Слово на Преображение Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Venid, amigos, entremos ahora vigilantes en el tesoro del Evangelio, para que de él, según nuestra costumbre, saquemos riquezas que fluyan abundantemente y nunca se agoten. Venid, sigamos al sabio guía Lucas, para que veamos a Cristo subiendo a un alto monte y llevando consigo a Pedro, a Santiago y a Juan para hacerlos testigos de la Divina Transfiguración. Cantamos, dice el evangelista, de Pedro, de Juan y de Santiago, el Señor ha subido a un alto monte (Lucas 9,28; cf. Mt. 17,1), a un alto monte donde Moisés y Elías hablaron con Cristo, a un alto monte donde la ley y los profetas hablaban con gracia, a un alto monte donde Moisés inmoló el cordero de la Pascua (Éxodo 12,3) y que roció la sangre de los umbrales judíos -en un alto monte, donde- Elías, que quemó el sacrificio mojado con fuego, - en un monte alto, donde - Moisés, que abrió y cerró las profundidades del Mar Rojo (Éxodo 14:21,27), - en un monte alto, donde - Elías, que abrió y cerró los depósitos de lluvia. El Señor subió a un monte alto para que Pedro, Juan y Santiago lo conocieran, a quien adorará toda rodilla en el cielo, en la tierra y debajo de la tierra (Fil. 2:10). El Señor subió al monte llevándose sólo tres: no los tomó a todos, ni los dejó a todos; no despertó envidia de la gloria de los demás, no los consideró indignos y no quiso entristecer a los nueve discípulos. No, siendo justo, dispone de todos con justicia: mira a todos como uno y no separa del amor mutuo a aquellos a quienes ha unido por el amor. Pero como el futuro traidor, Judas, no era digno de la contemplación divina y de esta terrible visión, el Señor deja a otros con él para (ya que no era el único que quedaba) anticipar cualquier disculpa de su parte más adelante. Tomó a tres testigos de su Transfiguración, suficientes según la ley, que en espíritu representaban en su persona a todos los demás, porque dice: Guárdalos, oh Padre justo, para que también ellos sean uno, como nosotros somos uno (Juan 17:11). Porque Judas, al ver a Andrés, Tomás, Felipe y otros irse con él bajo la montaña, y sin embargo no quejarse, no indignarse, no calumniar, al contrario, regocijarse, confiado en que ellos, que estaban ausentes, participaban de la gracia de lo alto tanto como los que estaban presentes al Señor, habría permanecido completamente imperdonable, sin estar nunca alejado de un solo milagro. Tal acto del Señor fue especialmente necesario para Judas, quien, aunque le fue confiado el arca, por el alto costo del mundo, inocentemente se indignó contra el ungido y tuvo la audacia de vender al Maestro a sus enemigos. ¿Qué más dice el evangelista? Y hubo otra visión de su rostro, y su manto resplandecía de blanco. Y he aquí dos hombres hablaron con él, Moisés y Elías (Lucas 9:29-30). Pedro, como siempre rápido y dispuesto a todo, contemplando con los ojos de las almas de aquellos a quienes nunca había visto y que hablaban con Jesús (sin embargo, sin pensar en la importancia del milagro, y sin mirar la gloria de la luz divina), llama hermoso el lugar desierto, de pescador de repente se convierte en hacedor de biombos y le dice al Salvador: hagamos aquí tres palios, uno para Ti, otro para Moisés, y solo Elías: sin saber lo que decía (Lucas 9:33). El sabio Lucas protege maravillosamente a Pedro: “ignorante”, dice, “el verbo erizo”. ¡Supremo de los discípulos y primero de los apóstoles, Petre! ¿Por qué os entregais tan apresuradamente a los sentimientos terrenales y con pensamientos humanos rebajáis el precio de lo Divino, queriendo construir tres palios en el desierto, colocando al Señor junto con los esclavos y ofreciéndoos voluntariamente a hacerle un dosel, igual que los otros dos? ¿Fue Moisés concebido en el vientre por el Espíritu Santo, tal como lo fue Cristo? ¿Elías nació de su madre de la misma manera que Cristo nació de la Santísima Virgen? ¿Algún niño en el vientre reconoció a Moisés de la misma manera que el Precursor reconoció a Jesús? ¿Marcó el cielo el nacimiento de Elías? ¿Adoraron los reyes magos a Moisés en pañales? ¿Moisés y Elías realizaron los mismos milagros? ¿Han sido expulsadas legiones de demonios de la gente? ¿Expulsaron a los espíritus de las cuevas humanas? Moisés, una vez enojado y golpeando con una vara, dividió el mar (Éxodo 14:21); y tu Maestro, Jesús, caminó sobre el mar como sobre tierra seca (Mateo 14:25), y para ti, Pedro, hizo transitables hasta los abismos. Elías, mediante oración, multiplicó la harina y el aceite de la viuda, y resucitó a su hijo de entre los muertos (1 Reyes 17:14, 22); y Aquel que os eligió como discípulos de entre los pescadores, alimentó a miles con unos pocos panes (Mateo 14:15-21), capturó el infierno y arrebató de él a los que habían dormido desde la eternidad. Entonces, Pedro, no digas: hagamos aquí tres palios; no digáis: es bueno para nosotros estar aquí; No digas nada humano, nada sensual, nada terrenal, nada terrenal. Esforzaos por las cosas de arriba, sed sabios en las cosas de arriba, no en las de la tierra, como proclama Pablo (Col. 3:2). ¿Es bueno para nosotros estar aquí, donde la serpiente sedujo al primordial, lo hirió y le concluyó el paraíso? ¿Es bueno para nosotros estar aquí, donde estamos condenados a comer pan con el sudor de nuestra frente, donde por Caín aprendimos el gemir y el temblor de la tierra, donde no hay constante, donde todo perece en un instante? ¿Es realmente bueno para nosotros estar aquí? Si Cristo nos deja aquí, entonces ¿por qué inclinó los cielos y descendió (Sal. 17:10)? Si Cristo nos deja aquí, ¿por qué tomó nuestra carne y nuestra sangre (Heb. 2:14)? Si Cristo nos deja aquí, entonces ¿por qué descendió sobre los caídos y levantó a los mentirosos? Si es bueno para nosotros estar en la tierra, entonces es en vano que fuiste elegido guardián del cielo. ¿Por qué necesitas las llaves del cielo? Cuando hayas amado este monte, entonces renuncia al cielo: si quieres crear tabernáculos, entonces no quieras ser ni ser llamado fundamento de la Iglesia. El Señor fue transformado no sin una razón, sino para mostrarnos la futura transformación de nuestra naturaleza y Su futura segunda venida sobre las nubes en gloria con los ángeles. Él es el Juez de vivos y muertos (Hechos 10:42), vestido de luz como un manto (Sal. 103:2); Por eso baja a Moisés y Elías a la montaña, capturando visiones antiguas. ¿Qué más dice el gran evangelista? He aquí, le dije: “Las nubes y sus otoños estaban”. Y vino una voz desde la nube, que decía: Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia; escúchalo (Lucas 9:34–35; Mateo 17:5). Mientras Pedro aún hablaba, el Padre testificó desde el cielo: ¿Qué es esto que veo, Pedro? ¿Por qué dudas? ¿Por qué tienes prisa por decir cosas innecesarias y llamar bueno a este lugar? ¿Estás fuera de ti mismo? ¿O, envidiando a los que hablan, no sabes lo que dices? ¿Aún no has aprendido? ¿Aún no habéis adquirido el verdadero conocimiento de Mi Hijo? ¿No fueron tus palabras: Tú eres el Cristo, el Hijo del Dios vivo (Mateo 16:16)? ¡Tú, hijo de Jonás, has visto tantos milagros y sigues siendo Simón! ¿Te han dado las llaves del cielo y todavía no te has despojado de tus ropas de pescador? Esta es la tercera vez que os resistís a la voluntad del Salvador, sin saber lo que estáis diciendo. Él os dijo: “Debo sufrir”; y usted objeta: "¡Señor! No tendrás esto" (Mateo 16:22). Él volvió a decir: “Todos os escandalizaréis por causa de Mí”; y dices: “Aunque todos se escandalicen de ti, yo nunca me escandalizaré” (Mateo 26:31, 33). Y ahora queréis erigir un dosel para Cristo igual que para Moisés y Elías. ¿El dosel de Cristo, que junto conmigo extiende los cielos? Pabellón – ¿a aquel que junto conmigo fundó el mar y estableció el firmamento? ¿El dosel de aquel que encendió las luces, que derramó el aire y todo, junto a Mí, que creé desde el principio? ¿La sombra de Aquel que nació por Mí y que se hizo como tú? ¿Pabellón de Aquel que está en Mí y que está entre vosotros? Senya - ¿A un hombre sin padre? Canopy: ¿al Dios inmortal? ¿Un palio para aquel que eligió el vientre de una virgen como tabernáculo?... Entonces, si queréis construir tres tabernáculos, sin saber lo que decís, uso una nube luminosa en lugar de tabernáculo y, cubriendo a los presentes, clamo desde lo alto: Este es mi Hijo amado, en Él tengo complacencia, escúchenlo. No Moisés y Elías, sino Él; ni uno ni otro, sino Éste, uno y el mismo, en Él tiene complacencia, escúchenlo. Justifiqué a Moisés y me alegro de ello; Tomé a Elías y lo envié a la Virgen, como al cielo, y de la Virgen, al cielo mismo. “Nadie subió al cielo”, se les dice, “sólo el que descendió del cielo” (Juan 3:13). Así, Mi Hijo Unigénito habría descendido en vano a la tierra si hubiera permanecido siempre en la tierra; En vano se habría humillado tomando forma de siervo, si, siendo lo que yo era, no me hubiera vuelto como tú. Si Él no hubiera redimido al mundo con Su sangre, habiendo soportado la cruz como hombre, la economía de la salvación no se habría cumplido y las antiguas transmisiones proféticas habrían seguido siendo falsas. Cesa, Pedro, y no los pensamientos de los hombres, sino los de Dios. Éste es Mi Hijo amado, en Él tengo complacencia; escúchalo. Pronuncié esta voz dos veces: delante de ti, en este monte, y aún antes, con Juan, en el río Jordán (Mateo 3:17; 17:5), para que se justificaran las palabras del antiguo Profeta, que proclamó: Tabor y Hermón se regocijarán en tu nombre (Sal. 89:13). ¿Qué nombre? - sobre el nombre del Hijo: éste es Mi Hijo amado. Porque el Padre le dio un nombre sobre todo nombre (Fil. 2:9). Pero tú, por supuesto, preguntarás, amados, ¿qué significan las palabras: Tabor y Hermón se alegrarán en tu nombre? Por tanto, escuchen con atención: el Tabor es el monte donde Cristo quiso transfigurarse, donde Él, como Hijo, es testimoniado por el Padre; y Hermón es una pequeña montaña cerca del Jordán, desde donde Elías fue llevado al cielo, y cerca del cual Cristo fue bautizado en los arroyos del Jordán y, como Hijo, recibió el testimonio del Padre. Sobre estos dos montes, el Santísimo Padre, afirmando la filiación, tanto entonces como ahora, en otra ocasión, dice: Éste es mi Hijo amado, en Él tengo complacencia; escúchalo. Porque quien a Él escucha, a Mí me escucha; y el que se avergüenza de él y de sus palabras, yo también me avergonzaré de él cuando venga en mi gloria y con los santos ángeles (Lucas 9:26). Escúchenlo sinceramente, sin engaño, buscando con fe y sin medir con la lengua; recibiendo por fe, y no por palabras, prueba la Palabra. Como prueba de ello, basta por ahora llevar a Pablo a Vicio, quien frena la curiosidad y clama con valentía por la edificación de todos: ¡Oh profundidad de la riqueza, de la sabiduría y del entendimiento de Dios! Porque su juicio no ha sido probado, ni sus caminos han sido probados (Romanos 11:33). A él sea la gloria por los siglos de los siglos. Amén 144. Ver Curs. Compl. Patrullo. Migne, serie graeca, vol. LXV, col. 763–772; cp. Christian Read 1839, III, 162–165 págs. Quizás te interese: