Слово на Преображение Господа Бога Спасителя нашего Иисуса Христа. Святого Прокла, архиепископа Константинопольского

Но тъй като бъдещият предател, Юда, не беше достоен за Божественото съзерцание и това ужасно видение, Господ оставя други с него, за да (тъй като той не беше единственият останал) да очаква извинение от него по-късно. Той взе трима, достатъчни според закона, свидетели на Неговото Преображение, които духом представляваха в лицето си всички останали, защото казва: Пази ги, Отче праведни, за да бъдат и те едно, както и ние сме едно (Йоан 17:11). Защото Юда, като видя Андрей, Тома, Филип и други, оставени с него под планината, и въпреки това не роптаеше, не се възмущаваше, не клеветеше, напротив, радваше се, уверен, че те, които отсъстваха, споделяха в благодатта отгоре толкова, колкото и присъстващите при Господа - би останало напълно непростимо, никога не се отчуждаваше от нито едно чудо. Подобна постъпка на Господ беше особено необходима на Юда, който, въпреки че му беше поверен ковчегът, за скъпоценностите на света, невинно се възмути на помазаника и имаше дързостта да продаде Учителя на враговете си. Какво още казва евангелистът? И имаше друго видение на лицето Му и мантията Му блестеше в бяло. И ето, двама мъже говориха с Него, тъкмо Моисей и Илия (Лука 9:29-30). Петър, както винаги бърз и готов на всичко, съзерцавайки с очите на душите на онези, които никога не е виждал и които са разговаряли с Исус (но без да мисли за важността на чудото и без да гледа славата на Божествената светлина), нарича пустото място прекрасно, от рибар той изведнъж се превръща в параван и казва на Спасителя: нека направим тук три навеса, един за Теб и един за Теб. Моисей и само Илия: без да знае какво говори (Лука 9:33). Мъдрият Лука защитава Петър чудесно: „невеж“, казва той, „глаголът на таралежа“. Върховен от учениците и първи от апостолите, Петре! Защо толкова прибързано се отдавате на земните чувства и с човешки мисли сваляте цената на Божественото, като искате да построите три балдахина в пустинята, като поставите Господа наред с роби и доброволно Му направите един балдахин, същият като другите два? Дали Моисей е бил заченат в утробата от Светия Дух, точно както Христос? Дали Илия се е родил от майка си така, както Христос се е родил от Пресвета Богородица? Дали някое дете в утробата е разпознало Моисей по същия начин, по който Предтечата е разпознал Исус? Отбеляза ли небето раждането на Илия? Мъдреците почитали ли са Моисей в пелени? Дали Мойсей и Илия извършиха същите чудеса? легиони от демони са били изгонени от хората? прогониха ли духове от човешките пещери? Моисей, веднъж ядосан и ударен с тояга, раздели морето (Изход 14:21); и твоят Учител Исус ходи по морето като по сухо (Матей 14:25) и за теб, Петре, направи проходими самите бездни. Илия чрез молитва умножи брашното и маслото на вдовицата и възкреси сина й от мъртвите (3 Царе 17:14, 22); и Този, който ви избра измежду рибарите за ученици, нахрани хиляди с няколко хляба (Матей 14:15-21), превзе ада и изтръгна от него онези, които бяха заспали от вечността. Така че, Петре, не казвай: да направим тук три навеса; не казвай: добре ни е да сме тук; не казвайте нищо човешко, нищо чувствено, нищо земно, нищо земно. Стремете се към горното, бъдете мъдри за горното, а не за земното, както прокламира Павел (Кол. 3:2). Добре ли ни е да сме тук, където змията прелъсти прародителя, рани го и сключи рая за него? Добре ли ни е да сме тук, където сме осъдени да ядем хляб в пот на челото си, - където чрез Каин научихме стенането и треперенето на земята, - където няма постоянно, - където всичко загива в миг? Наистина ли е добре за нас да сме тук? Ако Христос ни оставя тук, тогава защо Той наклони небесата и слезе (Пс. 17:10)? Ако Христос ни оставя тук, тогава защо Той взе нашата плът и кръв (Евр. 2:14)? Ако Христос ни оставя тук, защо тогава слезе при падналите и възкреси лъжливите? Ако ни е добре да сме на земята, то напразно ти си избран за пазител на небето. Защо са ти нужни ключовете от рая? Когато сте обикнали тази планина, тогава се отречете от небето: ако искате да създадете шатри, тогава не искате да бъдете и да се наричате основа на Църквата. Господ се преобрази не без причина, а за да ни покаже бъдещата трансформация на нашата природа и Неговото бъдещо второ идване на облаците в слава с ангелите. Той е Съдията на живите и мъртвите (Деян. 10:42), облечен със светлина като дреха (Пс. 103:2); Ето защо той свежда Мойсей и Илия на планината, улавяйки древни видения. Какво още казва великият автор на евангелието? Ето, аз му казах: "Облаците и техните есени бяха." И глас дойде от облака, който каза: Този е Моят възлюбен Син, в Когото е Моето благоволение; слушайте Го (Лука 9:34-35; Мат. 17:5). Докато Петър още говореше, Отец свидетелства от небето: Какво е това, което виждам, Петре? защо се колебаеш Защо бързате да говорите ненужни неща и да наричате това място добро? Извън себе си ли си? Или завиждайки на говорещите, не знаете какво говорите? Още ли не си се научил? Все още ли не сте придобили истинско знание за Моя Син? Не бяха ли вашите думи: Ти си Христос, Синът на живия Бог (Матей 16:16)? Ти, сине на Йона, си видял толкова много чудеса, а си оставаш Симон! Дадени са ви ключовете за рая, а още ли не сте захвърлили рибарските си одежди? Това е третият път, когато се съпротивлявате на волята на Спасителя, без да знаете какво говорите. Той ти каза: „Трябва да страдам”; и вие възразявате: „Господи, няма да имате това” (Матей 16:22). Той отново каза: “Всички вие ще се обидите заради Мен”; и казвате: „Дори и всички да се съблазнят от Теб, аз никога няма да се съблазня“ (Матей 26:31, 33). Така Моят Единороден Син би слязъл на земята напразно, ако беше останал винаги на земята; Напразно щеше да се смири, като прие образа на слуга, ако, оставайки това, което бях, не бях станал като теб. Ако Той не беше изкупил света със Своята кръв, изтърпял кръста като човек, икономията на спасението нямаше да бъде осъществена и древните пророчески послания щяха да останат неверни. Престани, Петре, и не човешките мисли, а Божиите. Това е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение; слушайте Го. Два пъти изрекох този глас: пред теб, на тази планина, и още преди това, с Йоан, на река Йордан (Матей 3:17; 17:5), за да се оправдаят думите на древния Пророк, който провъзгласи: Тавор и Ермон ще се веселят в Твоето име (Пс. 89:13). Като доказателство за това е достатъчно засега да доведем Павел до Виций, който обуздава любопитството и смело вика за назидание на всички: О, дълбочината на богатството, мъдростта и разума на Бога! Защото Неговият съд не е изпитан и пътищата Му не са изпитани (Рим. 11:33). Нему да бъде слава завинаги. Амин 144. Вижте Curs. Compl. Патролог. Migne, серия graeca, том. LXV, кол. 763–772; cp. Christian Read 1839, III, 162–165 стр. Може да се интересувате от: