Слово на Преображение Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Kommt, Freunde, lasst uns jetzt wachsam in die Schatzkammer des Evangeliums eintreten, damit wir nach unserer Gewohnheit daraus Reichtum schöpfen können, der reichlich fließt und niemals erschöpft ist. Komm, lass uns dem weisen Führer Lukas folgen, damit wir sehen, wie Christus einen hohen Berg besteigt und Petrus, Jakobus und Johannes mit sich nimmt, um sie zu Zeugen der göttlichen Verklärung zu machen. Wir singen, sagt der Evangelist, von Petrus und Johannes und Jakobus: Der Herr ist auf einen hohen Berg gestiegen (Lukas 9,28; vgl. Mt 17,1), auf einen hohen Berg, wo Mose und Elia mit Christus redeten, auf einen hohen Berg, wo das Gesetz und die Propheten mit Gnade redeten, auf einen hohen Berg, wo Mose das Passahlamm schlachtete (Exod 12,3) und der das Blut der jüdischen Schwellen sprengte – auf einen hohen Berg, wo - Elia, der das feuernasse Opfer verbrannte, - auf einem hohen Berg, wo - Mose, der die Tiefen des Roten Meeres öffnete und schloss (Ex. 14:21,27), - auf einem hohen Berg, wo - Elia, der die Regenspeicher öffnete und schloss. Der Herr bestieg einen hohen Berg, damit Petrus, Johannes und Jakobus ihn kennenlernten, den alle Knie im Himmel, auf Erden und unter der Erde anbeten werden (Phil 2,10). Der Herr bestieg den Berg und nahm nur drei mit: Er nahm sie nicht alle und ließ sie nicht alle zurück; Er erregte keinen Neid auf den Ruhm anderer, hielt sie nicht für unwürdig und wollte die neun Jünger nicht traurig machen. Nein, da er gerecht ist, verfügt er gerecht über jeden: Er betrachtet jeden als einen und trennt diejenigen, die er durch Liebe vereint hat, nicht von der gegenseitigen Liebe. Aber da der zukünftige Verräter Judas der göttlichen Betrachtung und dieser schrecklichen Vision nicht würdig war, lässt der Herr andere bei ihm, um (da er nicht der Einzige war, der noch übrig war) einer späteren Entschuldigung von ihm zuvorzukommen. Er nahm drei, nach dem Gesetz ausreichende, Zeugen seiner Verklärung, die im Geiste alle anderen in ihrer Person repräsentierten, denn er sagt: „Bewahre sie, o gerechter Vater, damit auch sie eins seien, so wie wir eins sind“ (Johannes 17,11). Denn als Judas Andreas, Thomas, Philippus und andere mit ihm unter dem Berg zurücklassen sah, ohne zu murren, nicht zu empören, nicht zu verleumden, im Gegenteil, sich zu freuen, in der Gewissheit, dass die Abwesenden ebenso an der Gnade von oben teilnahmen wie diejenigen, die beim Herrn anwesend waren, wäre er völlig unentschuldbar geblieben und hätte sich nie von einem einzigen Wunder entfremdet. Eine solche Tat des Herrn war besonders für Judas notwendig, der, obwohl ihm die Bundeslade für den hohen Preis der Welt anvertraut wurde, sich unschuldig über den Salbenden empörte und die Dreistigkeit besaß, den Lehrer an seine Feinde zu verkaufen. Was sagt der Evangelist noch? Und es gab eine andere Vision seines Gesichts, und sein Gewand leuchtete weiß. Und siehe, zwei Männer redeten mit ihm, nämlich Mose und Elia (Lukas 9:29–30). Petrus, wie immer schnell und zu allem bereit, denkt mit den Augen der Seelen derer nach, die er noch nie gesehen hat und die mit Jesus gesprochen haben (jedoch ohne über die Bedeutung des Wunders nachzudenken und ohne auf die Herrlichkeit des göttlichen Lichts zu achten), nennt den verlassenen Ort schön, aus einem Fischer wird er plötzlich zum Schirmmacher und sagt zum Erlöser: Lasst uns hier drei Baldachine machen, einen für Dich und einen für Moses und nur Elia: Ich weiß nicht, was er gesagt hat (Lukas 9:33). Der weise Lukas beschützt Petrus auf wunderbare Weise: „unwissend“, sagt er, „das Igel-Verb.“ Höchster der Jünger und Erster der Apostel, Petrus! Warum gibst du dich so hastig irdischen Gefühlen hin und senkst mit menschlichen Gedanken den Preis des Göttlichen, indem du drei Baldachine in der Wüste bauen willst, den Herrn zusammen mit Sklaven platzierst und dich freiwillig bereit erklärst, ihm einen Baldachin zu machen, genau wie die anderen beiden? Wurde Moses im Mutterleib vom Heiligen Geist empfangen, genau wie Christus? Wurde Elia auf die gleiche Weise von seiner Mutter geboren wie Christus von der Heiligen Jungfrau? Hat irgendein Kind im Mutterleib Moses auf die gleiche Weise erkannt wie der Vorläufer Jesus? Markierte der Himmel die Geburt von Elias? Beteten die Weisen Moses in Windeln an? Haben Moses und Elia die gleichen Wunder vollbracht? Wurden Legionen von Dämonen aus den Menschen vertrieben? Vertrieben sie Geister aus menschlichen Höhlen? Moses, einst wütend und mit der Rute schlagend, teilte das Meer (2. Mose 14:21); und dein Lehrer, Jesus, ging auf dem Meer wie auf trockenem Land (Matthäus 14,25), und für dich, Petrus, machte er die Tiefen passierbar. Elia vermehrte durch Gebet das Mehl und Öl der Witwe und erweckte ihren Sohn von den Toten (1. Könige 17:14, 22); Und Er, der euch unter den Fischern zu Jüngern erwählt hat, speiste Tausende mit ein paar Broten Brot (Matthäus 14,15–21), eroberte die Hölle und rettete diejenigen, die seit Ewigkeit entschlafen waren, aus ihr heraus. Also, Peter, sag nicht: Lass uns hier drei Baldachine machen; Sagen Sie nicht: Es ist gut für uns, hier zu sein; Sag nichts Menschliches, nichts Sinnliches, nichts Irdisches, nichts Irdisches. Strebe nach den Dingen oben, sei weise in den Dingen oben, nicht auf der Erde, wie Paulus verkündet (Kol. 3,2). Ist es gut für uns, hier zu sein, wo die Schlange das Ursprüngliche verführte, ihn verwundete und ihm das Paradies bescherte? Ist es gut für uns, hier zu sein, wo wir im Schweiße unseres Angesichts dazu verdammt sind, Brot zu essen, wo wir durch Kain das Seufzen und Beben der Erde kennengelernt haben, wo es keine Beständigkeit gibt, wo alles in einem Augenblick vergeht? Ist es wirklich gut für uns, hier zu sein? Wenn Christus uns hier zurücklässt, warum verneigte er sich dann vor den Himmeln und kam herab (Psalm 17,10)? Wenn Christus uns hier zurücklässt, warum hat er dann unser Fleisch und Blut angenommen (Hebr 2,14)? Wenn Christus uns hier verlässt, warum ist er dann zu den Gefallenen hinabgestiegen und hat die Lügner auferweckt? Wenn es für uns gut ist, auf Erden zu sein, dann ist es umsonst, dass Du zum Hüter des Himmels erwählt wurdest. Warum brauchen Sie die Schlüssel zum Himmel? Wenn du diesen Berg geliebt hast, dann verzichte auf den Himmel: Wenn du Hütten schaffen willst, dann willst du nicht das Fundament der Kirche sein und genannt werden. Der Herr wurde nicht ohne Grund verwandelt, sondern um uns die zukünftige Transformation unserer Natur und sein zukünftiges zweites Kommen auf den Wolken in Herrlichkeit mit den Engeln zu zeigen. Er ist der Richter der Lebenden und der Toten (Apostelgeschichte 10,42), bekleidet mit Licht wie ein Gewand (Psalm 103,2); Deshalb bringt er Moses und Elia auf den Berg und fängt alte Visionen ein. Was sagt der große Evangelist noch? Siehe, ich sagte zu ihm: „Die Wolken und ihre Herbste waren.“ Und eine Stimme kam aus der Wolke und sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe; Höre auf ihn (Lukas 9:34–35; Matthäus 17:5). Während Petrus noch redete, bezeugte der Vater vom Himmel: Was sehe ich, Petrus? Warum zögerst du? Warum beeilen Sie sich, unnötige Dinge zu sagen und diesen Ort als gut zu bezeichnen? Bist du außer dir? Oder beneidest du die Redner und weißt nicht, was du sagst? Hast du es noch nicht gelernt? Habt ihr noch nicht das wahre Wissen über Meinen Sohn erlangt? Waren deine Worte nicht: Du bist der Christus, der Sohn des lebendigen Gottes (Matthäus 16,16)? Du, Sohn Jonas, hast so viele Wunder gesehen und bist immer noch Simon! Dir wurden die Schlüssel zum Himmel gegeben, und hast du deine Fischergewänder noch nicht abgelegt? Dies ist das dritte Mal, dass Sie sich dem Willen des Erretters widersetzen, ohne zu wissen, was Sie sagen. Er sagte dir: „Ich muss leiden“; und du protestierst: „Herr, das sollst du nicht haben“ (Matthäus 16,22). Er sagte noch einmal: „Ihr werdet alle meinetwegen beleidigt sein“; und du sagst: „Selbst wenn alle wegen dir beleidigt wären, werde ich niemals beleidigt sein“ (Matthäus 26:31, 33). Und nun möchten Sie für Christus einen Baldachin errichten, genauso wie für Moses und Elia. Der Baldachin Christi, der zusammen mit Mir die Himmel ausbreitete? Baldachin – für den, der zusammen mit Mir das Meer gründete und das Firmament besiedelte? Der Baldachin dessen, der die Lichter entzündete, der die Luft und alles verströmte, zusammen mit Mir, der von Anfang an erschaffen hat? Der Schatten dessen, der von mir geboren wurde und der wie du wurde? Baldachin des Einen, der in mir ist und der unter euch ist? Senya – An einen Mann ohne Vater? Baldachin – zum unsterblichen Gott? Ein Baldachin für denjenigen, der den Schoß einer Jungfrau als Stiftshütte gewählt hat? ... Wenn du also drei Stiftshütten bauen willst, ohne zu wissen, was du sagst, verwende ich eine helle Wolke anstelle eines Stiftshüttens und rufe, die Anwesenden überschattend, aus der Höhe: Dies ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Wohlgefallen, höre auf ihn. Nicht Moses und Elia, sondern Er; nicht das eine oder das andere, sondern dieser eine, ein und derselbe, an ihm hat er Wohlgefallen, höre auf ihn. Ich habe Moses gerechtfertigt und freue mich darüber; Ich nahm Elia und schickte ihn zur Jungfrau, als ob er in den Himmel wäre, und von der Jungfrau in den Himmel selbst. „Niemand ist in den Himmel aufgefahren“, wird Ihnen gesagt, „nur der, der vom Himmel herabgekommen ist“ (Johannes 3:13). Mein einziggezeugter Sohn wäre also vergeblich zur Erde herabgestiegen, wenn er immer auf der Erde geblieben wäre; Es wäre vergebens gewesen, dass er sich erniedrigt hätte, indem er die Gestalt eines Dieners angenommen hätte, wenn ich, während ich geblieben wäre, was ich war, nicht wie du geworden wäre. Hätte er die Welt nicht mit seinem Blut erlöst, nachdem er als Mensch das Kreuz erduldet hatte, wäre die Heilsökonomie nicht zustande gekommen und die alten prophetischen Botschaften wären unwahr geblieben. Hör auf, Petrus, und nicht mit den Gedanken der Menschen, sondern mit den Gedanken Gottes. Dies ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Wohlgefallen; Höre auf Ihn. Ich habe diese Stimme zweimal ausgesprochen: vor dir, auf diesem Berg, und sogar vorher, mit Johannes, am Jordan (Matthäus 3:17; 17:5), damit die Worte des alten Propheten gerechtfertigt würden, der verkündete: Tabor und Hermon werden in deinem Namen jubeln (Ps. 89:13). Welcher Name? - Über den Namen des Sohnes: Dies ist mein geliebter Sohn. Denn der Vater gab ihm einen Namen, der über allen Namen stand (Phil 2,9). Aber du wirst natürlich fragen, Geliebte, was bedeuten die Worte: Tabor und Hermon werden sich in deinem Namen freuen? Hören Sie also aufmerksam zu: Tabor ist der Berg, auf dem Christus verklärt werden wollte, wo er als Sohn vom Vater bezeugt wird; und Hermon ist ein kleiner Berg in der Nähe des Jordan, von wo aus Elia in den Himmel aufgenommen wurde und in dessen Nähe Christus in den Bächen des Jordan getauft wurde und als Sohn ein Zeugnis vom Vater empfing. Auf diesen beiden Bergen bekräftigt der Allerheiligste Vater damals wie heute ein anderes Mal die Sohnschaft und sagt: Dies ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Wohlgefallen; Höre auf Ihn. Denn wer auf ihn hört, hört auf mich; Und wer sich seiner und seiner Worte schämt, dessen werde ich mich auch schämen, wenn ich in meiner Herrlichkeit und mit den heiligen Engeln komme (Lukas 9,26). Hören Sie Ihm ungeheuchelt zu, ohne Arglist, suchen Sie im Glauben und messen Sie nicht mit der Zunge; Empfange durch Glauben und nicht durch Worte, prüfe das Wort. Als Beweis dafür genügt es zunächst, Paulus zu Vitius zu bringen, der seine Neugier zügelt und kühn nach der Erbauung aller schreit: „O die Tiefe des Reichtums und der Weisheit und des Verständnisses Gottes!“ Denn sein Urteil wurde nicht geprüft, und seine Wege wurden nicht geprüft (Röm. 11:33). Ihm sei Ehre für immer und ewig. Amen 144. Siehe Curs. Kompl. Patrouille. Migne, Serie Graeca, Bd. LXV, Spalte. 763–772; vgl. Christian Read 1839, III, 162–165 S. Sie könnten interessiert sein an: