Слово на Преображение Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Ejani miq, të hyjmë tani vigjilentë në thesarin e Ungjillit, që prej tij, sipas zakonit tonë, të nxjerrim pasuri që rrjedh me bollëk dhe nuk shterohet kurrë. Ejani, të ndjekim udhërrëfyesin e urtë Lluka, që të shohim Krishtin duke u ngjitur në një mal të lartë dhe duke marrë Pjetrin, Jakobin dhe Gjonin me vete për t'i bërë ata dëshmitarë të Shpërfytyrimit Hyjnor. Këndojmë, thotë Ungjilltari, për Pjetrin, Gjonin dhe Jakobin, Zoti është ngjitur në një mal të lartë (Luka 9:28; krh. Mat. 17:1), në një mal të lartë ku Moisiu dhe Elia flisnin me Krishtin, në një mal të lartë ku ligji dhe profetët flisnin me hir, në një mal të lartë ku Moisiu vrau, dhe 1:3. spërkati gjakun e pragjeve hebreje - në një mal të lartë, ku - Elia, që dogji flijimin e lagur me zjarr, - në një mal të lartë, ku - Moisiu, që hapi dhe mbylli thellësitë e Detit të Kuq (Eks. 14:21,27), - në një mal të lartë, ku - Elia, që hapi dhe mbylli depot e rasë. Zoti u ngjit në një mal të lartë që Pjetri, Gjoni dhe Jakobi ta njihnin Atë, të cilit çdo gju do ta adhurojë, në qiell, në tokë dhe nën tokë (Filip. 2:10). Zoti u ngjit në mal, duke marrë vetëm tre: nuk i mori të gjitha dhe nuk i la të gjitha; ai nuk ngjalli zili për lavdinë e të tjerëve, nuk i konsideroi të padenjë dhe nuk donte t'i trishtonte nëntë dishepujt. Jo, duke qenë i drejtë, Ai disponon me drejtësi të gjithë: Ai i shikon të gjithë si një dhe nuk i ndan nga dashuria reciproke ata që i ka bashkuar me dashuri. Por duke qenë se tradhtari i ardhshëm, Juda, nuk ishte i denjë për soditjen hyjnore dhe këtë vizion të tmerrshëm, Zoti i lë të tjerët me të në mënyrë që (meqë nuk ishte i vetmi që kishte mbetur) të parashikonte ndonjë falje prej tij më vonë. Ai mori tre, të mjaftueshëm sipas ligjit, dëshmitarë të Shpërfytyrimit të Tij, të cilët në frymë përfaqësonin në personin e tyre të gjithë të tjerët, sepse Ai thotë: mbaji ata, o Atë i drejtë, që edhe ata të jenë një, ashtu si ne jemi një (Gjoni 17:11). Sepse Juda, duke parë Andrean, Thomain, Filipin dhe të tjerët që u larguan me të nën mal, dhe megjithatë nuk murmuriste, nuk indinjonte, nuk shpifte, përkundrazi, duke u gëzuar, i bindur se ata, që mungonin, ndanin hirin nga lart po aq sa ata që ishin të pranishëm te Zoti - do të kishin mbetur plotësisht të pafalshëm, duke mos qenë kurrë i huaj. Një veprim i tillë i Zotit ishte veçanërisht i nevojshëm për Judën, i cili, megjithëse iu besua arka, për koston e lartë të botës, pafajësisht u indinjua me vajosjen dhe pati guximin t'ua shiste Mësuesin armiqve të tij. Çfarë tjetër thotë Ungjilltari? Dhe kishte një pamje të ndryshme të fytyrës së tij dhe veshja e tij shkëlqente e bardhë. Dhe vini re, dy burra folën me Të, madje Moisiu dhe Elia (Luka 9:29–30). Pjetri, si gjithmonë i shpejtë dhe i gatshëm për gjithçka, duke soditur me sytë e shpirtrave të atyre që nuk i kishte parë kurrë dhe që foli me Jezusin (megjithatë, pa menduar për rëndësinë e mrekullisë dhe pa parë lavdinë e dritës hyjnore), e quan të bukur vendin e shkretë, nga një peshkatar ai befas bëhet një ekranbërës dhe na thotë, le të bëjmë tre për Saviun: Moisiu dhe vetëm Elia: duke mos ditur se çfarë tha (Luka 9:33). Luka i mençur e mbron Pjetrin në mënyrë të mrekullueshme: "i paditur", thotë ai, "folja iriq". Supremi i dishepujve dhe më kryesori i apostujve, Petre! Pse kënaqesh me kaq nxitim në ndjenjat tokësore dhe me mendime njerëzore ul çmimin e Hyjnores, duke dashur të ndërtosh tre tenda në shkretëtirë, duke e vendosur Zotin bashkë me skllevër dhe duke u bërë vullnetarë për t'i bërë Atij një tendë, njëlloj si dy të tjerat? A u ngjiz Moisiu në barkun e nënës nga Fryma e Shenjtë, ashtu si Krishti? A lindi Elia nga nëna e tij në të njëjtën mënyrë si Krishti lindi nga Virgjëresha e Bekuar? A e njohu ndonjë fëmijë në mitër Moisiun në të njëjtën mënyrë siç e njohu Pararendësi Jezusin? A e shënoi qielli lindjen e Elias? A e adhuruan njerëzit e mençur Moisiun me pelena? A kryen Moisiu dhe Elia të njëjtat mrekulli? a janë dëbuar legjione demonësh nga njerëzit? a i dëbuan shpirtrat nga shpellat njerëzore? Moisiu, dikur i zemëruar dhe duke goditur me shufër, ndau detin (Eks. 14:21); dhe Mësuesi yt, Jezusi, eci në det si në tokë të thatë (Mateu 14:25) dhe për ty, Pjetër, i bëri të kalueshme thellësitë. Elia, me lutje, shumëzoi miellin dhe vajin e gruas së ve dhe ringjalli nga të vdekurit djalin e saj (1 Mbretërve 17:14, 22); dhe Ai që ju zgjodhi mes peshkatarëve si dishepuj, ushqeu mijëra me pak bukë (Mateu 14:15–21), pushtoi ferrin dhe rrëmbeu prej tij ata që kishin fjetur nga përjetësia. Pra, Pjetër, mos thuaj: të bëjmë tre tenda këtu; mos thuaj: është mirë të jemi këtu; mos thuaj asgjë njerëzore, asgjë sensuale, asgjë tokësore, asgjë tokësore. Përpiquni për gjërat lart, jini të mençur për gjërat lart, jo në tokë, siç shpall Pali (Kol. 3:2). A është mirë për ne të jemi këtu, ku gjarpri joshi primordialin, e plagosi dhe përfundoi parajsën për të? A është mirë për ne të jemi këtu, ku jemi të dënuar të hamë bukë me djersën e ballit, - ku përmes Kainit mësuam rënkimin dhe lëkundjen e tokës, - ku nuk ka konstante, - ku çdo gjë shuhet në një çast? A është vërtet mirë për ne që jemi këtu? Nëse Krishti na lë këtu, atëherë pse i përkuli qiejt dhe zbriti (Ps. 17:10)? Nëse Krishti na lë këtu, atëherë pse na mori mishin dhe gjakun (Hebrenjve 2:14)? Nëse Krishti na lë këtu, atëherë pse zbriti te të rënët dhe ngriti gënjeshtarët? Nëse është mirë që ne të jemi në tokë, atëherë kot je zgjedhur si rojtar i qiellit. Pse ju duhen çelësat e parajsës? Kur ta doje këtë mal, atëherë hiq dorë nga qielli: nëse dëshiron të krijosh tabernakuj, atëherë mos dua të jesh dhe të quhesh themeli i Kishës. Zoti u transformua jo pa arsye, por për të na treguar transformimin e ardhshëm të natyrës sonë dhe ardhjen e dytë të Tij të ardhshme mbi retë në lavdi me engjëjt. Ai është Gjykatësi i të gjallëve dhe i të vdekurve (Veprat 10:42), i veshur me dritë si një mantel (Ps. 103:2); Kjo është arsyeja pse ai zbret Moisiun dhe Elijan në mal, duke kapur vizione të lashta. Çfarë tjetër thotë ungjilltari i madh? Ja, unë i thashë: "Ishin retë dhe vjeshta". Dhe një zë erdhi nga reja duke thënë: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur; dëgjoni Atë (Luka 9:34–35; Mat. 17:5). Ndërsa Pjetri po fliste akoma, Ati dëshmoi nga qielli: Çfarë është kjo që shoh, Pjetër? Pse po hezitoni? Pse nxitoni të thoni gjëra të panevojshme dhe ta quani këtë vend të mirë? Jeni veç vetes? Apo, duke i pasur zili ata që flasin, nuk e dini se çfarë po thoni? Nuk keni mësuar akoma? A nuk e keni marrë ende njohurinë e vërtetë për Birin Tim? A nuk ishin fjalët e tua: Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë (Mateu 16:16)? Ti, biri i Jonait, ke parë kaq shumë mrekulli dhe mbetesh akoma Simon! Ju janë dhënë çelësat e qiellit dhe nuk i keni hequr ende rrobat e peshkatarit tuaj? Kjo është hera e tretë që po i rezistoni vullnetit të Shpëtimtarit, duke mos ditur se çfarë po thoni. Ai ju tha: “Duhet të vuaj”; dhe ju kundërshtoni: "Zot, nuk do ta kesh këtë" (Mateu 16:22). Ai tha përsëri: “Të gjithë do të ofendoheni për shkakun tim”; dhe ti thua: “Edhe sikur të gjithë të ofendohen për shkakun tënd, unë nuk do të fyej kurrë” (Mateu 26:31, 33). Dhe tani ju dëshironi të ngrini një tendë për Krishtin njësoj si për Moisiun dhe Elian. kulmi i Krishtit, i cili së bashku me mua shtriu qiejt? Kulmi - atij që së bashku me Mua themeluan detin dhe vendosën kupa qiellore? Kulmi i atij që ndezi dritat, që derdhi ajrin dhe gjithçka, bashkë me Mua që krijoi që në fillim? Hija e Atij që lindi nga Unë dhe që u bë si ju? Kupa e Atij që është në mua dhe që është mes jush? Senya - Për një burrë pa baba? Kulmi - te Zoti i pavdekshëm? Një tendë për atë që zgjodhi barkun e virgjëreshës për tabernakull?... Pra, nëse doni të ndërtoni tre çadra, pa ditur se çfarë thoni, unë përdor një re të ndritshme në vend të një tabernakulli dhe, duke i lënë në hije të pranishmit, bërtas nga lart: Ky është Biri im i dashur, në Të jam i kënaqur, dëgjo Him. Jo Moisiu dhe Elia, por Ai; jo njëri apo tjetri, por Ky, një dhe i njëjti, tek Ai është shumë i kënaqur, dëgjojeni Atë. Unë e shfajësova Moisiun dhe jam i kënaqur për këtë; Mora Elian dhe e dërgova te Virgjëresha, si në parajsë dhe nga Virgjëresha, në vetë qiellin. "Askush nuk është ngjitur në qiell," ju thuhet, "vetëm ai që zbriti nga qielli" (Gjoni 3:13). Pra, Biri Im i Vetëmlindur do të kishte zbritur më kot në tokë nëse do të kishte mbetur gjithmonë në tokë; Do të kishte qenë e kotë që Ai do ta kishte përulur veten duke marrë formën e një shërbëtori, nëse, duke mbetur ky që isha, nuk do të isha bërë si ju. Nëse Ai nuk do ta kishte shëlbuar botën me gjakun e Tij, duke duruar kryqin si njeri, ekonomia e shpëtimit nuk do të ishte kryer dhe transmetimet e lashta profetike do të kishin mbetur të pavërteta. Pushoni, Pjetër, dhe jo mendimet e njerëzve, por të Perëndisë. Ky është Biri Im i dashur, në Të jam i kënaqur; dëgjojeni Atë. E shqipta këtë zë dy herë: para teje, në këtë mal, madje edhe më parë, me Gjonin, në lumin Jordan (Mateu 3:17; 17:5), që të justifikoheshin fjalët e Profetit të lashtë, i cili shpalli: Tabori dhe Hermoni do të gëzohen në emrin Tënd (Ps. 89:13). Çfarë emri? - për emrin e Birit: ky është Biri im i dashur. Sepse Ati i vuri një emër mbi çdo emër (Filip. 2:9). Por ti, sigurisht, do të pyesësh, i dashur, çfarë kuptimi kanë fjalët: Tabori dhe Hermoni do të gëzohen në emrin Tënd? Pra, dëgjoni me vëmendje: Tabori është mali ku Krishti donte të shpërfytyrohej, ku Ai, si Biri, dëshmohet nga Ati; dhe Hermoni është një mal i vogël afër Jordanit, nga ku Elia u dërgua në qiell dhe pranë të cilit Krishti u pagëzua në përrenjtë e Jordanit dhe, si Biri, mori një dëshmi nga Ati. Mbi këto dy male, Ati Më i Shenjtë, duke pohuar birësinë, atëherë dhe tani, një herë tjetër, thotë: Ky është Biri im i dashur, në Të jam i kënaqur; dëgjojeni Atë. Sepse kushdo që e dëgjon atë, më dëgjon mua; dhe kushdo që ka turp për Të dhe fjalët e tij, do të turpërohem edhe për të kur të vij në lavdinë time dhe me engjëjt e shenjtë (Luka 9:26). Dëgjojeni Atë pa shtirje, pa hile, duke kërkuar me besim dhe duke mos matur me gjuhë; duke marrë me besim dhe jo me fjalë, provoni Fjalën. Si dëshmi për këtë, mjafton tani për të sjellë Palin te Vitius, i cili frenon kureshtjen dhe thërret me guxim për ndërtimin e të gjithëve: O thellësi e pasurisë, e mençurisë dhe e të kuptuarit të Zotit! Sepse gjykimi i tij nuk është provuar dhe rrugët e tij nuk janë provuar (Rom. 11:33). Atij i qoftë lavdia në shekuj të shekujve. Amen 144. Shih Curs. Komplet. Patrolog. Migne, seria graeca, vëll. LXV, kol. 763–772; cp. Christian Read 1839, III, 162–165 pp. Ju mund të jeni të interesuar në: