Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Кирилла, архиепископа Александрийского 142

Zručných v súťažiach poteší potlesk divákov a povzbudí ich nádej na odmenu, aby dosiahli víťazstvo, ktoré im patrí; Tí, ktorí sa snažia dosiahnuť Božie dary a smäd po účasti na nádeji pripravenej pre svätých, ochotne súťažia v zbožnosti v Kristovi. Lebo tí, čo si cnostne zariaďujú svoje životy, nie sú tí, ktorí uprednostňujú lenivosť, ktorá nedostáva žiadnu odmenu, ani tí, ktorí milujú zbabelú plachosť; ale tí, ktorí aktívne a odvážne pristupujú ku každej skúške a útoky prenasledovateľov považujú za nič, považujú za veľký zisk trpieť pre samotného Pána, pamätajúc na slová blaženého Pavla, že „utrpenie tohto času nemá žiadnu cenu v porovnaní so slávou, ktorá sa na nás zjaví“ (Rim 8,18). Počujte, čo povedal náš Pán Ježiš Kristus na poučenie a úžitok svätých apoštolov: Ak chce niekto ísť za mnou, nech zaprie sám seba, vezme svoj kríž a príde za mnou. Kto si chce dušu zachrániť, zničí ju, a kto si chce zničiť dušu pre mňa, nájde ju (Matúš 16:24–25). Toto poučenie je spásonosné a vhodné pre svätých, pretože prináša nebeskú slávu a pripravuje účasť na duchovnom potešení a radosti: rozhodnutie trpieť pre Krista nijakým spôsobom nezbavuje človeka odmeny, naopak, robí ho účastníkmi večného života a slávy. Medzitým pre učeníkov, ktorí ešte nedostali moc zhora, bolo, samozrejme, prirodzené zdieľať ľudské slabosti a takpovediac sa pýtať sami seba: „Ako môže človek zaprieť seba samého? alebo ako ju nájde ten, kto stratí svoju dušu? a aká bude odmena pre toho, kto to vydrží? Čo sa takému človeku odmení? Aké dary, slová a príkazy odvráti k takým veľkým učeníkom? Ducha, vnukajúc do nich vášnivú túžbu po sláve, ktorá ich čaká, hovorí Pán: Hovorím vám: Niet nikoho z tých, čo tu stoja, ktorí neokúsili smrť, kým neuvidia Božie kráľovstvo (Mt 16:28; Mk 9:1; Lk 9:27). Bolo naozaj možné, že táto odpoveď predpovedala predĺženie ich života až do času, keď po uplynutí storočí Pán zostúpi z neba a nastolí kráľovstvo pripravené pre svätých? Samozrejme, mohol im to poskytnúť tiež: pretože je všemohúci a nie je nič, čo by Jeho všemohúca vlna nemohla dosiahnuť; ale Pán nazval kráľovstvo samotným divadlom slávy, v ktorom sa zjaví, keď zažiari na zemi, pretože príde v sláve Boha Otca, a nie v ponížení, čo patrí k našim vlastnostiam. Tak robí tých, ktorí dostali zasľúbenie, divákmi zázraku: Vezme so sebou na vrch (Matúš 17:1) troch najvyvolených spomedzi nich – potom sa zmení na mimoriadnu a božskú žiaru, až sa zdá, že Jeho šaty žiaria ako svetlo. Potom sa zjavili Mojžiš a Eliáš s Ježišom a hovorili medzi sebou o Jeho exode, ktorým chcel zomrieť v Jeruzaleme (Lk 9,31), teda o tajomstve Jeho hospodárnosti v tele a o spásonosných utrpeniach, ktoré sa mali odohrať na slávnom kríži. Skutočne, zákon daný skrze Mojžiša a slovo svätých prorokov predznamenávalo Kristovo tajomstvo: prvý, zobrazujúci ho v predobrazoch a tieňoch na tabuli, a druhý na mnohých miestach a rôznymi spôsobmi, predpovedal, že Kristus sa v našej dobe zjaví v našej podobe a že v záujme spásy a života všetkých neodmietne vytrvať na strome. A skutočnosť, že Mojžiš a Eliáš boli prítomní a rozprávali sa medzi sebou - to sa stalo s úmyslom ukázať, že ten, koho vyučuje zákon a proroci, je náš Pán Ježiš Kristus, ktorého oni predpovedali ako Pána zákona a prorokov, o čom zhodne kázali. Verím, že toto bol rozhovor medzi najsvätejším Mojžišom a ctihodným prorokom Eliášom. Ale dá sa pochopiť aj niečo iné, keďže ľudia hovorili: niektorí, že je Eliáš, iní, že je Jeremiáš a iní, že je všeobecne jedným z prorokov, preto Spasiteľ nazýva najdôležitejšieho z nich, aby z toho videli, aká je vzdialenosť medzi Pánom a služobníkom. Okrem toho možno uviesť aj inú úvahu, pretože vytrvalo obviňovali Pána z porušovania zákona a rúhali sa, že si obľúbil Otcovu slávu, ktorá je pre neho nepríslušná, a hovorili: Tento človek nie je z Boha, lebo nezachováva sobotu (Ján 9:16), alebo opäť: nekladieme proti tebe kamene, ale človek na to, aby si urobil dobro Bohu. seba. (V. 10:33), aby sa teda ukázalo, že obe obvinenia sú vznesené proti Nemu zo závisti a že za žiadne z nich nie je vinný, a že to, čo robí na vlastnú päsť, nie je porušením zákona a že priznať, že je rovný Otcovi, nie je obdivom slávy, ktorá mu neprináleží – preto privádza do centra najslávnejších prorokov Zákona a prorokov. Totiž, keďže zákon dal Mojžiš, mohli si Židia spočítať, že Mojžiš sa nebude ľahostajne pozerať na zákon, ktorý bol pošliapaný, ako sa im zdalo, a ešte viac nebude prejavovať úctu tomu, kto ho porušil, ale bude s tým, kto ho zrušil, zaobchádzať ako s nepriateľom. Eliáš bol tiež inšpirovaný horlivosťou pre Božiu slávu; a keby bol Kristus odporoval Bohu, keby sa nazval rovným Otcovi, nie tým, za koho sa vyhlasoval, ak by napokon neurobil to, čo bolo v tomto prípade vhodné, potom by sa sám Eliáš nezjavil a nebol by Ho počúval. Ďalej k tomu, čo sa hovorí, možno pridať ešte jeden dôvod, a to, aby vedeli, že Pán má moc nad životom a smrťou a vládne nad najvyšším a podsvetím. Z tohto dôvodu sú živí aj mŕtvi privedení do stredu; a tí, čo sa zjavili, nemlčali, ale hovorili o sláve, ktorú mal dostať v Jeruzaleme, teda o utrpení, o kríži a tiež o zmŕtvychvstaní po nich. Blahoslavení učeníci akoby driemali, keďže ich Kristus nezabával rozhovormi (za istým účelom a podľa určitej hospodárnosti sa podriadili ľudským potrebám). Potom, keď sa prebudili, stali sa divákmi takej mimoriadnej a takej zázračnej zmeny, ktorá požehnala Petra, pravdepodobne si mysleli, že čas Božieho kráľovstva už prichádza, radšej zostali na vrchu a navrhli postaviť tri príbytky, nevediac, čo hovorí (Lukáš 9:33). A v skutočnosti ešte nenastal čas konca veku a v tomto živote sa svätí nestávajú účastníkmi nádeje, ktorá im bola prisľúbená, ako hovorí Pavol: ktorý premení telo našej pokory, aby sa pripodobnilo telu Jeho slávy, teda Kristovi (Flp 3,21). A bolo by vhodné, aby Kristus, ktorý prišiel na svet z dobroty, opustil túžbu preň trpieť, keď ešte nebol ukončený dispenz (lebo zachránil prírodu pod nebom tým, že prijal smrť v tele a zničil ju svojím vzkriesením z mŕtvych)? Preto Peter nevedel, čo hovorí. Počas mimoriadneho a nevýslovného predstavenia Kristovej slávy sa však stalo niečo veľmi dôležité, aby sa posilnila viera v Neho nielen v učeníkoch, ale aj v nás samých. Z oblaku zaznel hlas Boha Otca, ktorý hovoril: Toto je môj milovaný Syn, počúvajte ho. A keď zaznel hlas, našiel sa jeden Ježiš (Lukáš 9:35–36). Čo na to povie tvrdohlavý, tvrdohlavý, neveriaci Žid s neskrotným srdcom? Teraz, v prítomnosti Mojžiša, Otec prikazuje svätým apoštolom, aby poslúchali Jeho - Pána: lebo ak by chcel, aby sa riadili prikázaniami Mojžiša, potom by Boh povedal: "Keď veríš Mojžišovi, naplň zákon." Ale teraz to nie je to, čo hovorí Boh Otec; naopak, keď boli prítomní Mojžiš a prorok Eliáš, Boh im prikázal poslúchať Jeho – Krista. A aby niekto neskreslil pravdu tým, že Otec prikázal apoštolom poslúchať Mojžiša, a nie Spasiteľa nás všetkých, Krista, – preto evanjelista nevyhnutne poznamenal, že keď zaznel ten hlas, Ježiš bol nájdený sám. Keď teda Boh Otec zhora, akoby z oblaku, prikázal svätým apoštolom: Počujte ho, Mojžiš bol neprítomný a Eliáš tam tiež nebol, ale iba Kristus; preto On (Boh Otec) prikázal poslúchať Ho, keďže On je naplnením zákona a prorokov. Preto On (Spasiteľ) odsúdil židovský ľud a povedal: Hoci Mojžiš rýchlo zlyhal, rýchlo Mi uverili, lebo to je o mne napísané (Ján 5:46). A keďže tvrdošijne naďalej porušovali zákon daný skrze múdreho Mojžiša a nevenovali pozornosť tomu, čo bolo povedané skrze svätých prorokov, boli právom odmietnutí a zbavení výhod, ktoré sľúbili ich otcom, pretože poslušnosť je lepšia ako obeta a podriadenosť je lepšia ako tuk barana (1 Samuel 15:22), ako je napísané. Toto je situácia Židov! Nám, ktorí sme poznali jeho príchod, nám budú patriť všetky požehnania skrze a v samom Kristovi, skrze ktorého a u ktorého je sláva a moc Bohu Otcovi s Duchom Svätým na veky vekov. Amen 143. Pozri Curs. Kompl. Patrológ. Migne, séria graeca, zv. LXXVVII, s. 1009–1016; cp. A. Miroljubovej. Kázne svätého Cyrila Alexandrijského. Kyjev. 1889, s. 249–252; Veľký štvrtý Menaion, pod 6. augustom l.l.95–96. Mohlo by vás zaujímať: