Слово на Преображение Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

მობრძანდით, მეგობრებო, ახლა ფხიზლად შევიდეთ სახარების ხაზინაში, რათა მისგან, ჩვენი ჩვეულებისამებრ, გამოვიტანოთ სიმდიდრე, რომელიც უხვად მიედინება და არასოდეს ამოიწურება. მოდი, მივყვეთ ბრძენ მეგზურ ლუკას, რათა დავინახოთ ქრისტე, რომელიც ავიდა მაღალ მთაზე და თან წაიყვანა პეტრე, იაკობი და იოანე, რათა ისინი გახდნენ ღვთაებრივი ფერისცვალების მოწმეები. ჩვენ ვმღერით, ამბობს მახარებელი, პეტრესა და იოანესა და იაკობზე, უფალი ავიდა მაღალ მთაზე (ლუკა 9:28; შდრ. მათ. 17:1), მაღალ მთაზე, სადაც მოსე და ელია საუბრობდნენ ქრისტესთან, მაღალ მთაზე, სადაც რჯული და წინასწარმეტყველები მადლით საუბრობდნენ, მაღალ მთაზე, სადაც მოსე ლამბდა 1:3. დაასხურა ებრაული ზღურბლების სისხლი - მაღალ მთაზე, სადაც - ელია, რომელმაც ცეცხლით სველი მსხვერპლშეწირვა დაწვა, - მაღალ მთაზე, სადაც - მოსემ, რომელმაც გახსნა და დახურა წითელი ზღვის სიღრმე (გამ. 14:21,27), - მაღალ მთაზე, სადაც - ელია, რომელმაც გახსნა და დახურა საწყობები. უფალი ავიდა მაღალ მთაზე, რათა პეტრემ, იოანემ და იაკობმა იცოდნენ იგი, რომელსაც ყოველი მუხლი თაყვანს სცემს ზეცაში, მიწაზე და მიწის ქვეშ (ფილიპ. 2:10). უფალი მთაზე ავიდა, მხოლოდ სამი აიღო: ყველა არ აიღო და ყველა არ დატოვა; სხვების დიდების შურს არ იწვევდა, უღირსად არ თვლიდა მათ და არ სურდა ცხრა მოწაფის დამწუხრება. არა, როგორც მართალი, ის ყველას სამართლიანად განკარგავს: ის ყველას უყურებს, როგორც ერთს და არ აშორებს ურთიერთსიყვარულს მათ, ვინც სიყვარულით გააერთიანა. მაგრამ რადგან მომავალი მოღალატე, იუდა, არ იყო ღირსი ღვთიური ჭვრეტისა და ამ საშინელი ხილვისა, უფალი სხვებს ტოვებს მასთან, რათა (რადგან მხოლოდ ის არ იყო დარჩენილი) მოელოდა მისგან რაიმე ბოდიშის მოხდას. მან მიიღო სამი, კანონის მიხედვით საკმარისი, მისი ფერისცვალების მოწმე, რომლებიც სულით წარმოადგენდნენ მათ პიროვნებაში ყველა დანარჩენს, რადგან ამბობს: დაიცავი ისინი, მართალო მამაო, რათა ისინიც იყვნენ ერთი, როგორც ჩვენ ვართ ერთი (იოანე 17:11). რადგან იუდამ დაინახა ანდრია, თომა, ფილიპე და სხვები, რომლებიც მთის ქვეშ დატოვეს, მაგრამ არ წუწუნებდა, არ აღშფოთებულა, არ ცილისწამებდა, პირიქით, გაიხარა, დარწმუნებული იყო, რომ ისინი, ვინც არ იყვნენ, ზემოდან მადლს იზიარებდნენ, ისევე როგორც უფალთან მყოფნი - სრულიად უპატივცემულო დარჩებოდნენ, არასოდეს ყოფილან ერთი სასწაული. უფლის ასეთი საქციელი განსაკუთრებით საჭირო იყო იუდას, რომელიც, მიუხედავად იმისა, რომ მას მიანდეს კიდობანი, ქვეყნიერების ძვირი ღირებულების გამო, უდანაშაულოდ განრისხდა ცხების გამო და გამბედაობა გაუჩნდა, მოძღვარი მიეყიდა მტრებს. კიდევ რას ამბობს მახარებელი? და იყო მისი სახის სხვა ხილვა და მისი სამოსელი თეთრად ანათებდა. და აჰა, ორი კაცი ესაუბრებოდა მას, მოსე და ელია (ლუკა 9:29–30). პეტრე, როგორც ყოველთვის სწრაფი და ყველაფრისთვის მზად, ჭვრეტდა სულის თვალით მათ, ვინც არასოდეს უნახავს და ვინც ესაუბრებოდა იესოს (თუმცა, სასწაულის მნიშვნელობაზე ფიქრის გარეშე და ღვთიური შუქის დიდების გარეშე), უკაცრიელ ადგილს უწოდებს მშვენიერს, მეთევზედან ის მოულოდნელად ხდება ეკრანის მწარმოებელი და ეუბნება: მოსე და მხოლოდ ელია: არ იცოდა რა თქვა (ლუკა 9:33). ბრძენი ლუკა საოცრად იცავს პეტრეს: „უმეცარი“, ამბობს ის, „ზღარბი ზმნა“. მოწაფეთა უზენაესი და მოციქულთა უპირველესი პეტრე! რატომ ინებებ ასე ნაჩქარევად მიწიერ გრძნობებს და ადამიანური ფიქრებით ამცირებ ღვთაების ფასს, გინდა უდაბნოში სამი ტილო ააშენო, უფალი მონებთან ერთად დააყენო და ნებაყოფლობით აკეთო მისთვის ერთი ტილო, იგივე დანარჩენი ორი? დაორსულდა მოსე საშვილოსნოში სულიწმიდის მიერ, ისევე როგორც ქრისტე? დაიბადა ელია დედისგან ისევე, როგორც ქრისტე დაიბადა ღვთისმშობლისგან? იცნო თუ არა საშვილოსნოში რომელიმე ბავშვმა მოსე ისე, როგორც წინამორბედმა იცნო იესო? ზეცამ აღნიშნა ელიას დაბადება? თაყვანს სცემდნენ თუ არა ბრძენნი მოსეს ზანტად? მოახდინეს თუ არა მოსე და ელია ერთი და იგივე სასწაულებს? დემონების ლეგიონები განდევნეს ხალხიდან? განდევნეს ისინი სულები ადამიანის გამოქვაბულებიდან? ერთხელ გაბრაზებულმა და კვერთხით დარტყმულმა მოსემ გაყო ზღვა (გამ. 14:21); და შენი მოძღვარი, იესო, დადიოდა ზღვაზე, როგორც ხმელეთზე (მათე 14:25) და შენთვის, პეტრე, მან გადალახა სიღრმე. ელიამ ლოცვით გაამრავლა ქვრივის ფქვილი და ზეთი და აღადგინა მისი ვაჟი მკვდრეთით (1მეფ. 17:14, 22); და მან, ვინც მეთევზეთაგან გამოგირჩიათ მოწაფეებად, ათასობით ადამიანი გამოკვება რამდენიმე პურით (მათე 14:15–21), დაიპყრო ჯოჯოხეთი და გამოსტაცა მისგან მარადისობის მიძინებულები. ასე რომ, პეტრე, არ თქვა: მოდით, აქ სამი ტილო გავაკეთოთ; არ თქვა: კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა; არ თქვა არაფერი ადამიანური, არაფერი გრძნობადი, არაფერი მიწიერი, არაფერი მიწიერი. იბრძოლეთ ზემოდან, ბრძენი იყავით ზევით და არა მიწაზე, როგორც პავლე აცხადებს (კოლ. 3:2). კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა, სადაც გველმა აცდუნა პირველყოფილი, დაჭრა და სამოთხე დაასრულა მისთვის? კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა, სადაც შუბლის ოფლით პურის ჭამას გვისაჯებენ, - სადაც კაენის მეშვეობით ვისწავლეთ მიწის კვნესა და რხევა, - სადაც მუდმივი არ არის, - სადაც ყველაფერი მყისიერად კვდება? მართლა კარგია ჩვენთვის აქ ყოფნა? თუ ქრისტემ დაგვტოვა აქ, მაშინ რატომ დაემხო ცა და ჩამოვიდა (ფსალმ. 17:10)? თუ ქრისტე აქ დაგვტოვებს, მაშინ რატომ აიღო ჩვენი ხორცი და სისხლი (ებრ. 2:14)? თუ ქრისტე აქ დაგვტოვებს, მაშინ რატომ ჩამოვიდა დაცემულთან და აღადგინა ტყუილი? თუ ჩვენთვის კარგია დედამიწაზე ყოფნა, ტყუილად აირჩიე სამოთხის მცველად. რატომ გჭირდებათ სამოთხის გასაღებები? როცა გიყვარდა ეს მთა, მაშინ უარყავი სამოთხე: თუ გსურს კარვების შექმნა, მაშინ არ გინდა იყო და იწოდებოდე ეკლესიის საძირკვლად. უფალი გარდაიქმნა არა უმიზეზოდ, არამედ იმისთვის, რომ გვეჩვენებინა ჩვენი ბუნების მომავალი გარდაქმნა და მისი მომავალი მეორედ მოსვლა ღრუბლებზე დიდებით ანგელოზებთან ერთად. ის არის ცოცხლებისა და მკვდრების მსაჯული (საქმეები 10:42), კვართივით შემოსილი შუქით (ფსალმ. 103:2); ამიტომაც ჩამოიყვანს მოსეს და ელიას მთაზე და აღბეჭდა უძველესი ხილვები. კიდევ რას ამბობს დიდი სახარების მწერალი? აჰა, მე ვუთხარი მას: "ღრუბლები და მათი შემოდგომა იყო". და მოესმა ხმა ღრუბლიდან: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, რომელიც მომეწონა; მოუსმინეთ მას (ლუკა 9:34–35; მათ. 17:5). სანამ პეტრე ჯერ კიდევ ლაპარაკობდა, მამამ ზეციდან მოწმობდა: რას ვხედავ, პეტრე? რატომ ყოყმანობ? რატომ ჩქარობ ზედმეტის თქმას და ამ ადგილს კარგს უწოდებ? შენს გვერდით ხარ? ან მოლაპარაკეების შურს, არ იცი რას ამბობ? ჯერ არ ისწავლე? ჯერ არ მიგიღიათ ნამდვილი ცოდნა ჩემი ძის შესახებ? განა არ იყო შენი სიტყვები: შენ ხარ ქრისტე, ძე ცოცხალი ღმერთისა (მათე 16:16)? შენ, იონას ძეო, იმდენი სასწაული გინახავს და ისევ სიმონ რჩები! შენ მოგეცი სამოთხის გასაღებები და ჯერ არ ჩამოგიგდიათ მეთევზის სამოსი? მესამედ ეწინააღმდეგები მაცხოვრის ნებას, არ იცი რას ამბობ. მან გითხრა: „უნდა ვიტანჯო“; და შენ აპროტესტებ: „უფალო, არ გექნება ეს“ (მათე 16:22). მან კიდევ ერთხელ თქვა: „ჩემ გამო ყველანი განაწყენდებით“; და თქვენ ამბობთ: „თუნდაც ყველა შეურაცხყო შენს გამო, მე არასოდეს შევურჩები“ (მათე 26:31, 33). ახლა კი შენ გინდა აღმართო ტილო ქრისტესთვის ისევე, როგორც მოსესა და ელიას. ქრისტეს ტილო, რომელმაც ჩემთან ერთად გაავრცელა ცა? ტილო - მას, ვინც ჩემთან ერთად დააარსა ზღვა და დაასახლა სამყარო? ნათურები აანთო, ჰაერი და ყველაფერი ჩემთან ერთად, ვინც თავიდან შექმენი? ჩემს მიერ დაბადებულის ჩრდილი და რომელიც შენნაირი გახდა? ტილო იმისა, ვინც ჩემშია და ვინ არის თქვენ შორის? სენია - მამის გარეშე კაცს? ტილო - უკვდავ ღმერთს? ტილო მას, ვინც ქალწულის საშვილოსნო აირჩია სავანედ?... ასე რომ, თუ გინდა სამი კარვის აშენება, შენი ნათქვამის გარეშე, სავანის ნაცვლად ნათელ ღრუბელს ვიყენებ და დამსწრეებს დაჩრდილავ, ზემოდან ვყვირი: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მასში კმაყოფილი ვარ, მოუსმინე ჰიმს. არა მოსე და ელია, არამედ ის; არა ერთი და არც მეორე, არამედ ეს, ერთი და იგივე, მას სიამოვნებს, მოუსმინეთ მას. გავამართლე მოსე და მახარებს ეს; მე ავიყვანე ელია და გავგზავნე იგი ღვთისმშობელთან, თითქოს სამოთხეში, ხოლო ღვთისმშობლისგან - სამოთხეში. „არავინ ამაღლებულა ზეცად“, გეუბნებიან, „მხოლოდ ის, ვინც ზეციდან ჩამოვიდა“ (იოანე 3:13). ასე რომ, ჩემი მხოლოდშობილი ძე ამაოდ ჩამოვიდოდა დედამიწაზე, მუდამ დედამიწაზე რომ დარჩენილიყო; ტყუილად დაიმდაბლებდა თავს, მსახურის სახეს მიიღებდა, თუ, რაც ვიყავი, შენნაირი არ ვყოფილიყავი. თუ მან არ გამოისყიდა სამყარო თავისი სისხლით, ადამიანურად გადაიტანა ჯვარი, ხსნის ეკონომია არ განხორციელდებოდა და უძველესი წინასწარმეტყველური მაუწყებლები სიცრუე დარჩებოდა. შეწყვიტე, პეტრე, და არა ადამიანთა ფიქრები, არამედ ღმერთის შესახებ. ეს არის ჩემი საყვარელი ძე, მე მასში ვარ კმაყოფილი; მოუსმინე მას. ეს ხმა ორჯერ წარმოვთქვი: შენს წინაშე, ამ მთაზე და მანამდეც, იოანესთან ერთად, მდინარე იორდანეზე (მათე 3:17; 17:5), რათა გამართლებულიყო ძველი წინასწარმეტყველის სიტყვები, რომელმაც გამოაცხადა: თაბორი და ჰერმონი გაიხარებენ შენი სახელით (ფს. 89:13). რა სახელი? - ძის სახელის შესახებ: ეს არის ჩემი საყვარელი ძე. რამეთუ მამამ მას სახელი ყოველ სახელზე მაღლა დაარქვა (ფილ. 2:9). მაგრამ შენ, რა თქმა უნდა, იკითხავ, საყვარელო, რას ნიშნავს სიტყვები: თაბორი და ჰერმონი გაიხარებენ შენი სახელით? ასე რომ, ყურადღებით მოუსმინეთ: თაბორი არის მთა, სადაც ქრისტეს სურდა ფერისცვალება, სადაც მას, როგორც ძეს, მოწმობს მამა; ხოლო ჰერმონი არის პატარა მთა იორდანეს მახლობლად, საიდანაც ელია აიყვანეს ზეცად და რომლის მახლობლად მოინათლა ქრისტე იორდანეს ნაკადულებში და როგორც ძემ მიიღო ჩვენება მამისაგან. ამ ორ მთაზე უწმიდესი მამა, ადასტურებს შვილობას, როგორც მაშინ, ისე ახლა, სხვა დროს, ამბობს: ეს არის ძე ჩემი საყვარელი, მასში მე ვარ სათნო; მოუსმინე მას. რადგან ვინც მას უსმენს, მე უსმენს; და ვისაც შერცხვება მისი და მისი სიტყვების, მეც შერცხვება მისი, როცა მოვალ ჩემი დიდებით და წმიდა ანგელოზებთან ერთად (ლუკა 9:26). მოუსმინეთ მას უცნაურად, მზაკვრობის გარეშე, რწმენით ეძიეთ და არა ენით საზომით; რწმენით მიღება და არა სიტყვებით, გამოსცადეთ სიტყვა. ამის დამადასტურებლად, საკმარისია ახლა მივიყვანოთ პავლე ვიტიუსთან, რომელიც აფერხებს ცნობისმოყვარეობას და გაბედულად ღაღადებს ყველას აღზრდისათვის: ო, ღმერთის სიმდიდრის, სიბრძნისა და გონების სიღრმეო! რამეთუ არ გამოუცდია მისი განაჩენი და არ გამოუცდია მისი გზები (რომ. 11:33). მას დიდება უკუნითი უკუნისამდე. ამინ 144. იხილეთ Curs. კომპლ. პატროლოგი. Migne, სერია graeca, ტ. LXV, კოლ. 763–772 წწ. cp. Christian Read 1839, III, 162–165 pp. შეიძლება დაგაინტერესოთ: