Слово на Преображение Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Дојдете, пријатели, сега будно да влеземе во евангелската ризница, за од неа, според нашиот обичај, да црпиме богатство што изобилно тече и никогаш не се исцрпува. Дојдете, да го следиме мудриот водич Лука, за да го видиме Христос како се искачува на висока планина и ги зема со себе Петар, Јаков и Јован за да ги направи сведоци на Божественото Преображение. Ние пееме, вели евангелистот, за Петар и Јован и Јаков, Господ се искачи на висока гора (Лука 9:28; сп. Мат. 17:1), на висока гора каде што Мојсеј и Илија разговараа со Христос, на висока гора каде што законот и пророците зборуваа со благодат, на високата планина каде што Мојсеј го погуби и Го уби 1:3. ја попрска крвта на еврејските прагови - на висока планина, каде - Илија, кој ја запали жртвата влажна со оган, - на висока планина, каде - Мојсеј, кој ги отвори и затвори длабочините на Црвеното Море (2. Мој. 14:21,27), - на високата планина, каде - Илија, кој го отвори и затвори магацинот на ра. Господ се искачи на висока планина за Петар, Јован и Јаков да Го познаат, Кому ќе му се поклони секое колено, на небото, на земјата и под земјата (Фил. 2:10). Господ се искачи на планината земајќи само три: не ги зеде сите и не ги остави сите; не предизвикувал завист за славата на другите, не ги сметал за недостојни и не сакал да ги растажи деветте ученици. Не, бидејќи е праведен, Тој праведно располага со секого: на секого гледа како на едно и не ги одделува од взаемната љубов оние што ги соединил преку љубовта. Но, бидејќи идниот предавник, Јуда, не бил достоен за Божествена контемплација и оваа страшна визија, Господ ги остава другите со него со цел (бидејќи не бил единствениот тој) подоцна да очекува какво било извинување од него. Тој зеде тројца, доволни според законот, сведоци на Неговото Преображение, кои по дух ги претставуваа во својата личност сите други, зашто вели: чувај ги, праведен Татко, за да бидат и тие едно, како што ние сме едно (Јован 17:11). Зашто Јуда, гледајќи ги Андреј, Тома, Филип и другите како заминуваат со него под планината, а сепак не роптаат, не огорчени, не клеветат, напротив, радувајќи се, уверен дека тие, кои беа отсутни, делат во благодатта одозгора како и оние што беа присутни на Господа - ќе останеа целосно неоправдани, никогаш не би биле туѓинци. Ваквиот чин Господов особено му беше неопходен на Јуда, кој, иако му беше доверен ковчегот, поради скапата цена на светот, невино се налути на помазаникот и имаше дрскост да им го продаде Учител на своите непријатели. Што друго вели евангелистот? И имаше поинакво видување на Неговото лице, и Неговата облека светеше бело. И ете, двајца мажи разговараа со Него, дури и Мојсеј и Илија (Лука 9:29–30). Петар, како и секогаш брз и спремен за сè, размислувајќи со очите на душите на оние што никогаш не ги видел и кои разговарале со Исус (сепак, без размислување за важноста на чудото и без да гледа во славата на Божествената светлина), напуштеното место го нарекува прекрасно, од рибар одеднаш станува креатор на екранот и вели: „Еден може да направиме за Спасителот: Мојсеј, а само Илија: не знаејќи што рекол (Лука 9:33). Мудриот Лука прекрасно го штити Петар: „неук“, вели тој, „глаголот еж“. Врховен меѓу учениците и пред се апостоли Петре! Зошто толку набрзина се препуштате на земните чувства и со човечки мисли ја намалувате цената на Божественото, сакајќи да изградите три настрешници во пустината, поставувајќи го Господа заедно со робовите и доброволно да Му направите една крошна, исто како и другите две? Дали Мојсеј бил зачнат во утробата од Светиот Дух, исто како и Христос? Дали Илија се роди од својата мајка исто како што Христос се роди од Пресвета Богородица? Дали некое дете во утробата го препознало Мојсеј на ист начин како што Претечата го препознал Исус? Дали небото го означило раѓањето на Илија? Дали мудреците му се поклонувале на Мојсеј во повиени? Дали Мојсеј и Илија ги направиле истите чуда? Дали легиите на демони се истерани од луѓето? дали ги избркаа духовите од човечките пештери? Мојсеј, еднаш лут и удирајќи со прачка, го подели морето (2. Мој. 14:21); а твојот Учител, Исус, одеше по морето како на суво (Матеј 14:25), а тебе, Петар, ги направи проодни длабочините. Илија, со молитва, ги намножи брашното и маслото на вдовицата и го воскресна нејзиниот син од мртвите (1. Царевите 17:14, 22); и Оној што ве избра меѓу рибарите за ученици, нахрани илјадници со неколку лебови (Матеј 14:15–21), го зазеде пеколот и ги грабна од него оние што заспале од вечноста. Значи, Петар, не вели: да направиме три настрешници овде; не кажувај: добро е да бидеме овде; не кажувај ништо човечко, ништо сензуално, ништо земно, ништо земно. Трудете се за горните работи, бидете мудри за горните работи, а не на земјата, како што објавува Павле (Кол. 3:2). Дали е добро за нас да бидеме овде, каде што змијата го заведе исконското, го рани и му го заклучи рајот? Добро ли е да бидеме овде, каде што сме осудени да јадеме леб со пот на челото, - каде преку Каин го научивме стенкањето и тресењето на земјата, - каде што нема постојано, - каде што сè пропаѓа во миг? Дали е навистина добро за нас што сме овде? Ако Христос нè остави овде, зошто тогаш ги поклони небесата и слезе (Пс. 17:10)? Ако Христос не остави овде, тогаш зошто ни го зеде телото и крвта (Евр. 2:14)? Ако Христос нè остави овде, зошто тогаш се спушти кај паднатите и ја подигна лагата? Ако ни е добро да бидеме на земјата, тогаш џабе си избран за чувар на небото. Зошто ви се потребни клучевите од рајот? Кога си ја засакал оваа планина, тогаш отфрли се од рајот: ако сакаш да создаваш скинија, тогаш не сакај да бидеш и да се нарекуваш темел на Црквата. Господ не се преобрази без причина, туку за да ни ја покаже идната преобразба на нашата природа и Неговото идно второ доаѓање на облаците во слава со ангелите. Тој е Судија на живите и мртвите (Дела 10:42), облечен во светлина како наметка (Пс. 103:2); Затоа тој ги спушта Мојсеј и Илија на планината, доловувајќи древни визии. Што друго вели големиот евангелист? Еве, му реков: „Облаците и нивните есени беа. И дојде глас од облакот, велејќи: Ова е мојот возљубен Син, во Кого сум задоволен; слушајте Го (Лука 9:34–35; Мат. 17:5). Додека Петар уште зборуваше, Отецот сведочеше од небото: Што е ова што го гледам, Петар? Зошто се двоумите? Зошто брзате да кажете непотребни работи и да го наречете ова место добро? Дали си покрај себе? Или, завидувајќи им на оние што зборуваат, не знаете што зборувате? Уште не сте научиле? Дали сè уште не сте стекнале вистинско знаење за Мојот Син? Нели беа твоите зборови: Ти си Христос, Синот на живиот Бог (Матеј 16:16)? Ти, сине Јона, си видел толку чуда, а ти остана Симоне! Ти ги дадоа клучевите од рајот, а уште не си ја отфрлил својата рибарска облека? Ова е трет пат да се спротивставите на волјата на Спасителот, не знаејќи што зборувате. Тој ти рече: „Морам да страдам“; а ти приговараш: „Господи, нема да го имаш ова“ (Матеј 16:22). Тој повторно рече: „Сите ќе се навредите поради Мене“; а ти велиш: „И да се навредат сите поради Тебе, јас никогаш нема да се навредам“ (Матеј 26:31, 33). И сега сакате да му подигнете настрешница на Христа исто како на Мојсеј и Илија. Настрешницата Христова, која заедно со Мене ги рашири небесата? Настрешница – на оној кој заедно со Мене го основал морето и го населил сводот? Настрешницата на оној што ги запали светлата, што го пролева воздухот и сè, заедно со Мене, кој создал од почетокот? Сенката на Оној што Мене го родив и Кој стана како тебе? Надстрешница на Оној Кој е во Мене и Кој е меѓу вас? Сења - На човек без татко? Настрешница - до бесмртниот Бог? Настрешница за оној што ја избрал утробата на девицата за скинија?... Значи, ако сакаш да изградиш три скинија, без да знаеш што велиш, наместо шатор користам светол облак и, засенувајќи ги присутните, викам одозгора: Ова е Мојот возљубен Син, во Него сум задоволен, слушај го Х. Не Мојсеј и Илија, туку Тој; не едното или другото, туку Овој, еден и ист, во Него е задоволен, слушајте Го. Го оправдав Мојсеј и ми е мило поради тоа; Го зедов Илија и Го испратив кај Богородица, како во небото, а од Богородица, во самиот рај. „Никој не се вознел на небото“, ви е кажано, „само оној што слезе од небото“ (Јован 3:13). Значи, Мојот Единороден Син залудно ќе се спушти на земјата, ако останеше секогаш на земјата; Залудно ќе се понижеше себеси земајќи облик на слуга, ако, останувајќи каков што бев, не станав како тебе. Да не го откупеше светот со Својата крв, трпејќи го крстот како човек, економијата на спасението немаше да се оствари, а древните пророчки емитувања ќе останеа невистинити. Престани, Петар, и не мислите на луѓето, туку на Бога. Ова е Мојот возљубен Син, во Него сум задоволен; слушај Го. Овој глас го изговорив двапати: пред тебе, на оваа планина, а и претходно, со Јован, на реката Јордан (Матеј 3,17; 17,5), за да се оправдаат зборовите на стариот пророк, кој објави: Тавор и Ермон ќе се радуваат во Твоето име (Пс. 89,13). Какво име? - за името на Синот: ова е Мојот сакан Син. Зашто Отецот Му даде име над секое име (Фил. 2:9). Но ти, секако, ќе прашаш, љубена, што значат зборовите: Тавор и Ермон ќе се радуваат во Твоето име? Така, слушајте со внимание: Тавор е планината каде што Христос сакаше да се преобрази, каде што Тој, како Син, е сведок од Отецот; а Хермон е мала планина во близина на Јордан, од каде што Илија беше однесен на небото, и во близина на која Христос се крсти во потоците на Јордан и како Син доби сведоштво од Отецот. На овие две планини, Пресветиот Отец, потврдувајќи го синството и тогаш и сега, друг пат, вели: Ова е Мојот возљубен Син, во Него сум задоволен; слушај Го. Зашто, кој го слуша Него, Ме слуша Мене; и кој се срами од Него и Неговите зборови, од него ќе се срамам и јас кога ќе дојдам во Мојата слава и со светите ангели (Лука 9:26). Слушајте Го неизмерно, без измама, барајќи со вера, а не мерејќи со јазикот; примање со вера, а не со зборови, тестирајте го Словото. Како доказ за тоа, сега е доволно да го доведеме Павле кај Витиј, кој ја зауздува љубопитноста и смело извикува за издигнување на сите: О, длабочина на богатството и мудроста и разбирањето Божјо! Зашто Неговиот суд не е испробан, и Неговите патишта не се испитани (Рим. 11:33). Нему слава во вечни векови. Амин 144. Видете Curs. Компл. Патролог. Migne, серија graeca, кн. LXV, кол. 763–772; cp. Christian Read 1839, III, 162–165 стр. Можеби ќе ве интересира: