Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Кирилла, архиепископа Александрийского 142

Los que son hábiles en las competiciones se deleitan con los aplausos de los espectadores, y se animan con la esperanza de recompensas para alcanzar la victoria que les conviene; Aquellos que se esfuerzan por alcanzar los dones divinos y tienen sed de participación en la esperanza preparada para los santos compiten voluntariamente en piedad en Cristo. Porque quienes ordenan virtuosamente su vida no son los que prefieren la ociosidad sin recompensa, ni los que aman la timidez cobarde; pero aquellos que afrontan activa y valientemente cada prueba, considerando en nada los ataques de los perseguidores, consideran una gran ganancia sufrir por el Señor mismo, recordando las palabras del bienaventurado Pablo de que “los sufrimientos del tiempo presente no valen nada en comparación con la gloria que se revelará en nosotros” (Rom. 8:18). Oíd lo que dijo nuestro Señor Jesucristo para instrucción y beneficio de los santos apóstoles: Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz y venga en pos de mí. El que quiera salvar su alma, la destruirá; y el que quiera destruir su alma por causa de mí, la encontrará (Mateo 16:24-25). Esta instrucción es saludable y propia de los santos, ya que trae la gloria celestial y prepara la participación en el deleite y el gozo espiritual: porque elegir sufrir por Cristo no priva en modo alguno de la recompensa, al contrario, los hace partícipes de la vida y de la gloria eternas. Mientras tanto, para los discípulos que aún no habían recibido el poder de lo alto, era, por supuesto, natural compartir las debilidades humanas y, por así decirlo, preguntarse: "¿Cómo puede uno negarse a sí mismo? ¿O cómo el que pierde su alma la encontrará de nuevo? ¿Y cuál será la recompensa para el que soporta esto? ¿Qué será recompensado para tal persona? ¿De qué dones será partícipe? Entonces, para desviar a los discípulos de tales pensamientos y palabras y encaminarlos a la grandeza de espíritu, inculcando en ellos un deseo apasionado por la gloria que les espera, el Señor dice: Os digo que no hay ninguno de los que están aquí, que no haya gustado la muerte, hasta que vea el reino de Dios (Mateo 16:28; Marcos 9:1; Lucas 9:27). ¿Era realmente posible que esta respuesta predijera una extensión de sus vidas hasta el momento en que, después de transcurridos los siglos, el Señor, descendiendo del cielo, establecería el reino preparado para los santos? Por supuesto, Él podría haberles concedido esto también: porque Él es omnipotente, y no hay nada que Su onda omnipotente no pueda lograr; pero el Señor llamó al reino el mismo espectáculo de gloria en el que aparecerá cuando brille sobre la tierra, ya que vendrá en la gloria de Dios Padre, y no en la humillación, que es de nuestras propiedades. Así, hace espectadores del milagro a quienes han recibido la promesa: lleva consigo a la montaña (Mateo 17,1) a los tres más elegidos entre ellos; luego se transforma en un resplandor extraordinario y divino hasta que sus vestidos parecen brillar como luz. Entonces aparecieron Moisés y Elías con Jesús, conversando entre sí sobre su éxodo, que Él quería morir en Jerusalén (Lucas 9:31), es decir, sobre el misterio de su economía en la carne y sobre los sufrimientos salvadores que habían de ocurrir en la cruz gloriosa. En verdad, la ley dada por medio de Moisés y la palabra de los santos profetas presagiaron el misterio de Cristo: la primera, representándolo en tipos y sombras en la tabla, y la segunda en muchos lugares y de muchas maneras diferentes, prediciendo que Cristo aparecería en nuestro tiempo en nuestra forma, y ​​que, por el bien de la salvación y la vida de todos, no se negaría a permanecer en el madero. Y el hecho de que Moisés y Elías estuvieran presentes y hablaran entre sí, esto sucedió con la intención de mostrar que el enseñado por la ley y los profetas es nuestro Señor Jesucristo, predicho por ellos como Señor de la ley y los profetas, los cuales predicaban de común acuerdo. Esta, creo, fue la conversación entre el más sagrado Moisés y el honorable profeta Elías. Pero también se puede entender algo más, ya que el pueblo decía: unos que es Elías, otros que es Jeremías, y otros que en general es uno de los profetas, por eso el Salvador llama al más importante de ellos, para que de ahí vean cuál es la distancia entre el Señor y el siervo. Además de esto, se puede expresar otra consideración, ya que acusaron persistentemente al Señor de violar la ley, y blasfemaron porque se deleitaba con la gloria del Padre que no le conviene, y dijeron: este hombre no es de Dios, porque no guarda el sábado (Juan 9:16), o también: no ponemos piedras contra ti por una buena obra, sino por la blasfemia: porque tú eres un hombre, que haces a Dios para ti mismo. (En. 10:33), luego, para mostrar que ambas acusaciones se hacen contra Él por envidia, y que Él no es culpable de ninguna de ellas, y que lo que hace por sí mismo no es una violación de la ley, y que confesarse igual al Padre no es admiración de gloria que no le corresponde, para esto trae al centro a las personas más famosas de la Ley y los Profetas. Es decir, dado que la ley fue dada por Moisés, los judíos podían contar con que Moisés no miraría con indiferencia la ley pisoteada, como les parecía, y más aún no respetaría a quien la violaba, sino que trataría a quien la abolía como a un enemigo. Elías también estaba inspirado por el celo por la gloria de Dios; y si Cristo se hubiera opuesto a Dios, si se hubiera llamado a sí mismo igual al Padre, no siendo Aquel para quien decía ser, si, finalmente, no hubiera hecho lo que convenía en este caso, entonces el mismo Elías no se habría aparecido ni le habría escuchado. Además, a lo dicho se le puede añadir una razón más, a saber, para que sepan que el Señor tiene poder sobre la vida y la muerte, y gobierna sobre las alturas y el inframundo. Por esta razón, tanto los vivos como los muertos son llevados al medio; y los que se presentaron no callaron, sino que hablaron de la gloria que estaba por recibir en Jerusalén, es decir, del sufrimiento, de la cruz, y también de la resurrección después de ellos. Los bienaventurados discípulos parecieron quedarse dormidos, ya que Cristo no los entretenía con conversación (por cierto propósito y según cierta economía, se sometían a las necesidades humanas). Luego, al despertar, se convirtieron en espectadores de un cambio tan extraordinario y tan milagroso que el bienaventurado Pedro, probablemente pensando que ya llegaba el tiempo del reino de Dios, prefirió quedarse en el monte, y se propuso construir tres tabernáculos, sin saber lo que decía (Lucas 9:33). Y de hecho, el tiempo del fin de los tiempos aún no ha llegado y en esta vida los santos no se hacen partícipes de la esperanza que les ha sido prometida, como dice Pablo: quien transformará el cuerpo de nuestra humildad, para que sea conforme al cuerpo de su gloria, que es Cristo (Fil. 3:21). ¿Y habría sido apropiado que Cristo, que vino al mundo por bondad, abandonara el deseo de sufrir por él, cuando aún no se había cumplido la dispensación (pues salvó la naturaleza bajo el cielo al aceptar la muerte en el cuerpo y la destruyó con su resurrección de entre los muertos)? Por tanto, Pedro no sabía lo que decía. Sin embargo, durante el extraordinario e indescriptible espectáculo de la gloria de Cristo, sucedió algo muy importante para fortalecer la fe en Él no sólo en los discípulos, sino también en nosotros mismos. De la nube salió la voz de Dios Padre, que decía: Este es mi Hijo amado, escúchenlo. Y cuando se oyó una voz, fue hallado un tal Jesús (Lucas 9:35-36). ¿Qué dirá a esto un judío testarudo, terco, incrédulo y de corazón desenfrenado? Ahora, en presencia de Moisés, el Padre ordena a los santos apóstoles que le obedezcan a Él, al Señor: porque si Él quisiera que siguieran los mandamientos de Moisés, entonces Dios diría: "ya que crees en Moisés, entonces cumple la ley". Pero ahora eso no es lo que dice Dios Padre; por el contrario, cuando Moisés y el profeta Elías estaban presentes, Dios les ordenó obedecerle a Él, a Cristo. Y para que nadie distorsione la verdad diciendo que el Padre ordenó a los apóstoles obedecer a Moisés, y no al Salvador de todos nosotros, Cristo, - por esto necesariamente notó el evangelista, diciendo que cuando se escuchó esa voz, Jesús fue encontrado solo. Entonces, cuando Dios Padre desde arriba, como desde una nube, instruyó a los santos apóstoles, diciendo: Oídlo, Moisés estaba ausente, y tampoco Elías estaba allí, pero solo Cristo estaba; por tanto, Él (Dios Padre) mandó obedecerle, ya que Él es el cumplimiento de la ley y de los profetas. Por lo tanto, Él (el Salvador) denunció al pueblo judío, diciendo: Aunque Moisés fracasó rápidamente, pronto me creyeron: porque eso está escrito de Mí (Juan 5:46). Y como continuaron obstinadamente violando la ley dada por medio del sabio Moisés y no prestaron atención a lo dicho por los santos profetas, con razón fueron rechazados y privados de los beneficios prometidos a sus padres, porque mejor es la obediencia que los sacrificios, y mejor es la sumisión que la grasa de un carnero (1 Samuel 15:22), como está escrito. ¡Esta es la situación de los judíos! A nosotros, que hemos conocido su venida, todas las bendiciones nos pertenecerán por y en Cristo mismo, por quien y con quien sea la gloria y el poder a Dios Padre con el Espíritu Santo por los siglos de los siglos. Amén 143. Ver Curs. Compl. Patrullo. Migne, serie graeca, vol. LXXVVII, págs. 1009–1016; cp. A. Mirolyubova. Sermones de San Cirilo de Alejandría. Kyiv. 1889, págs. 249–252; Gran Cuarto Menaion, del 6 de agosto de 1995-96. Quizás te interese: