Слово на Преображение Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Venez, mes amis, entrons maintenant avec vigilance dans le trésor évangélique, afin d'y puiser, selon notre habitude, des richesses qui coulent abondamment et ne s'épuisent jamais. Venez, suivons le sage guide Luc, afin de voir le Christ gravir une haute montagne et emmener Pierre, Jacques et Jean avec lui pour en faire les témoins de la Divine Transfiguration. Nous chantons, dit l'évangéliste, Pierre, Jean et Jacques, le Seigneur est monté sur une haute montagne (Luc 9, 28; cf. Matth. 17, 1), sur une haute montagne où Moïse et Élie parlaient avec le Christ, sur une haute montagne où la loi et les prophètes parlaient avec grâce, sur une haute montagne où Moïse immola l'agneau pascal (Exode 12, 3) et qui aspergea le sang des seuils juifs - sur une haute montagne. montagne, où - Élie, qui brûla le sacrifice mouillé de feu, - sur une haute montagne, où - Moïse, qui ouvrit et ferma les profondeurs de la mer Rouge (Ex. 14 : 21,27), - sur une haute montagne, où - Élie, qui ouvrit et ferma les entrepôts de pluie. Le Seigneur est monté sur une haute montagne afin que Pierre, Jean et Jacques connaissent Celui que tout genou adorera, dans le ciel, sur la terre et sous la terre (Phil. 2 : 10). Le Seigneur gravit la montagne en n'en prenant que trois : il ne les prit pas tous et ne les laissa pas tous ; il ne suscitait pas l'envie de la gloire des autres, ne les considérait pas indignes et ne voulait pas attrister les neuf disciples. Non, étant juste, il dispose de chacun avec justice : il considère chacun comme un seul et ne sépare pas de l'amour mutuel ceux qu'il a unis par l'amour. Mais comme le futur traître Judas n'était pas digne de la contemplation divine et de cette terrible vision, le Seigneur en laisse d'autres avec lui afin (puisqu'il n'était pas le seul qui restait) d'anticiper ses excuses ultérieures. Il en prit trois, en nombre suffisant selon la loi, témoins de sa Transfiguration, qui représentaient en esprit en leur personne tous les autres, car il dit : garde-les, ô Père juste, afin qu'eux aussi soient un, comme nous sommes un (Jean 17 : 11). Car Judas, voyant André, Thomas, Philippe et d'autres partir avec lui sous la montagne, et pourtant sans murmurer, sans indignation, sans calomnie, au contraire, se réjouissant, confiant qu'eux, qui étaient absents, partageaient la grâce d'en haut autant que ceux qui étaient présents au Seigneur - serait resté complètement inexcusable, ne se laissant jamais aliéné d'un seul miracle. Un tel acte du Seigneur était particulièrement nécessaire pour Judas, qui, bien que l'arche lui ait été confiée, pour le prix élevé du monde, s'est indigné innocemment contre l'onction et a eu l'audace de vendre l'Instructeur à ses ennemis. Que dit d’autre l’évangéliste ? Et il y eut une vision différente de Son visage, et Sa robe brillait de blanc. Et voici, deux hommes lui parlèrent, Moïse et Élie (Luc 9 : 29-30). Pierre, comme toujours vif et prêt à tout, contemplant avec les yeux de l'âme de ceux qu'il n'avait jamais vus, et qui parlaient avec Jésus (cependant, sans penser à l'importance du miracle, et sans regarder la gloire de la lumière divine), appelle le lieu désert beau, de pêcheur il devient soudain faiseur de paravents et dit au Sauveur : faisons ici trois dais, un pour Toi, et un pour Moïse, et seulement Élie : ne sachant pas ce qu'il a dit (Luc 9h33). Le sage Luc protège merveilleusement Pierre : « ignorant », dit-il, « le verbe hérisson ». Suprême des disciples et premier des apôtres, Petre ! Pourquoi vous livrez-vous si hâtivement aux sentiments terrestres et, avec des pensées humaines, baissez-vous le prix du Divin, en voulant construire trois dais dans le désert, en plaçant le Seigneur avec des esclaves et en vous proposant de lui faire un dais, le même que les deux autres ? Moïse a-t-il été conçu dans le sein maternel par le Saint-Esprit, tout comme Christ ? Élie est-il né de sa mère de la même manière que le Christ est né de la Sainte Vierge ? Un enfant dans le ventre de sa mère a-t-il reconnu Moïse de la même manière que le Précurseur a reconnu Jésus ? Le ciel a-t-il marqué la naissance d’Élie ? Les mages ont-ils adoré Moïse en langes ? Moïse et Élie ont-ils accompli les mêmes miracles ? des légions de démons ont-elles été chassées des hommes ? ont-ils chassé les esprits des grottes humaines ? Moïse, une fois en colère et frappant avec une verge, divisa la mer (Ex. 14 :21) ; et ton Maître, Jésus, a marché sur la mer comme sur la terre ferme (Matthieu 14 :25), et pour toi, Pierre, il a rendu praticables les profondeurs mêmes. Élie, par la prière, multiplia la farine et l'huile de la veuve et ressuscita son fils des morts (1 Rois 17 :14, 22) ; et Celui qui vous a choisis parmi les pêcheurs comme disciples, a nourri des milliers de personnes avec quelques miches de pain (Matthieu 14 : 15-21), a capturé l’enfer et en a arraché ceux qui s’étaient endormis de toute éternité. Alors, Pierre, ne dis pas : faisons ici trois dais ; ne dites pas : il est bon que nous soyons ici ; ne dites rien d’humain, rien de sensuel, rien de terrestre, rien de terrestre. Efforcez-vous d’atteindre les choses d’en haut, soyez sage dans les choses d’en haut, et non sur la terre, comme le proclame Paul (Col. 3 : 2). Est-il bon pour nous d'être ici, où le serpent a séduit le primordial, l'a blessé et lui a conclu le paradis ? Est-il bon pour nous d'être ici, où nous sommes condamnés à manger du pain à la sueur de notre front, - où par Caïn nous avons appris les gémissements et les tremblements de la terre, - où il n'y a pas de constante, - où tout périt en un instant ? Est-ce vraiment bien pour nous d'être ici ? Si Christ nous laisse ici, alors pourquoi s’est-il incliné devant les cieux et est-il descendu (Ps. 17 :10) ? Si Christ nous laisse ici, alors pourquoi a-t-il pris notre chair et notre sang (Héb. 2 :14) ? Si Christ nous laisse ici, alors pourquoi est-il descendu vers ceux qui sont déchus et a-t-il ressuscité ceux qui mentent ? S'il est bon pour nous d'être sur terre, alors c'est en vain que tu as été choisi comme gardien du ciel. Pourquoi avez-vous besoin des clés du paradis ? Quand tu as aimé cette montagne, alors renonce au ciel : si tu veux créer des tabernacles, alors ne veux pas être et être appelé le fondement de l'Église. Le Seigneur a été transformé non pas sans raison, mais pour nous montrer la transformation future de notre nature et sa future seconde venue sur les nuées en gloire avec les anges. Il est le Juge des vivants et des morts (Actes 10 :42), revêtu de lumière comme une robe (Ps. 103 :2) ; C’est pourquoi il fait descendre Moïse et Élie sur la montagne, capturant d’anciennes visions. Que dit d’autre le grand évangéliste ? Voici, je lui ai dit : « Les nuages ​​et leurs automnes étaient. » Et une voix sortit de la nuée, disant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en qui j'ai toute mon affection ; écoutez-le (Luc 9 :34-35 ; Matthieu 17 :5). Pendant que Pierre parlait encore, le Père témoigna du ciel : Qu'est-ce que je vois, Pierre ? Pourquoi hésites-tu ? Pourquoi es-tu pressé de dire des choses inutiles et de qualifier cet endroit de bon ? Êtes-vous hors de vous ? Ou bien, enviant ceux qui parlent, ne savez-vous pas ce que vous dites ? Vous n'avez pas encore appris ? N'avez-vous pas encore acquis la vraie connaissance de Mon Fils ? Vos paroles ne sont-elles pas : Tu es le Christ, le Fils du Dieu vivant (Matthieu 16 :16) ? Toi, fils de Jonas, tu as vu tant de miracles, et tu restes toujours Simon ! On vous a donné les clés du ciel, et n'avez-vous pas encore débarrassé de vos robes de pêcheur ? C’est la troisième fois que vous résistez à la volonté du Sauveur, sans savoir ce que vous dites. Il vous a dit : « Je dois souffrir » ; et vous objectez : "Seigneur, tu n'auras pas cela" (Matthieu 16 :22). Il dit encore : « Vous serez tous offensés à cause de Moi » ; et tu dis : « Même si tout le monde est offensé à cause de toi, je ne serai jamais offensé » (Matthieu 26 :31, 33). Et maintenant vous voulez ériger un dais pour Christ comme pour Moïse et Élie. Le dais du Christ, qui, avec Moi, a étendu les cieux ? Canopée – à celui qui, avec Moi, a fondé la mer et réglé le firmament ? Le dais de Celui qui a allumé les lumières, qui a répandu l'air et tout, avec Moi, qui ai créé dès le commencement ? L'ombre de Celui qui est né de Moi et qui est devenu comme toi ? Canopée de Celui qui est en Moi et Qui est parmi vous ? Senya - À un homme sans père ? Canopée - au Dieu immortel ? Un dais pour celui qui a choisi le sein d'une vierge comme tabernacle ?... Alors, si tu veux construire trois tabernacles, sans savoir ce que tu dis, j'utilise un nuage lumineux au lieu d'un tabernacle et, éclipsant les personnes présentes, je crie d'en haut : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en Lui je me complais, écoute-le. Pas Moïse et Elie, mais Lui ; non pas l'un ou l'autre, mais Celui-là, un seul et même, en Lui Il trouve son plaisir, écoutez-Le. J'ai justifié Moïse, et j'en suis content ; J'ai pris Élie et je l'ai envoyé à la Vierge, comme au ciel, et de la Vierge, au ciel même. « Personne n’est monté au ciel », vous dit-on, « seulement celui qui est descendu du ciel » (Jean 3 : 13). Ainsi, Mon Fils Unique serait descendu sur terre en vain s'Il était toujours resté sur terre ; C'eût été en vain qu'il se serait humilié en prenant la forme d'un serviteur, si, tout en restant ce que j'étais, je n'étais pas devenu comme toi. S’Il n’avait pas racheté le monde par Son sang, après avoir enduré la croix en tant qu’homme, l’économie du salut n’aurait pas été réalisée et les anciennes émissions prophétiques seraient restées fausses. Cessez, Pierre, non les pensées des hommes, mais celles de Dieu. Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en Lui je me complais ; écoutez-le. J'ai prononcé cette voix deux fois : devant toi, sur cette montagne, et même avant, avec Jean, sur le Jourdain (Matthieu 3 :17 ; 17 :5), afin que soient justifiées les paroles de l'ancien Prophète, qui proclamait : Thabor et Hermon se réjouiront en ton nom (Ps. 89 :13). Quel nom ? - à propos du nom du Fils : celui-ci est Mon Fils bien-aimé. Car le Père lui a donné un nom au-dessus de tout nom (Phil. 2:9). Mais vous demanderez bien sûr, bien-aimés, que signifient les mots : Thabor et Hermon se réjouiront en ton nom ? Alors écoutez attentivement : le Thabor est la montagne où le Christ a voulu être transfiguré, où Lui, en tant que Fils, est témoigné par le Père ; et Hermon est une petite montagne près du Jourdain, d'où Élie fut emmené au ciel, et près de laquelle Christ fut baptisé dans les ruisseaux du Jourdain et, comme Fils, reçut un témoignage du Père. Sur ces deux montagnes, le Très Saint Père, affirmant la filiation d'hier et d'aujourd'hui, une autre fois, dit : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en Lui je me complais ; écoutez-le. Car celui qui l’écoute m’écoute ; et quiconque a honte de lui et de ses paroles, j'aurai aussi honte de lui quand je viendrai dans ma gloire et avec les saints anges (Luc 9 :26). Écoutez-le sincèrement, sans tromperie, en cherchant par la foi et sans mesurer avec la langue ; recevoir par la foi, et non par des paroles, teste la Parole. Pour preuve, il suffit pour l'instant d'amener Paul à Vitius, qui freine la curiosité et crie hardiment à l'édification de tous : Ô profondeur de la richesse, de la sagesse et de l'intelligence de Dieu ! Car son jugement n’a pas été éprouvé, ni ses voies n’ont été éprouvées (Rom. 11 : 33). A lui soit la gloire pour toujours et à jamais. Amen 144. Voir Malédictions. Compl. Journal de patrouille. Migne, série graeca, vol. LXV, col. 763-772 ; cp. Christian Lire 1839, III, 162-165 p. Vous pourriez être intéressé par :