Слово на Преображение Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Poďte, priatelia, vstúpme teraz ostražito do evanjeliovej pokladnice, aby sme z nej podľa nášho zvyku čerpali bohatstvo, ktoré tečie hojne a nikdy sa nevyčerpá. Poďte, nasledujme múdreho vodcu Lukáša, aby sme videli Krista vystupovať na vysoký vrch a brať so sebou Petra, Jakuba a Jána, aby sa stali svedkami Božieho premenenia. Spievame, hovorí evanjelista, o Petrovi, Jánovi a Jakubovi, Pán vystúpil na vysoký vrch (Lk 9,28; porov. Mt 17,1), na vysoký vrch, kde sa Mojžiš a Eliáš rozprávali s Kristom, na vysoký vrch, kde sa zákon a proroci zhovárali s milosťou, na vysoký vrch, kde Mojžiš zabil veľkonočného baránka a židovského baránka 3 pokropil na prahu 3 (Exod). vysoký vrch, kde - Eliáš, ktorý spálil obetu vlhkú ohňom, - na vysokom vrchu, kde - Mojžiš, ktorý otváral a zatváral hlbiny Červeného mora (Ex 14:21,27), - na vysokom vrchu, kde - Eliáš, ktorý otváral a zatváral sklady dažďa. Pán vystúpil na vysoký vrch, aby ho Peter, Ján a Jakub poznali, ktorému sa bude klaňať každé koleno na nebi, na zemi i pod zemou (Flp 2,10). Pán vystúpil na vrch, vzal si len troch: nevzal ich všetkých a všetkých neopustil; nevzbudzoval závisť na sláve iných, nepovažoval ich za nehodných a nechcel zarmútiť deviatich učeníkov. Nie, keďže je spravodlivý, s každým spravodlivo nakladá: na každého hľadí ako na jedného a neoddeľuje od vzájomnej lásky tých, ktorých zjednotil láskou. Ale keďže budúci zradca, Judáš, nebol hodný Božského rozjímania a tejto hroznej vízie, Pán necháva pri sebe ostatných, aby (keďže nezostal jediný), aby od neho neskôr očakával akékoľvek ospravedlnenie. Vzal troch, podľa zákona postačujúcich, svedkov Jeho Premenenia, ktorí v duchu zastupovali vo svojej osobe všetkých ostatných, lebo hovorí: Zachovaj ich, spravodlivý Otče, aby aj oni boli jedno, ako sme my jedno (Ján 17:11). Pre Judáša, keď videl Ondreja, Tomáša, Filipa a iných odchádzať s ním pod horou, a predsa by nereptali, nerozhorčovali sa, neohovárali, naopak, tešili sa, veriac, že ​​oni, ktorí boli neprítomní, mali účasť na milosti zhora, rovnako ako tí, ktorí boli prítomní Pánovi, zostalo by úplne neospravedlniteľné, nikdy by neboli odcudzení od jediného zázraku. Takýto Pánov čin bol obzvlášť potrebný pre Judáša, ktorý, hoci mu bola zverená archa, za veľkú cenu sveta sa nevinne rozhorčil nad pomazaním a mal tú drzosť predať Učiteľa svojim nepriateľom. Čo ešte hovorí evanjelista? A bolo tam iné videnie Jeho tváre a Jeho rúcho žiarilo bielo. A hľa, dvaja muži s Ním hovorili, dokonca Mojžiš a Eliáš (Lukáš 9:29–30). Peter, ako vždy rýchly a pripravený na všetko, kontemplujúci očami duší tých, ktorých nikdy nevidel a ktorí sa rozprávali s Ježišom (avšak bez toho, aby premýšľal o dôležitosti zázraku a bez toho, aby sa pozrel na slávu Božieho svetla), nazýva opustené miesto krásnym, z rybára sa zrazu stáva tvorca obrazoviek a hovorí Spasiteľovi: vyrobme tu pre Teba tri baldachýny a len jeden vie pre Mojžiša, jeden. (Lukáš 9:33). Múdry Lukáš chráni Petra úžasne: „neznalý,“ hovorí, „sloveso ježko“. Najvyšší z učeníkov a popredný z apoštolov, Petre! Prečo sa tak unáhlene oddávaš pozemským citom a ľudskými myšlienkami znižuješ cenu Božského, chceš postaviť tri baldachýny na púšti, postaviť Pána spolu s otrokmi a dobrovoľne Mu urobiť jeden baldachýn, rovnaký ako ostatné dva? Bol Mojžiš počatý v lone Duchom Svätým, tak ako Kristus? Narodil sa Eliáš svojej matke tak, ako sa Kristus narodil z Presvätej Bohorodičky? Poznalo nejaké dieťa v lone Mojžiša tak, ako Predchodca spoznal Ježiša? Označilo nebo narodenie Eliáša? Uctievali mudrci Mojžiša v plienok? Urobili Mojžiš a Eliáš rovnaké zázraky? boli légie démonov vyhnané z ľudí? vyhnali duchov z ľudských jaskýň? Mojžiš, kedysi nahnevaný a udrel palicou, rozdelil more (2M 14:21); a tvoj Učiteľ, Ježiš, kráčal po mori ako po suchej zemi (Matúš 14:25) a pre teba, Peter, sprístupnil samé hlbiny. Eliáš modlitbou rozmnožil múku a olej vdovy a vzkriesil jej syna z mŕtvych (1 Kráľ 17,14.22); a Ten, ktorý si ťa vybral spomedzi rybárov za učeníkov, nasýtil tisíce ľudí niekoľkými bochníkmi chleba (Matúš 14:15–21), dobyl peklo a vytrhol z neho tých, ktorí zaspali z večnosti. Tak, Peter, nehovor: urobme tu tri baldachýny; nehovor: dobre je nám tu byť; nehovor nič ľudské, nič zmyselné, nič pozemské, nič pozemské. Usilujte sa o veci hore, buďte múdri vo veciach hore, nie na zemi, ako hlása Pavol (Kol. 3:2). Je pre nás dobré byť tu, kde had zviedol prapôvodného, ​​zranil ho a uzavrel mu raj? Je nám dobre tu, kde sme potu tváre odsúdení jesť chlieb, - kde sme sa skrze Kaina naučili stonaniu a chveniu zeme, - kde niet stálosti, - kde všetko v okamihu hynie? Je pre nás naozaj dobré byť tu? Ak nás tu Kristus opustí, prečo potom sklonil nebesia a zostúpil (Ž 17:10)? Ak nás tu Kristus opustí, prečo si vzal naše telo a krv (Žid. 2:14)? Ak nás tu Kristus necháva, prečo potom zostúpil k padlým a pozdvihol lživých? Ak je pre nás dobré byť na zemi, potom je márne, že si bol zvolený za strážcu neba. Prečo potrebuješ kľúče od neba? Keď ste milovali túto horu, zrieknite sa neba: ak chcete vytvárať príbytky, potom sa nebuďte a nebuďte nazývaní základom Cirkvi. Pán sa premenil nie bez príčiny, ale aby nám ukázal budúcu premenu našej prirodzenosti a Jeho budúci druhý príchod na oblakoch v sláve s anjelmi. On je Sudcom živých i mŕtvych (Skutky 10:42), odetý svetlom ako rúcho (Ž 103:2); Preto privádza Mojžiša a Eliáša dolu na vrch a zachytáva starodávne videnia. Čo ešte hovorí veľký pisateľ evanjelia? Hľa, povedal som mu: Boli oblaky a ich jeseň. A z oblaku zaznel hlas: Toto je môj milovaný Syn, v ktorom mám zaľúbenie; počúvajte Ho (Lukáš 9:34–35; Mt 17:5). Kým Peter ešte hovoril, Otec z neba svedčil: Čo to vidím, Peter? Prečo váhaš? Prečo sa ponáhľate hovoriť zbytočné veci a nazývate toto miesto dobrým? Si vedľa? Alebo závidíš tým, ktorí hovoria, a nevieš, čo hovoríš? Ešte si sa nenaučil? Ešte ste nezískali pravé poznanie o mojom Synovi? Neboli tvoje slová: Ty si Kristus, Syn živého Boha (Matúš 16:16)? Ty, syn Jonášov, videl si toľko zázrakov a stále zostávaš Šimonom! Dostal si kľúče od neba a ešte si nezhodil svoje rybárske rúcho? Toto je už tretíkrát, čo odporujete vôli Spasiteľa, nevediac, čo hovoríte. Povedal vám: „Musím trpieť“; a ty namietaš: „Pane, toto nebudeš mať“ (Matúš 16:22). Znova povedal: „Všetci sa kvôli Mne urazíte“; a ty hovoríš: „Aj keby sa každý kvôli tebe urazil, ja sa nikdy neurazím“ (Matúš 26:31, 33). A teraz chcete Kristovi postaviť baldachýn, rovnako ako Mojžišovi a Eliášovi. Baldachýn Krista, ktorý spolu so Mnou rozprestieral nebesia? Baldachýn – tomu, ktorý spolu so mnou založil more a osídlil nebeskú klenbu? Baldachýn toho, ktorý zapálil svetlá, ktorý vylial vzduch a všetko, spolu so Mnou, ktorý som stvoril od začiatku? Tieň Toho, ktorý sa Mnou narodil a ktorý sa stal ako ty? Baldachýn Toho, ktorý je vo mne a ktorý je medzi vami? Senya - Pre muža bez otca? Baldachýn - nesmrteľnému Bohu? Baldachýn pre toho, kto si zvolil za svätostánok lono panny?... Takže, ak chcete postaviť tri svätostánky, bez toho, aby ste vedeli, čo hovoríte, použijem namiesto svätostánku jasný oblak a zatieniac prítomných volám z výsosti: Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie, počúvajte ho. Nie Mojžiš a Eliáš, ale On; nie jeden alebo druhý, ale Tento, jeden a ten istý, v Ňom má zaľúbenie, počúvajte Ho. Ospravedlnil som Mojžiša a mám z toho radosť; Vzal som Eliáša a poslal som Ho k Panne, akoby do neba, a od Panny do samotného neba. Hovorí sa vám: „Nik nevystúpil do neba, iba ten, kto zostúpil z neba“ (Ján 3:13). Môj Jednorodený Syn by teda márne zostúpil na zem, keby zostal navždy na zemi; Bolo by márne, keby sa ponížil tým, že by na seba vzal podobu sluhu, keby som sa nestal tým, čím som bol, ako ty. Ak by nebol vykúpil svet svojou krvou, keď by podstúpil kríž ako človek, ekonómia spasenia by sa nenaplnila a staré prorocké vysielania by zostali nepravdivé. Prestaň, Peter, a nie myšlienky ľudí, ale Boha. Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie; počúvaj Ho. Tento hlas som vyslovil dvakrát: pred tebou, na tomto vrchu a ešte predtým, s Jánom, na rieke Jordán (Matúš 3:17; 17:5), aby boli opodstatnené slová starovekého proroka, ktorý hlásal: Tábor a Hermon sa budú radovať v tvojom mene (Ž 89,13). aké meno? - o mene Syna: toto je môj milovaný Syn. Lebo Otec Mu dal meno nad každé iné meno (Flp 2:9). Ale ty sa, samozrejme, spýtaš, milovaní, čo znamenajú slová: Tábor a Hermon sa budú radovať v Tvojom mene? Pozorne teda počúvajte: Tábor je vrch, na ktorom sa Kristus chcel premeniť, kde mu ako Synovi svedčí Otec; a Hermon je malý vrch pri Jordáne, odkiaľ bol Eliáš vzatý do neba a neďaleko ktorého bol Kristus pokrstený v potokoch Jordánu a ako Syn dostal svedectvo od Otca. Na týchto dvoch vrchoch Najsvätejší Otec, potvrdzujúc synovstvo, kedysi i dnes, inokedy hovorí: Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie; počúvaj Ho. Lebo kto ho počúva, mňa počúva; a kto sa hanbí za Neho a za Jeho slová, za toho sa budem hanbiť aj ja, keď prídem vo svojej sláve a so svätými anjelmi (Lukáš 9:26). Počúvajte Ho nepredstierane, bez ľsti, hľadajte vierou a nemerajte jazykom; prijímanie vierou a nie slovami, skúšajte Slovo. Na dôkaz toho zatiaľ stačí priviesť Pavla k Vitiusovi, ktorý krotí zvedavosť a smelo volá po povznesení každého: Ó, hĺbka bohatstva, múdrosti a chápania Boha! Lebo Jeho súd nebol vyskúšaný a Jeho cesty neboli vyskúšané (Rim 11:33). Jemu buď sláva na veky vekov. Amen 144. Pozri Curs. Kompl. Patrológ. Migne, séria graeca, zv. LXV, kol. 763–772; cp. Christian Read 1839, III, 162–165 s. Mohlo by vás zaujímať: