Слово на Преображение Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Przyjdźcie, przyjaciele, wejdźmy teraz czujnie do skarbnicy Ewangelii, abyśmy zgodnie z naszym zwyczajem czerpali z niej bogactwa, które obficie płyną i nigdy się nie wyczerpują. Chodźcie, podążajmy za mądrym przewodnikiem Łukaszem, abyśmy ujrzeli Chrystusa wstępującego na wysoką górę i zabierającego ze sobą Piotra, Jakuba i Jana, aby uczynić ich świadkami Boskiego Przemienienia. Śpiewamy – mówi ewangelista – o Piotrze, Janie i Jakubie: Pan wstąpił na wysoką górę (Łk 9,28; por. Mt 17,1), na wysoką górę, gdzie Mojżesz i Eliasz rozmawiali z Chrystusem, na wysoką górę, gdzie Prawo i prorocy rozmawiali z łaską, na wysoką górę, gdzie Mojżesz zabił baranka paschalnego (Wj 12,3) i który spryskał krwią progi żydowskie – na wysokiej górę, gdzie – Eliasz, który spalił ofiarę mokrą ogniem, – na wysokiej górze, gdzie – Mojżesz, który otwierał i zamykał głębiny Morza Czerwonego (Wj 14:21,27), – na wysokiej górze, gdzie – Eliasz, który otwierał i zamykał magazyny deszczu. Pan wstąpił na górę wysoką, aby Piotr, Jan i Jakub poznali Tego, któremu będzie się oddawało wszelkie kolano na niebie, na ziemi i pod ziemią (Fil. 2:10). Pan wstąpił na górę, zabierając tylko trzech. Nie wszystkich wziął i nie wszystkich opuścił; nie wzbudzał zazdrości o chwałę innych, nie uważał ich za niegodnych i nie chciał zasmucać dziewięciu uczniów. Nie, będąc sprawiedliwym, rozporządza wszystkimi sprawiedliwie: patrzy na wszystkich jak na jedno i nie oddziela od wzajemnej miłości tych, których zjednoczył miłością. Ponieważ jednak przyszły zdrajca, Judasz, nie był godny Boskiej kontemplacji i tej strasznej wizji, Pan pozostawia z nim innych, aby (ponieważ nie był jedynym, który pozostał) uprzedzić późniejsze przeprosiny z jego strony. Wziął trzech, wystarczających według Prawa, świadków Jego Przemienienia, którzy w duchu reprezentowali w ich osobie wszystkich innych, gdyż mówi: Strzeż ich, Ojcze sprawiedliwy, aby i oni stanowili jedno, jak my jesteśmy jedno (J 17,11). Gdyż Judasz, widząc Andrzeja, Tomasza, Filipa i innych, pozostawionych z nim pod górą, a mimo to nie szemrząc, nie oburzając się, nie oczerniając, wręcz przeciwnie, radując się, mając pewność, że ci, którzy byli nieobecni, mieli udział w łasce z góry tak samo jak ci, którzy byli obecni u Pana, byłby całkowicie niewybaczalny, nie będąc oderwanym od żadnego cudu. Taki czyn Pana był szczególnie potrzebny Judaszowi, który choć powierzono mu arkę, za wysoką cenę świata, niewinnie oburzył się na Namaszczeniem i miał czelność sprzedać Nauczyciela swoim wrogom. Co jeszcze mówi ewangelista? I była inna wizja Jego oblicza, a Jego szata lśniła bielą. I oto rozmawiało z Nim dwóch ludzi, Mojżesz i Eliasz (Łk 9,29-30). Piotr, jak zawsze szybki i gotowy na wszystko, kontemplujący oczami dusz tych, których nigdy nie widział, i który rozmawiał z Jezusem (nie myśląc jednak o wadze cudu i nie patrząc na chwałę Boskiego światła), nazywa opuszczone miejsce pięknym, z rybaka nagle staje się ekranistą i mówi do Zbawiciela: zróbmy tu trzy baldachimy, jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i tylko Eliasza: nie wiedząc, co powiedział (Łukasz 9:33). Mądry Łukasz wspaniale chroni Piotra: „ignorant”, jak mówi, „czasownik jeż”. Najwyższy spośród uczniów i najważniejszy z apostołów, Petre! Dlaczego tak pochopnie oddajecie się ziemskim uczuciom i ludzkimi myślami obniżacie cenę Boskości, chcąc zbudować trzy baldachimy na pustyni, umieszczając Pana wraz z niewolnikami i zgłaszając się na ochotnika, aby uczynić Go jednym baldachimem, takim samym jak dwa pozostałe? Czy Mojżesz został poczęty w łonie Ducha Świętego, tak jak Chrystus? Czy Eliasz narodził się ze swojej matki, tak jak Chrystus narodził się z Najświętszej Dziewicy? Czy jakiekolwiek dziecko w łonie matki rozpoznało Mojżesza w taki sam sposób, w jaki Poprzednik rozpoznał Jezusa? Czy niebo zaznaczyło narodziny Eliasza? Czy mędrcy czcili Mojżesza w pieluszkach? Czy Mojżesz i Eliasz dokonywali tych samych cudów? czy legiony demonów zostały wypędzone z ludzi? czy wypędzili duchy z ludzkich jaskiń? Mojżesz, niegdyś rozgniewany i uderzający laską, podzielił morze (Wj 14:21); a twój Nauczyciel, Jezus, chodził po morzu jak po suchym lądzie (Mateusza 14:25), a dla ciebie, Piotrze, uczynił przejezdne głębiny. Eliasz przez modlitwę pomnożył mąkę i oliwę wdowy i wskrzesił jej syna z martwych (1 Król. 17:14, 22); a Ten, który was wybrał spośród rybaków na uczniów, nakarmił tysiące kilkoma bochenkami chleba (Mt 14, 15–21), zdobył piekło i wyrwał z niego tych, którzy zasnęli od wieków. Więc, Piotrze, nie mów: zróbmy tu trzy baldachimy; nie mów: dobrze, że tu jesteśmy; nie mów nic ludzkiego, nic zmysłowego, nic ziemskiego, nic ziemskiego. Staraj się o to, co w górze, bądź mądry w tym, co w górze, a nie na ziemi, jak głosi Paweł (Kol 3:2). Czy dobrze, że jesteśmy tutaj, gdzie wąż zwiódł pierwotnego, zranił go i zapewnił mu raj? Czy dobrze, że jesteśmy tutaj, gdzie jesteśmy skazani na jedzenie chleba w pocie czoła, gdzie przez Kaina nauczyliśmy się wzdychania i drżenia ziemi, gdzie nie ma stałości, gdzie wszystko ginie w jednej chwili? Czy naprawdę dobrze, że tu jesteśmy? Jeśli Chrystus nas tutaj zostawia, to dlaczego skłonił niebiosa i zstąpił na ziemię (Ps. 17:10)? Jeśli Chrystus nas tutaj zostawia, to dlaczego przyjął nasze ciało i krew (Hbr 2:14)? Jeśli Chrystus nas tutaj zostawia, to dlaczego zstąpił do upadłych i wskrzesił kłamliwych? Jeśli dobrze jest nam być na ziemi, to na próżno zostałeś wybrany na strażnika nieba. Po co ci klucze do nieba? Skoro umiłowaliście tę górę, to wyrzeknijcie się nieba: jeśli chcecie budować tabernakulum, to nie chciejcie być i być nazywani fundamentem Kościoła. Pan został przemieniony nie bez powodu, ale po to, aby pokazać nam przyszłą przemianę naszej natury i Jego przyszłe drugie przyjście na obłokach w chwale wraz z aniołami. On jest Sędzią żywych i umarłych (Dz 10:42), odziany w światło jak szatę (Ps 103:2); Dlatego sprowadza Mojżesza i Eliasza na górę, rejestrując starożytne wizje. Co jeszcze mówi ten wielki ewangelista? Oto powiedziałem do niego: „Były chmury i ich jesień”. I odezwał się głos z obłoku, mówiący: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie; słuchajcie Go (Łukasz 9:34–35; Mat. 17:5). Gdy Piotr jeszcze mówił, Ojciec świadczył z nieba: Cóż to widzę, Piotrze? Dlaczego się wahasz? Dlaczego śpieszysz się z mówieniem niepotrzebnych rzeczy i nazywasz to miejsce dobrym? Czy jesteś obok siebie? Albo zazdrościsz tym, którzy mówią, czy nie wiesz, co mówisz? Jeszcze się nie nauczyłeś? Czy nie zdobyliście jeszcze prawdziwej wiedzy o Moim Synu? Czyż nie były Twoje słowa: Ty jesteś Chrystus, Syn Boga żywego (Mt 16,16)? Ty, synu Jonasza, widziałeś tak wiele cudów, a mimo to pozostajesz Szymonem! Otrzymałeś klucze do nieba, a jeszcze nie zrzuciłeś szaty rybaka? To już trzeci raz, kiedy sprzeciwiacie się woli Zbawiciela, nie wiedząc, co mówicie. Powiedział ci: „Muszę cierpieć”; i sprzeciwiacie się: „Panie, nie będziesz tego miał” (Mt 16,22). Powtórzył: „Wszyscy będziecie zgorszeni z mojego powodu”; i mówisz: „Nawet gdyby wszyscy się zgorszyli z Twojego powodu, ja nigdy się nie zgorszę” (Mt 26,31.33). A teraz chcesz wznieść baldachim dla Chrystusa, taki sam jak dla Mojżesza i Eliasza. Baldachim Chrystusa, który wraz ze Mną rozpostarł niebiosa? Baldachim – temu, który wraz ze Mną założył morze i utwierdził firmament? Baldachim Tego, który zapalił światła, który rozlał powietrze i wszystko, razem ze Mną, który stworzyłem od początku? Cień Tego, który narodził się przeze Mnie i który stał się taki jak ty? Baldachim Tego, który jest we mnie i który jest wśród was? Senya - Do mężczyzny bez ojca? Baldachim - do nieśmiertelnego Boga? Baldachim dla tego, który na przybytek wybrał łono Dziewicy?... Jeśli więc chcesz zbudować trzy przybytki, nie wiedząc, co mówisz, zamiast przybytku używam jasnego obłoku i ocieniając obecnych, wołam z wysokości: To jest Mój Syn umiłowany, w Nim mam upodobanie, słuchajcie Go. Nie Mojżesz i Eliasz, ale On; nie ten czy tamten, ale Ten, jeden i ten sam, w Nim ma upodobanie, Jego słuchajcie. Usprawiedliwiłem Mojżesza i jestem z tego zadowolony; Wziąłem Eliasza i posłałem go do Dziewicy, jakby do nieba, a od Dziewicy do samego nieba. „Nikt nie wstąpił do nieba” – powiedziano – „tylko ten, który z nieba zstąpił” (Jana 3:13). Tak więc Mój Jednorodzony Syn zstąpiłby na ziemię na próżno, gdyby zawsze pozostał na ziemi; Daremnie byłoby, gdyby uniżył się, przyjmując postać sługi, gdybym pozostając tym, kim byłem, nie stał się taki jak ty. Gdyby nie odkupił świata swoją krwią, wycierpiwszy krzyż jako człowiek, ekonomia zbawienia nie zostałaby zrealizowana, a starożytne prorocze przekazy pozostałyby nieprawdziwe. Zaprzestań, Piotrze, myśli nie ludzkich, lecz Bożych. To jest Mój Syn umiłowany, w Nim mam upodobanie; słuchaj Go. Dwukrotnie wypowiadałem ten głos: przed Tobą, na tej górze, i jeszcze wcześniej, z Janem, nad Jordanem (Mt 3,17; 17,5), aby uzasadniły się słowa starożytnego proroka, który głosił: Tabor i Hermon będą się radować w imieniu Twoim (Ps. 89,13). Jakie imię? - co do imienia Syna: to jest Mój Syn umiłowany. Albowiem Ojciec dał Mu imię ponad wszelkie imię (Filip. 2:9). Ale ty oczywiście zapytasz, umiłowani, co znaczą te słowa: Tabor i Hermon będą się radować w Twoim imieniu? Słuchajcie więc uważnie: Tabor to góra, na której Chrystus chciał się przemienić, gdzie jako Syn daje świadectwo Ojcu; Hermon to mała góra w pobliżu Jordanu, skąd Eliasz został wzięty do nieba i w pobliżu której Chrystus został ochrzczony w strumieniach Jordanu i jako Syn otrzymał świadectwo od Ojca. Na tych dwóch górach Ojciec Święty, potwierdzając synostwo wtedy i teraz, innym razem, mówi: To jest Mój Syn umiłowany, w Nim mam upodobanie; słuchaj Go. Bo kto Go słucha, Mnie słucha; a kto się wstydzi Jego i Jego słów, tego i ja się wstydzę, gdy przyjdę w mojej chwale i ze świętymi aniołami (Łk 9,26). Słuchajcie Go bez obłudy, bez podstępu, szukając wiarą i nie mierząc językiem; przyjmując przez wiarę, a nie przez słowa, sprawdzajcie Słowo. Na dowód tego wystarczy na razie przyprowadzić Pawła do Wicjusza, który powstrzymuje ciekawość i odważnie woła o zbudowanie wszystkich: O głębokości bogactwa, mądrości i zrozumienia Boga! Bo Jego sąd nie był wypróbowany i Jego drogi nie były wypróbowane (Rzym. 11:33). Jemu chwała na wieki wieków. Amen 144. Zobacz Przekleństwa. Komplet Patrolog. Migne, seria graeca, tom. LXV, kol. 763–772; por. Christian Read 1839, III, 162–165 s. Może zainteresuje Cię: