Слово на Преображение Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Дођите, пријатељи, сада будно уђимо у јеванђелску ризницу, да из ње, по нашем обичају, црпимо богатство које обилно тече и никада се не исцрпљује. Дођи, пођимо за мудрим водичем Луком, па ћемо видети Христа како се пење на гору високу и води са собом Петра, Јакова и Јована да их учини сведоцима Преображења Божанског. Певамо, вели Еванђелист, Петра и Јована и Јакова, Господ је узашао на гору високу (Лк. 9, 28; уп. Мт. 17, 1), на гору високу где су Мојсије и Илија разговарали са Христом, на гору високу где су закон и пророци говорили благодаћу, на гору високу где је Мојсије убио Пасху (Изл.2) (Изл.2). крв јеврејских прагова - на гори високој, где - Илија, који је огњем мокри жртву спалио, - на гори високој, где - Мојсије, који је отворио и затворио дубине Црвеног мора (2. Мојс. 14, 21,27), - на гори високој, где - Илија, који је отворио и затворио кишне магазе. Господ се попео на гору високу да би га познали Петар, Јован и Јаков, коме ће се поклонити свако колено, на небу, на земљи и под земљом (Фил. 2, 10). Господ се попео на гору, узевши само троје: није узео све, и није их све оставио; није изазивао завист на славу других, није их сматрао недостојним и није хтео да растужи деветорицу ученика. Не, будући праведан, Он са свима располаже праведно: Он на све гледа као на једнога, и не одваја од међусобне љубави оне које је љубављу сјединио. Али пошто будући издајник, Јуда, није био достојан Божанственог созерцања и овог страшног виђења, Господ оставља друге са њим да би (пошто није остао једини) да наслуте било какво извињење од њега касније. Узео је три, по закону довољна, сведока Свог Преображења, који су духом у својој личности представљали све остале, јер Он каже: чувај их, Оче праведни, да и они буду једно, као што смо ми једно (Јн. 17, 11). Јер Јуда, видевши Андреја, Тому, Филипа и друге како одлазе са њим под гору, а ипак не гунђајући, не огорчени, не клеветајући, напротив, радујући се, уверен да су они, који су били одсутни, имали благодат одозго колико и они који су били присутни Господу – остали би потпуно неопростиви, никада се не би отуђили ни од једног чуда. Такав поступак Господњи био је посебно потребан Јуди, који је, иако му је поверен ковчег, за скупоћу света, невино огорчио на миропомазаника и имао смелости да прода Учитеља својим непријатељима. Шта још каже јеванђелист? И беше другачија визија лица Његовог, и хаљина Његова заблиста бело. И гле, два човека говораху с Њим, Мојсије и Илија (Лука 9:29–30). Петар, као и увек брз и спреман на све, созерцавајући очима душа оних које никада није видео, и који су разговарали са Исусом (међутим, не размишљајући о значају чуда, и не гледајући у славу Божанске светлости), назива пусто место прелепим, од рибара одједном постаје екранџија за канту и вели, дај нам један Спаситеља три, дај нам један Спаситеља. Мојсије, а само Илија: не знајући шта је рекао (Лк. 9:33). Мудри Лука дивно штити Петра: „незналица“, каже, „јеж глагол“. Врховни од ученика и најпре од апостола, Петре! Зашто се тако журно препушташ земаљским осећањима, а људским мислима снижаваш цену Божанском, желећи да саградиш три надстрешнице у пустињи, стављајући Господа уз робове, и добровољно се дајући да Му направиш један балдахин, исти као и друга два? Да ли је Мојсије зачет у материци од Духа Светога, као што је био и Христос? Да ли се Илија родио од мајке на исти начин као што је Христос рођен од Пресвете Дјеве? Да ли је неко дете у материци препознало Мојсија на исти начин као што је Претеча препознао Исуса? Да ли је небо обележило Илијино рођење? Да ли су мудраци обожавали Мојсија у пеленама? Да ли су Мојсије и Илија чинили иста чуда? да ли су легије демона истеране из људи? да ли су истерали духове из људских пећина? Мојсије, једном љут и ударајући штапом, раздвоји море (Изл. 14,21); и твој Учитељ Исус је ходао по мору као по сувом (Мт. 14, 25), а теби је, Петре, и саму дубину учинио проходним. Илија је молитвом умножио брашно и уље удовице, и подигао сина њеног из мртвих (1. Царевима 17:14, 22); и Онај који вас је изабрао међу рибарима за ученике нахранио је хиљаде са неколико хлебова (Мт. 14, 15–21), заузео је пакао и извукао из њега оне који су уснули од вечности. Дакле, Петре, немој рећи: хајде да направимо овде три надстрешнице; не говори: добро нам је да смо овде; не говори ништа људско, ништа чулно, ништа земаљско, ништа земаљско. Трудите се за горе, будите мудри у ономе што је горе, а не на земљи, као што Павле објављује (Кол. 3:2). Да ли је добро за нас да будемо овде, где је змија завела искона, ранила га и закључила му рај? Да ли је добро да смо овде, где смо осуђени да једемо хлеб од зноја лица свога, - где смо кроз Каина научили стење и дрхтање земље, - где нема постојаности, - где све пропада у трену? Да ли је заиста добро за нас бити овде? Ако нас Христос оставља овде, зашто је онда поклонио небеса и сишао (Пс. 17,10)? Ако нас Христос оставља овде, зашто је онда узео наше тело и крв (Јевр. 2,14)? Ако нас Христос оставља овде, зашто је онда сишао до палих и подигао лажљиве? Ако нам је добро на земљи, онда је џаба изабран за чувара неба. Зашто су вам потребни кључеви од раја? Кад си заволео ову гору, онда се одреци неба: ако хоћеш да створиш скиније, онда немој да будеш и да се називаш темељ Цркве. Господ се преобразио не без разлога, него да нам покаже будући преображај наше природе, и Његов будући други долазак на облацима у слави са анђелима. Он је Судија живих и мртвих (Дела 10,42), одевен у светлост као у хаљину (Пс. 103,2); Зато он доводи Мојсија и Илију на гору, снимајући древне визије. Шта још каже велики писац Јеванђеља? Гле, рекох му: „Били су облаци и њихове јесени. И зачу се глас из облака говорећи: Ово је Син мој љубљени, који је по мојој вољи; слушајте Га (Лука 9:34–35; Мат. 17:5). Још док је Петар говорио, Отац је сведочио са неба: Шта је ово ја видим, Петре? Зашто оклеваш? Зашто журиш да кажеш непотребне ствари и назовеш ово место добрим? Да ли сте ван себе? Или, завидећи онима који говоре, зар не знате шта говорите? Зар још ниси научио? Зар још нисте стекли право знање о Мом Сину? Нису ли ваше речи биле: Ти си Христос, Син Бога живога (Матеј 16,16)? Ти си, сине Јонин, видео толико чудеса, а ти и даље остајеш Симон! Дани су ти кључеви од неба, а још ниси бацио своје рибарске хаљине? Ово је трећи пут да се опирете Спаситељевој вољи, не знајући шта говорите. Рекао ти је: „Морам да патим“; а ти приговараш: „Господе, ово нећеш имати“ (Матеј 16:22). Опет је рекао: „Сви ћете се увредити због Мене“; а ти кажеш: „Ако се сви због тебе увреде, ја се никада нећу увредити“ (Матеј 26:31, 33). А сад хоћеш да Христу подижеш балдахин исто као Мојсију и Илији. Крошња Христова, који је заједно са Мном небеса раширио? Крошња – ономе који је са Мном основао море и настанио небески свод? Крошња онога који је распалио светла, који је пролио ваздух и све, заједно са Мном, који сам створио од почетка? Сенка Онога који је од Мене рођен и Који је постао као ти? Крошња Онога Који је у Мени и Ко је међу вама? Сења - Човеку без оца? Крошња - бесмртном Богу? Надстрешница за онога који је изабрао утробу девичанску за станиште?... Дакле, ако хоћеш да саградиш три шатора, не знајући шта говориш, ја користим светли облак уместо шатора и, засењујући присутне, кличем с висине: Ово је Син мој љубљени, у Њему је моје благовољење, слушајте Га. Не Мојсије и Илија, него Он; не један или други, него Овај, један те исти, у Њему је благовоља, слушајте Га. Оправдао сам Мојсија, и задовољан сам због овога; Узех Илију, и послах Га к Дјеви, као на небо, а од Дјеве, у само небо. „Нико није узашао на небо“, речено вам је, „само онај који је сишао с неба“ (Јован 3:13). Дакле, Мој Јединородни Син би напрасно сишао на земљу да је увек остао на земљи; Узалуд би се Он понизио узевши обличје слуге, да, остајући оно што јесам, нисам постао као ти. Да Он није својом крвљу искупио свет, подносећи крст као човек, икономија спасења не би била остварена, а древна пророчка емитовања би остала неистинита. Престани, Петре, и не мисли људске, него Божије. Ово је Син Мој љубљени, у Њему ми је добро; слушај Га. Два пута сам изговорио овај глас: пред тобом, на овој гори, и још раније, са Јованом, на реци Јордану (Мт. 3, 17; 17, 5), да би се оправдале речи древног Пророка, који је објавио: Тавор и Ермон ће се радовати имену Твоме (Пс. 89, 13). Које име? - о имену Сина: ово је Син Мој љубљени. Јер Му је Отац дао име изнад сваког имена (Фил. 2,9). Али ти ћеш, наравно, питати, љубљени, шта значе речи: Тавор и Ермон ће се радовати имену Твоме? Дакле, слушајте са пажњом: Тавор је гора на којој је Христос хтео да се преобрази, где Њега, као Сина, сведочи Отац; а Ермон је мала гора крај Јордана, одакле је Илија узет на небо, и близу које се Христос крстио у потоцима Јорданским и као Син примио сведочанство од Оца. На ове две горе Пресвети Отац, потврђујући синовство, и тада и сада, други пут, говори: Ово је Син Мој љубљени, у Њему је моје благовољење; слушај Га. Јер ко Њега слуша, мене слуша; а ко се постиди Њега и Његових речи, њега ћу се и ја постидети када дођем у слави својој и са светим анђелима (Лк. 9, 26). Слушајте Га непогрешиво, без лукавства, тражећи вером, а не мерећи језиком; примајући вером, а не речима, испитујте Реч. Као доказ за то, довољно је за сада да приведемо Павла Витију, који обуздава радозналост и смело кличе на назидање свакога: О дубино богатства и мудрости и разумевања Божијег! Јер суд Његов није искушан, и путеви Његови нису искушени (Рим. 11:33). Њему слава у векове векова. Амин 144. Види Цурс. Цомпл. Патролог. Мигне, серија граеца, вол. ЛКСВ, цол. 763–772; к.ч. Цхристиан Реад 1839, ИИИ, 162–165 стр. Можда ће вас занимати: