكوته (متى 16: 28). أنت، إذ تتأمل مظهري المذل الحالي، من خلال جهل العقل، لا تدرك قمم الحكمة السرية؛ حد الرؤية بالنسبة لك هو حد المعرفة. لذلك، سأكشف لك جزءًا معينًا من مظهري الذي لا يمكن تصوره، وبهذه الرؤية سألهمك بآمال المستقبل. حدثتكم عن المعاناة فاضطربت نفوسكم. قلت إنني يجب أن أصعد إلى الصليب، واهتز عقلك بالخوف. قلت: من أراد أن يتبعني، فلينكر نفسه، ويحمل صليبه، ويتبعني (لوقا 9: ​​23)، فإن المشاركة في الصليب هي مظهر من مظاهر المحبة؛ ولكن عند أول تذكير بالصليب، يختفي كل ثباتك. قلت: ما فائدة الإنسان لو ربح العالم كله وخسر نفسه، ولكني لم أقمع الخوف فيك بقوة الكلام. قلت: أو ماذا يعطي الإنسان فداء عن نفسه (متى 16: 26)؛ لكن كلامي بقي غير مفهوم بالنسبة لكم. قلت إن ابن الإنسان سيأتي في مجده (متى . 25:31)؛ وظننتم أني أكذب. لذلك، إذ كانت الأقوال غير صالحة، فالأعمال تعلم: أنهم ليسوا من القائمين ههنا، الذين لم يذوقوا الموت حتى يروا ابن الإنسان آتيًا في ملكوته. ومع ذلك، هذا ليس وقت المجيء الثاني بعد: لأنني بحاجة إلى أن أصلب على الصليب، وأهزم الجحيم وأبشر بالقيامة للأموات - من الضروري، بعد أن قمت من بين الأموات، أن أصعد إلى السماء، وأنشر الكرازة بالإنجيل في كل مكان، وبالتالي أعلم الجميع بالذي يُعلن في الإنجيل. لكم، يا تلاميذي، سأسارع سريعًا إلى إعطاء صورة لهذا المجيء، حتى، بعد أن استمتعتم بالرؤية المؤقتة، ستثبتون في الإيمان للمستقبل. الجوهر واضح من الواقفين هنا: البعض، وليس الكل، لأنني لن أجعل الرؤية في متناول الجميع: دع ما تراه يبقى سرا بعد الرؤية. بعد أن قال الإنجيلي هذا، أعطى الرب الماء للتلاميذ الثلاثة - بطرس ويعقوب ويوحنا (متى 17: 1)؛ فجعل هؤلاء متفرجين، وترك آخرين مستمعين. وتصعدهم مجتمعين إلى جبل عال. تم تحذير المتفرجين مسبقًا: كانت العيون متوترة ومفتوحة بالترقب، وكثفت الروح الرغبة في الرؤية بالخوف. وبينما كانوا يتوقعون النتيجة القادمة للأمر، فجأة تغير المسيح أمام التلاميذ، وغير صورته، ولبس ثوبًا من نور، وأظهر وجهه بتألق البرق. والأشعة المنبعثة من الصورة الإنسانية تتألق بجمال إلهي؛ فالشمس ترى ما لم تكن تعرفه من قبل. ذات مرة، وقفت أنت، الشمس، تنتظر منتصري اليهود؛ الآن ترى تألقًا لم تره من قبل. كتبة الأناجيل الذين يروون هذه الرؤيا يقدمون الكلام بطريقتهم، إذ لم يكن لديهم ما يكفي من الكلمات لإيصاله بوضوح: يقول أحدهم: وأضاء وجهه كالشمس (متى 17: 2)، لأنه لم تكن له صورة أوضح، والآخر: وأضاء ثوبه كالثلج (مرقس 9: 3). وبالطبع فإن المشهد الذي ظهر، والذي أذهل الناظرين بتألق ما هو مرئي، أنذر بطريقة غامضة بديانة الكون القادمة. ظهرت معه أيضًا باكورة الأحياء والأموات لتعلن للحاضرين أن الرب هو ديان الأحياء والأموات: فموسى، مع أنه كان قائدًا ومقيمًا للشرائع، أنهى حياته بالموت؛ إيليا، مستوحى من الغيرة الإلهية، أصبح سائق عربة نارية وتجاوز قوانين الطبيعة. حتى الآن كان البعض يعتبر السيد إيليا والبعض الآخر أحد الأنبياء. والآن يتوقفون عن تسميته بالنبي، لأنهم يرون أن الأنبياء يوقرونه: موسى يصلي، وإيليا يسجد؛ وهذا يشهد أن الآتي هو الرب وليس عبدًا. على الرغم من أن بطرس رأى هذا، إلا أنه لم يفهم بعد، إذ كان مرتبكًا في ذهنه من عظمة المعجزة: بسبب الرغبة الشديدة في المشهد، نسي كل شيء، وغمرته الفرحة الكبرى، تعلق بالمكان، قائلاً: لنصنع هنا ثلاث مظلل، واحدة لك، وواحدة لموسى، وواحدة لإيليا. وهو نفسه يكشف عن جهله، حيث صنف السيد بين العبيد، معتقدًا أن المرؤوسين متساوون في الكرامة مع السيد. لكن بطرس لا يبقى في هذا الخطأ طويلاً، فالرعد الذي رعد من فوق يصحح الجهل، معلنًا أن الأمر ليس كذلك. لماذا تحيلون الرب إلى فئة العبيد؟ تريد أن تعرف الفرق؟ هذا هو ابني الحبيب. لقد خلقت هؤلاء العبيد، وأنجبت هذا الابن من كياني. هو ابني، مع أنه من أجلكم أخذ صورة عبد. إنه يحيا في النور لا يدنى منه (1 تيموثاوس 6: 16)، مع أنه من أجلك قد عدل الإشراق. طوبى للعينين اللتين رأتا المسيح في ثوب العريس! طوبى للمنظر الذي رأى يوم الدينونة الرهيب بهدوء! في الواقع، ما يراه الآخرون بخوف، رأوه بسرور: لأنه ما هي قوة العيون التي ستصمد أمام التأمل في يوم القيامة الرهيب، عندما تهتز الأرض ويضطرب البحر، ويعيد الأجساد البشرية التي ابتلعت منذ زمن آدم؟ عندئذ، مع الملائكة، ترتعد السماوات، غير القادرة على احتمال الرعب، لأن السماء ملفوفة مثل الدرج (إش 34: 4)، بمعنى أنه فور ظهور الملك، يقوم الخدم بإزالة الستائر الممدودة أمام الأبواب. بعد تدمير السماء، ستظهر للعيون صفوف القوى الملائكية، مشرقة بتألق غير عادي، وسيظهر آلاف الآلاف وظلام الملائكة؛ وحينئذ يرون الرب النازل، يكسف كل الأنوار بالنور الذي لا يوصف الذي ينيره. من يستطيع مقاومة مثل هذا المشهد؟ من سيقمع الخوف؟ فإذا كنا لا نستطيع أن نحتمل كثرة وميض البرق، وكثيراً ما يرمي البرق الناظر إلى الأرض، فماذا يقول عندما يرى من يرمي البرق نفسه قادماً؟ عندما توقظ الأبواق الموتى من قبورهم؛ عندما يتم تنفيذ الحكم على رغبات الروح وأفعالها وأفكارها؛ عندما يتسبب في بداية الأفكار الشريرة، سيُطالب الشيطان المقيد بالدينونة؛ عندما ينقسم مضيفو الناس، ماذا سيحصل كل شخص؟ من سيكون المسيح جالسا أم المهلك الذي يحاكم؟ لأنه ستكون هناك دعوة مشتركة للجميع، وستكون سرعة القيامة، بحسب شهادة بولس، بحيث يأتي الأموات بخطوات مساوية لأولئك الذين سيتغيرون: نحن الأحياء الباقين عند مجيء الرب لسنا أئمة قبل الأموات (1 تسالونيكي 4: 15): والأموات لن يظهروا بعد الأحياء لمجرد أنهم دفنوا في القبر. سينتظر الجميع بخوف قرار القاضي، ولا يعرفون هل سيسمعون: تعال يا مبارك أبي، أو: اذهب عني إلى النار الأبدية المعدة لإبليس وملاكه (متى 25: 34، 41)، بعد أن يحدد موقف الجميع بالعدل من خلال الفصل في القضايا. فأعطى الرب للرسل صورة لهذا المنظر الرهيب. دعونا نغير أخلاقنا مقدمًا، من خلال الأعمال الصالحة سوف نطلب الحرية، وقبل وقت الدينونة، سنستعد بعناية للدفاع، حتى لا ندان مع العدو المدان، بل نصعد إلى السماء مع المسيح المحب، ورثة الله ووارث للمسيح (رومية 8: 17)، الذي له المجد والإكرام والعبادة مع الآب الذي لا بداية له والروح الصالح المحيي، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين. 146 انظر مكتبة. باتر. الكونيشناتور. باريسييس. 1662. المجلد. السابع، ص. 593-595. قد تكون مهتمًا بـ: