Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Кирилла, архиепископа Александрийского 142

Cei pricepuți în competiții sunt încântați de aplauzele spectatorilor și sunt încurajați de speranța unor recompense pentru a obține victoria care li se cuvine; Cei care se străduiesc să obțină daruri divine și sete de participare la speranța pregătită pentru sfinți se întrec de bunăvoie în evlavia în Hristos. Căci cei care își aranjează viața în mod virtuos nu sunt cei care preferă lenevia care nu primește nicio răsplată, nici cei care iubesc timiditatea lașă; dar cei care se apropie activ și curajos de fiecare încercare, socotind atacurile prigonitorilor drept nimic, consideră că este un mare câștig să suferi pentru Domnul Însuși, amintindu-și cuvintele fericitului Pavel că „suferințele din vremea de acum nu valorează nimic în comparație cu slava care se va descoperi în noi” (Romani 8:18). Auziți ce a spus Domnul nostru Iisus Hristos pentru învățătura și folosul sfinților apostoli: dacă vrea cineva să vină după Mine, să se lepede de sine, să-și ia crucea și să vină după Mine. Cine vrea să-și mântuiască sufletul îl va nimici; și oricine vrea să-și piardă sufletul din pricina Mea îl va găsi (Matei 16:24-25). Această învățătură este salutară și potrivită sfinților, deoarece aduce slavă cerească și pregătește participarea la plăcerea și bucuria spirituală: căci alegerea de a suferi pentru Hristos nu lipsește în niciun fel pe cineva de răsplată, ci dimpotrivă, îi face părtași la viața și slava veșnică. Între timp, pentru ucenicii care nu primiseră încă puterea de sus, era firesc să împărtășească slăbiciunile omenești și, parcă, să se întrebe: „Cum se poate lepăda de sine? sau cum îl va regăsi cel care își pierde sufletul? și care va fi răsplata celui care îndură aceasta? Ce va fi răsplătită unui astfel de om? ucenicii din astfel de gânduri și cuvinte și îndreptați-i către măreția duhului, insuflând în ei o dorință plină de slavă care îi așteaptă, Domnul spune: Vă spun că nu este niciunul dintre cei care stă aici, care să nu fi gustat moartea, până nu vor vedea Împărăția lui Dumnezeu (Matei 16:28; Marcu 9:1; Luca 9:27). Era cu adevărat posibil ca acest răspuns să prezică o prelungire a vieții lor până în momentul în care, după împlinirea secolelor, Domnul, coborând din ceruri, va întemeia împărăția pregătită pentru sfinți? Desigur, El ar fi putut să le acorde și acest lucru: pentru că El este atotputernic și nu există nimic pe care valul Său atotputernic să nu poată realiza; dar Domnul a numit împărăția chiar spectacolul slavei în care se va arăta când va străluci pe pământ, pentru că El va veni în slava lui Dumnezeu Tatăl, și nu în umilință, care ține de proprietățile noastre. Astfel, El îi face pe cei care au primit promisiunea spectatori ai minunii: îi ia cu El pe munte (Matei 17:1) pe cei trei cei mai aleși dintre ei – apoi se preface într-o strălucire extraordinară și Divină până când hainele Lui par să strălucească ca lumina. Atunci s-au arătat Moise și Ilie împreună cu Isus, vorbind între ei despre ieșirea Lui, pe care El voia să moară la Ierusalim (Luca 9, 31), adică despre taina economiei Sale în trup și despre suferințele mântuitoare care aveau să aibă loc pe crucea glorioasă. Într-adevăr, legea dată prin Moise și cuvântul sfinților prooroci au prefigurat misterul lui Hristos: primul, înfățișând-o în tipuri și umbre pe tablă, iar cel din urmă în multe locuri și în multe feluri diferite, prezicând că Hristos va apărea în timpul nostru în chipul nostru și că, de dragul mântuirii și vieții tuturor, nu va refuza să îndure pe copac. Iar faptul că Moise și Ilie au fost prezenți și au vorbit între ei - aceasta s-a întâmplat cu intenția de a arăta că cel învățat de lege și de profeți este Domnul nostru Iisus Hristos, prevestit de ei ca Domnul legii și al profeților, pe care i-au propovăduit în acord. Aceasta, cred, a fost conversația dintre cel mai sfânt Moise și atotcinstitul profet Ilie. Dar se poate înțelege și altceva, din moment ce oamenii au spus: unii că El este Ilie, alții că El este Ieremia, iar alții că El este în general unul dintre prooroci, de aceea Mântuitorul îi numește pe cei mai importanți dintre ei, pentru ca din aceasta să vadă care este distanța dintre Domnul și slujitor. Pe lângă aceasta, poate fi exprimată o altă considerație, deoarece ei l-au acuzat cu insistență pe Domnul că a încălcat Legea și au hulit că El S-a bucurat de slava Tatălui, care este nepotrivită pentru El, și a spus: Omul acesta nu este de la Dumnezeu, căci nu păzește Sabatul (Ioan 9:16), sau iarăși: noi nu punem pentru bine, ci pentru bine vă hulim: om, făcându-L pe Dumnezeu pentru Tine Însuți. (În. 10:33), atunci, pentru a arăta că ambele acuzații sunt aduse împotriva Lui din invidie și că El nu este vinovat de niciuna dintre ele și că ceea ce face El singur nu este o încălcare a Legii și că a se mărturisi pe Sine egal cu Tatăl nu este admirația slavei care nu-I aparține - pentru aceasta El aduce în centrul Legii cei mai faimoși oameni a Profeților. Și anume, din moment ce legea a fost dată de Moise, evreii puteau socoti că Moise nu se va uita cu nepăsare la legea călcată, așa cum li se părea, și cu atât mai mult nu l-ar respecta pe cel care a încălcat-o, ci l-ar trata pe cel care a desființat-o ca pe un dușman. Ilie a fost, de asemenea, inspirat de zel pentru slava lui Dumnezeu; iar dacă Hristos s-ar fi împotrivit lui Dumnezeu, dacă S-ar fi numit pe Sine egal cu Tatăl, nefiind Cel pentru care a pretins că este, dacă, în cele din urmă, n-ar fi făcut ceea ce se cuvine în acest caz, atunci însuși Ilie nu s-ar fi arătat și nu L-ar fi ascultat. Mai mult, la cele spuse se mai poate adăuga un motiv, și anume, pentru ca ei să știe că Domnul are putere asupra vieții și morții și stăpânește asupra celor mai înalte și a lumii de jos. Din acest motiv, atât cei vii, cât și cei morți sunt aduși la mijloc; iar cei care s-au arătat nu au tăcut, ci au vorbit despre slava pe care avea să o primească El în Ierusalim, adică despre suferință, despre cruce și, de asemenea, despre învierea după ei. Fericiții ucenici păreau că moțeau, întrucât Hristos nu-i întreține cu conversație (cu un anumit scop și conform unei anumite economii, se supuneu nevoilor omenești). Apoi, când s-au trezit, au devenit spectatori ai unei schimbări atât de extraordinare și atât de miraculoase, care l-a binecuvântat pe Petru, gândindu-se probabil că vremea Împărăției lui Dumnezeu deja vine, a preferat să rămână pe munte și și-au propus să construiască trei corturi, neștiind ce spune (Luca 9, 33). Și de fapt, vremea sfârșitului veacului încă nu a venit și în această viață sfinții nu devin părtași la nădejdea făgăduită lor, așa cum spune Pavel: care va transforma trupul smereniei noastre, ca să se potrivească cu trupul slavei Sale, adică Hristos (Filipeni 3, 21). Și ar fi fost potrivit ca Hristos, care a venit în lume din bunătate, să renunțe la dorința de a suferi pentru ea, când dispensația nu era încă împlinită (căci El a mântuit natura de sub cer primind moartea în trup și a distrus-o prin învierea Sa din morți)? Prin urmare, Petru nu știa ce spunea. Totuși, în timpul extraordinarului și negrăitului spectacol al slavei lui Hristos, s-a întâmplat ceva foarte important pentru a întări credința în El nu numai în ucenici, ci și în noi înșine.. Din nor a venit glasul lui Dumnezeu Tatăl, care spunea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, ascultați-L. Și când s-a auzit un glas, un singur Isus a fost găsit (Luca 9:35-36). Ce va spune despre asta un evreu necredincios, încăpăţânat, cu o inimă nestăpânită? Acum, în prezența lui Moise, Tatăl le poruncește sfinților apostoli să asculte de El - Domnul: căci dacă ar dori ca ei să urmeze poruncile lui Moise, atunci Dumnezeu ar spune: „de vreme ce voi credeți pe Moise, atunci împliniți legea”. Dar acum nu asta spune Dumnezeu Tatăl; dimpotrivă, când Moise și profetul Ilie au fost prezenți, Dumnezeu le-a poruncit să asculte de El – Hristos. Și ca nu cumva cineva să denatureze adevărul spunând că Tatăl a poruncit apostolilor să asculte de Moise, și nu de Mântuitorul nostru tuturor, Hristos, - pentru aceasta, a notat în mod necesar Evanghelistul, spunând că atunci când s-a auzit acel glas, Iisus a fost găsit singur. Deci, când Dumnezeu Tatăl de sus, ca dintr-un nor, i-a instruit pe sfinții apostoli, zicând: Auziți-l, Moise a lipsit și nici Ilie nu era acolo, ci numai Hristos era; de aceea, El (Dumnezeu Tatăl) a poruncit să-L ascultăm, pentru că El este împlinirea legii și a profeților. De aceea, El (Mântuitorul) a denunțat poporul evreu, spunând: deși Moise a eșuat repede, ei M-au crezut repede, căci despre Mine este scris (Ioan 5:46). Și, din moment ce s-au încăpățânat să încalce legea dată prin înțeleptul Moise și să nu acorde nicio atenție celor spuse prin sfinții prooroci, au fost pe bună dreptate respinși și lipsiți de binefacerile făgăduite părinților lor, căci ascultarea este mai bună decât jertfa și supunerea este mai bună decât grăsimea berbecului (1 Samuel 15:22), după cum este scris. Aceasta este situația evreilor! Nouă, care am cunoscut venirea Sa, toate binecuvântările ne vor aparține prin și în Hristos Însuși, prin Care și cu Care fie slava și puterea lui Dumnezeu Tatăl cu Duhul Sfânt în vecii vecilor. Amin 143. Vezi Curs. Compl. Patrolog. Migne, seria graeca, vol. LXXVVII, p.p. 1009–1016; cp. A. Mirolyubova. Predici ale Sfântului Chiril al Alexandriei. Kiev. 1889, p. 249–252; Marele IV Menaion, sub 6 august, l.l.95–96. Te-ar putea interesa: