Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Кирилла, архиепископа Александрийского 142

Wer sich im Wettkampf auskennt, freut sich über den Applaus der Zuschauer und wird durch die Hoffnung auf Belohnungen ermutigt, den Sieg zu erringen, der ihm gebührt; Diejenigen, die nach göttlichen Gaben streben und nach Teilhabe an der für die Heiligen bereiteten Hoffnung dürsten, konkurrieren bereitwillig in der Frömmigkeit in Christus. Denn diejenigen, die ihr Leben tugendhaft gestalten, sind nicht diejenigen, die Müßiggang bevorzugen, der keine Belohnung erhält, und auch nicht diejenigen, die feige Schüchternheit lieben; Aber diejenigen, die sich aktiv und mutig jeder Prüfung stellen und die Angriffe der Verfolger für nichts halten, halten es für einen großen Gewinn, für den Herrn selbst zu leiden, und erinnern sich an die Worte des seligen Paulus, dass „die Leiden dieser Zeit nichts wert sind im Vergleich zu der Herrlichkeit, die in uns offenbart werden wird“ (Röm 8,18). Hören Sie, was unser Herr Jesus Christus zur Belehrung und zum Nutzen der heiligen Apostel gesagt hat: Wer mir nachfolgen will, der verleugne sich selbst, nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach. Wer seine Seele retten will, wird sie zerstören; und wer seine Seele um meinetwillen zerstören will, wird sie finden (Matthäus 16,24–25). Diese Unterweisung ist heilsam und angemessen für die Heiligen, da sie himmlische Herrlichkeit bringt und die Teilnahme an geistlichem Vergnügen und Freude bereitet: Denn die Entscheidung, für Christus zu leiden, entzieht einem in keiner Weise die Belohnung, im Gegenteil, sie macht ihn zu Teilhabern des ewigen Lebens und der ewigen Herrlichkeit. In der Zwischenzeit war es für die Jünger, die noch keine Macht von oben erhalten hatten, natürlich selbstverständlich, die menschlichen Schwächen zu teilen und sich sozusagen zu fragen: „Wie kann man sich selbst verleugnen? Oder wie wird derjenige, der seine Seele verliert, sie wiederfinden? Und was wird der Lohn für denjenigen sein, der dies erduldet? Was wird einem solchen Menschen belohnt? Welche Gaben wird er haben? Also, um die Jünger von solchen Gedanken und Worten abzulenken und sie zur Größe zu führen.“ Der Herr weckt in ihnen ein leidenschaftliches Verlangen nach der Herrlichkeit, die sie erwartet, und sagt: „Ich sage euch: Es gibt keinen von denen, die hier stehen und den Tod nicht geschmeckt haben, bis sie das Reich Gottes sehen“ (Matthäus 16:28; Markus 9:1; Lukas 9:27). War es wirklich möglich, dass diese Antwort eine Verlängerung ihres Lebens vorhersagte, bis der Herr nach Ablauf der Jahrhunderte, nachdem er vom Himmel herabgestiegen war, das für die Heiligen vorbereitete Königreich errichten würde? Natürlich hätte er ihnen das auch gewähren können: denn er ist allmächtig, und es gibt nichts, was seine allmächtige Welle nicht erreichen könnte; Aber der Herr nannte das Reich das Schauspiel der Herrlichkeit, in dem Er erscheinen wird, wenn Er auf Erden scheint, denn Er wird in der Herrlichkeit Gottes, des Vaters, kommen und nicht in der Demütigung, die zu unserem Eigentum gehört. So macht er diejenigen, die die Verheißung erhalten haben, zu Zuschauern des Wunders: Er nimmt die drei Auserwählten unter ihnen mit auf den Berg (Matthäus 17,1) – dann verwandelt er sich in einen außergewöhnlichen und göttlichen Glanz, bis seine Kleider wie Licht zu leuchten scheinen. Dann erschienen Moses und Elia mit Jesus und sprachen miteinander über seinen Auszug, den er in Jerusalem sterben wollte (Lukas 9,31), das heißt über das Geheimnis seiner Wirtschaft im Fleisch und über die rettenden Leiden, die am glorreichen Kreuz stattfinden sollten. Wahrlich, das Gesetz, das durch Moses gegeben wurde, und das Wort der heiligen Propheten deuteten das Geheimnis Christi an: Ersteres stellte es in Formen und Schatten auf der Tafel dar, und letzteres an vielen Orten und auf viele verschiedene Arten, indem es vorhersagte, dass Christus in unserer Zeit in unserer Gestalt erscheinen würde und dass er sich um der Erlösung und des Lebens aller willen nicht weigern würde, auf dem Baum zu bleiben. Und die Tatsache, dass Mose und Elia anwesend waren und miteinander redeten – dies geschah mit der Absicht zu zeigen, dass der, der durch das Gesetz und die Propheten gelehrt wird, unser Herr Jesus Christus ist, den sie als den Herrn des Gesetzes und der Propheten vorhergesagt hatten, was sie im Einvernehmen predigten. Ich glaube, dass dies das Gespräch zwischen dem heiligsten Moses und dem allehrenwerten Propheten Elia war. Aber man kann auch etwas anderes verstehen, denn die Leute sagten: Einige sagten, er sei Elia, andere sagten, er sei Jeremia, und andere sagten, er sei im Allgemeinen einer der Propheten, deshalb nennt der Erretter die wichtigsten von ihnen, damit sie daraus erkennen können, wie groß der Abstand zwischen dem Herrn und dem Diener ist. Darüber hinaus kann noch eine andere Überlegung geäußert werden, da sie den Herrn beharrlich beschuldigten, das Gesetz zu brechen, und lästerten, dass er sich an der ihm unwürdigen Herrlichkeit des Vaters erfreute, und sagten: „Dieser Mann ist nicht von Gott, denn er hält den Sabbat nicht“ (Johannes 9,16), oder wiederum: „Wir legen Steine ​​nicht gegen dich wegen einer guten Tat, sondern wegen der Lästerung: denn du bist ein Mensch und machst dir selbst Gott.“ (In. 10,33), um dann zu zeigen, dass beide Anschuldigungen aus Neid gegen ihn erhoben werden und dass er keiner von ihnen schuldig ist und dass das, was er aus eigenem Antrieb tut, keine Übertretung des Gesetzes darstellt und dass das Bekennen, dass er dem Vater gleich ist, nicht die Bewunderung einer Herrlichkeit bedeutet, die ihm nicht zusteht – dafür stellt er die berühmtesten Personen des Gesetzes und der Propheten in den Mittelpunkt. Da nämlich das Gesetz von Moses gegeben wurde, konnten die Juden damit rechnen, dass Mose das mit Füßen getretene Gesetz, wie es ihnen schien, nicht gleichgültig betrachten würde, und noch mehr würde er denjenigen, der es übertrat, nicht respektieren, sondern denjenigen, der es abgeschafft hatte, als Feind behandeln. Elia war auch vom Eifer für die Ehre Gottes inspiriert; und wenn Christus sich Gott widersetzt hätte, wenn er sich dem Vater gleichgestellt hätte und nicht derjenige gewesen wäre, für den er sich ausgab, wenn er schließlich nicht das getan hätte, was in diesem Fall angemessen war, dann wäre Elia selbst nicht erschienen und hätte nicht auf ihn gehört. Darüber hinaus kann dem Gesagten noch ein weiterer Grund hinzugefügt werden, nämlich dass sie wissen, dass der Herr Macht über Leben und Tod hat und über die Ober- und Unterwelt herrscht. Aus diesem Grund werden sowohl die Lebenden als auch die Toten in die Mitte gebracht; Und diejenigen, die erschienen, schwiegen nicht, sondern sprachen über die Herrlichkeit, die er in Jerusalem empfangen sollte, das heißt über das Leiden, über das Kreuz und auch über die Auferstehung nach ihnen. Die gesegneten Jünger schienen einzuschlafen, da Christus sie nicht mit Gesprächen unterhielt (aus einem bestimmten Grund und nach einer bestimmten Sparsamkeit unterwarfen sie sich den menschlichen Bedürfnissen). Als sie dann erwachten, wurden sie zu Zuschauern einer so außergewöhnlichen und wunderbaren Veränderung, dass der gesegnete Petrus, der wahrscheinlich dachte, dass die Zeit des Reiches Gottes bereits nahte, es vorzog, auf dem Berg zu bleiben, und vorschlug, drei Hütten zu bauen, ohne zu wissen, was er sagte (Lukas 9,33). Und tatsächlich ist die Zeit des Endes des Zeitalters noch nicht gekommen und in diesem Leben werden die Heiligen nicht Teilhaber der ihnen versprochenen Hoffnung, wie Paulus sagt: der den Leib unserer Demut umwandeln wird, damit er dem Leib seiner Herrlichkeit, das heißt Christus, gleichförmig werde (Phil 3,21). Und wäre es für Christus, der aus Güte in die Welt kam, angemessen gewesen, den Wunsch aufzugeben, dafür zu leiden, als die Evangeliumszeit noch nicht abgeschlossen war (denn er rettete die Natur unter dem Himmel, indem er den Tod im Körper annahm, und zerstörte sie durch seine Auferstehung von den Toten)? Daher wusste Petrus nicht, was er sagte. Doch während des außergewöhnlichen und unaussprechlichen Schauspiels der Herrlichkeit Christi geschah etwas sehr Wichtiges, das den Glauben an ihn nicht nur in den Jüngern, sondern auch in uns selbst stärkte. Aus der Wolke kam die Stimme Gottes, des Vaters, der sagte: Dies ist mein geliebter Sohn, höre auf ihn. Und als eine Stimme da war, wurde ein Jesus gefunden (Lukas 9:35–36). Was wird ein halsstarriger, sturer, ungläubiger Jude mit ungezügeltem Herzen dazu sagen? Nun befiehlt der Vater den heiligen Aposteln in der Gegenwart von Mose, Ihm – dem Herrn – zu gehorchen: Denn wenn Er wollte, dass sie den Geboten Moses folgen, dann würde Gott sagen: „Da du Mose glaubst, dann erfülle das Gesetz.“ Aber das ist nicht das, was Gott der Vater sagt; im Gegenteil, als Moses und der Prophet Elia anwesend waren, befahl Gott ihnen, ihm – Christus – zu gehorchen. Und damit niemand die Wahrheit verdreht, indem er sagt, der Vater habe den Aposteln geboten, Mose zu gehorchen, und nicht der Erlöser von uns allen, Christus, denn dies hat der Evangelist unbedingt bemerkt und gesagt, dass Jesus allein gefunden wurde, als diese Stimme gehört wurde. Als Gott, der Vater, von oben wie aus einer Wolke herab die heiligen Apostel belehrte und sagte: „Hört ihn, Mose war abwesend, und auch Elia war nicht da, sondern Christus allein war da; Deshalb befahl Er (Gott der Vater), Ihm zu gehorchen, da Er die Erfüllung des Gesetzes und der Propheten ist. Deshalb verurteilte Er (der Erlöser) das jüdische Volk mit den Worten: „Obwohl Moses schnell versagt hatte, glaubten sie Mir schnell; denn das steht über Mich geschrieben“ (Johannes 5:46). Und da sie weiterhin hartnäckig gegen das durch den weisen Mose gegebene Gesetz verstießen und nicht auf das achteten, was durch die heiligen Propheten gesagt wurde, wurden sie zu Recht abgelehnt und der ihren Vätern versprochenen Wohltaten beraubt, denn Gehorsam ist besser als Opfer, und Unterwerfung ist besser als das Fett eines Widders (1. Samuel 15,22), wie geschrieben steht. Das ist die Situation der Juden! Uns, die wir sein Kommen gekannt haben, werden alle Segnungen durch und in Christus selbst zuteil, durch den und mit dem Gott, dem Vater, Ehre und Macht mit dem Heiligen Geist für immer und ewig sei. Amen 143. Siehe Curs. Kompl. Patrouille. Migne, Serie Graeca, Bd. LXXVVII, S.S. 1009–1016; vgl. A. Miroljubowa. Predigten des heiligen Cyrill von Alexandria. Kiew. 1889, S. 249–252; Großes viertes Menaion, unter 6. August, l.l.95–96. Sie könnten interessiert sein an: