Беседа на слова: И по днех шестих поят Иисус Петра, и Иакова, и Иоанна... и возведе их на гору высоку едины... (Мф. 17:1). Святого Иоанна Златоустого, архиепиекопа Константинопольского

Et après six jours, Jésus donna de l'eau à Pierre, Jacques et Jean. Bien qu'un autre évangéliste dise : dans huit jours (Luc 9 :28) ; mais il n'y a pas ici de contradiction, bien au contraire, d'accord : car un évangéliste comprenait à la fois le jour où Jésus parlait - et celui où il conduisait ses disciples sur la montagne ; et l'autre évangéliste ne compte que les jours qui se sont écoulés entre ces jours. Regardez : Matthieu ne cache pas ceux qui lui ont été préférés ; Cela est également très souvent fait par Jean, qui décrit très précisément les excellents éloges adressés à Pierre. Tous ces saints hommes étaient toujours libres de toute envie et de toute vanité. Ainsi, après avoir pris le chef des apôtres, le Seigneur les conduisit seuls sur une haute montagne, et fut transfiguré devant eux : et son visage brillait comme le soleil, et sa robe était blanche comme la lumière, et voici, Moïse et Élie leur apparurent, parlant avec lui (Matthieu 17 : 2, 3). Pourquoi prend-il seulement ces disciples ? - parce qu'ils étaient supérieurs aux autres, et à savoir : Pierre - avec un fort amour pour Jésus, Jean - avec l'amour particulier de Jésus pour lui, et Jacques - avec la réponse qu'il a donnée avec son frère : on peut boire la coupe (Matthieu 20 :22), et pas seulement avec la réponse, mais aussi avec les actes - les deux autres et ceux par lesquels il a justifié ses paroles (car il était si dur et strict envers les Juifs qu'Hérode a aussi pensé à le tuer grand cadeau aux Juifs). Pourquoi Jésus ne les ressuscite-t-il pas immédiatement ? - pour que les autres élèves ne se perdent pas, puisqu'ils sont des humains. C'est pourquoi Il ne parle même pas des noms de ceux qui graviront la montagne avec Lui : puisque les autres disciples, voulant voir l'image de la gloire future, désireraient fortement le suivre et seraient attristés, comme s'ils étaient méprisés (bien que Jésus-Christ ait voulu montrer sa gloire d'une manière sensuelle, cependant, cela aussi était désiré pour eux). Mais pourquoi a-t-il dit cela auparavant ? Car Moïse a donné la loi, et les Juifs pouvaient conclure qu'il ne tolérerait pas le mépris de cette loi (comme le pensaient les Juifs) et qu'il ne servirait pas celui qui la violerait et qui lui serait hostile ; aussi, Élie, par zèle pour la gloire de Dieu, ne se serait pas levé et n'aurait pas obéi à Celui qui, se disant Dieu et égal au Père, n'était en fait pas tel. A cela on peut ajouter une autre raison : quoi ? – L’intention de Jésus-Christ est de nous enseigner qu’il a pouvoir sur la vie et la mort, et qu’il règne sur le ciel et la terre : c’est pour cette raison qu’apparaissent ici aussi bien les défunts que ceux qui n’ont pas encore connu la mort. Et la cinquième raison (car celle-ci est en effet une cinquième) a été présentée par l'évangéliste lui-même : c'est pour montrer la gloire de la croix, pour réconforter Pierre et les autres disciples qui avaient peur de souffrir, et pour encourager leurs cœurs. En effet, les deux hommes qui sont apparus ne se sont pas tus, mais ont parlé de la gloire qu'Il entendait révéler à Jérusalem, c'est-à-dire de la souffrance et de la croix, car la souffrance et la croix sont toujours appelées gloire. En outre, la vertu même des hommes, qu'Il exigeait d'eux d'abord, était la raison de leur élection, puisque Jésus-Christ a toujours enseigné : celui qui veut venir après Moi, qu'il prenne sa croix et qu'il Me suive, puis Il place maintenant au milieu ceux qui sont morts mille fois pour la gloire de Dieu et pour le peuple qui leur a été confié : car chacun d'eux, ayant perdu son âme, l'a retrouvée ; chacun parlait hardiment, l'un contre Pharaon, l'autre contre Ahaav, et, de plus, pour des gens ingrats et désobéissants, qui les payaient pour leur salut avec ingratitude, les plongeant dans des dangers extrêmes ; tout le monde voulait détourner le peuple de l’idolâtrie. Jésus-Christ parle avec Moïse et Élie afin d'encourager ses disciples à imiter leur amour pour son peuple, leur constance et leur fermeté, afin qu'ils soient doux comme Moïse, zélés comme Élie et tout aussi attentionnés. Car l'un d'eux a enduré la faim pendant trois ans pour le peuple juif, et l'autre a dit : si vous leur pardonnez leur péché, pardonne-leur ; sinon, efface-moi de ton livre, tu l'as écrit dans le livre (Ex. 32 :32). Leur exploit fut de le lier et de piller tous ses vaisseaux ; et ils le firent, non pas en fendant la mer, mais en coupant avec le bâton de Jésus l'abîme de méchanceté soulevé par les vagues tumultueuses. Imaginez combien de choses effrayaient ces hommes : la mort, la pauvreté, la disgrâce, d'innombrables souffrances. Tout cela était plus terrible pour eux que la mer d'autrefois ne l'était pour les Juifs ; mais Jésus les exhorta à mépriser cela et à marcher en toute sécurité, comme sur un chemin sec. En les préparant à tout cela, il leur a placé des hommes célèbres dans l’Ancien Testament. Qu'est-ce que cela signifie – le fougueux Peter ? Il est bon pour nous d'être ici", dit-il, car il a entendu dire que Jésus devait monter à Jérusalem et souffrir : puis, craignant et tremblant pour lui, après le reproche qui lui a été fait, il n'ose pas continuer et répéter la même chose : à Dieu ne plaise ! mais par peur, il exprime la même pensée en d'autres termes, moins clairs. Maintenant, après avoir vu la montagne et le désert solitaire, il pensait que le lieu lui-même apportait la sécurité, et non seulement il espérait la sécurité du lieu, mais aussi pensait que Jésus ne descendrait plus à Jérusalem. Pierre veut que Jésus-Christ y reste pour toujours, c'est pourquoi il nous rappelle les tentes : « Si, pensait-il, cela arrive, nous n'irons pas à Jérusalem ; et si nous n’y allons pas, alors Christ ne mourra pas : car là, dit Jésus, les scribes l’attaqueront. Mais, n'osant pas le dire ainsi, mais voulant qu'il en soit ainsi, Pierre dit sans aucune crainte : il est bon pour nous d'être ici ; "Moïse et Élie sont ici, Élie - qui a fait descendre le feu du ciel sur la montagne, Moïse - qui est entré dans les ténèbres et a parlé avec Dieu, et personne ne saura que nous sommes ici." Voyez-vous avec quelle passion Pierre aime le Christ ? Ne pensez pas que la conviction qu'il propose n'a pas été réfléchie ; mais parlez de la façon dont l'amour pour Christ l'a brûlé. De plus, puisque ses paroles ont été décisives, maintenant il reprend ses esprits, et pour ne plus s'attirer de reproches, il continue : Veux-tu, créons ici trois dais, un pour Toi, et un pour Moïse, et un pour Élie ? Que dis-tu, Pierre ? Ne l'avez-vous pas, il y a quelques années, distingué des esclaves, et maintenant à nouveau le confondez-vous avec les esclaves ? Voilà à quel point les disciples étaient imparfaits avant la croix ! Bien que Pierre ait reçu une révélation du Père, il ne l’a pas constamment cachée ; mais il était gêné par la peur non seulement de la peur dont j'ai parlé, mais aussi par la peur qui est née en lui pendant la vision elle-même. C'est pourquoi les autres évangélistes, parlant de cela et montrant que la raison de l'embarras avec lequel il prononçait ces paroles était précisément cette peur, dirent : Marc - ne sachant pas ce qu'il disait, car il avait peur (Marc 9, 6) ; et Luc, ayant dit : faisons trois dais, ajouta : ne sachant pas quel était le verbe (Luc 9 :33). De plus, montrant que Pierre et les autres disciples étaient frappés d'une grande peur, Luc dit à leur sujet : « J'étais accablé par le sommeil ; mais je me suis réveillé et j'ai vu sa gloire » (9 : 32). Par sommeil, l'évangéliste entend ici une plus grande aggravation qui s'est produite chez eux à cause de la vision : car de même qu'un éclat excessif aveugle les yeux, de même ils ont éprouvé la même chose. Cela ne s'est pas produit la nuit, mais pendant la journée ; et leur faible vision était aggravée par la grandeur de l'éclat. Et après ça ? Ni Lui-même ne dit rien, ni Moïse, ni Élie, mais le Père, plus grand que tous et très digne de foi, parle depuis la nuée. C'est ainsi que Dieu apparaît toujours : nuages ​​et ténèbres autour de Lui ; compte les nuages ​​pour ton ascension (Ps. 97 : 2 ; 103 : 3) ; et encore : une nuée s'éleva devant leurs yeux (Actes 1:9) ; et voici, le Fils de l'homme est venu sur les nuées du ciel (Daniel 7 : 13). C'est pourquoi, pour que les disciples croient que cette voix est la voix de Dieu lui-même, une nuée apparaît, et lumineuse en plus : Et je lui dis encore : Voici la nuée de la lumière de leur automne ; Car lorsque Dieu menace, alors il montre une nuée sombre, comme par exemple sur le mont Sinaï : Moïse entra au milieu de la nuée et dans les ténèbres (Ex. 24 :18), et une fumée montait comme la fumée d'une grotte (- 19 :18). Ici, puisqu’Il ​​n’avait pas l’intention d’effrayer, mais d’enseigner, un nuage lumineux apparaît. Et tandis que Pierre disait : Faisons trois dais, Lui-même montrait un dais qui n'était pas fait de main d'œuvre. Par conséquent, il y a de l'encens et de la fumée qui sortent de la grotte, et ici il y a une lumière et une voix indescriptibles. Alors, ne soyez pas gêné, même si votre amour pour Lui était incommensurable ; mais vous ne l'aimez pas autant que celui qui l'a enfanté, qui est très content de lui... Il l'aime non seulement parce qu'il l'a engendré, mais parce qu'il lui est égal en toutes choses et qu'il a avec lui la même volonté. Par conséquent, la raison de son amour est double, voire triple : c'est qu'il est son Fils, qu'il est son bien-aimé, qu'en lui est tout son bon plaisir. Qu'est-ce que c'est : O Nemje était bien content ? – C’est comme si le Père disait ceci : « En lui sont ma paix et mes délices, car il est entièrement égal au Père en tout ; sa volonté est une avec la volonté du Père et, étant le Fils, il est en tout un avec Celui qui a enfanté. » Écoutez-le - pour que s'il voulait être crucifié sur la croix, ne lui résistez pas. Et quand j’ai entendu les disciples tomber, j’ai eu très peur. Et Jésus vint, les toucha et leur dit : Levez-vous et n'ayez pas peur. Levant les yeux, il ne vit qu'une seule Lucyca (Matt. 17 :6, 7, 8). Pourquoi ont-ils été si étonnés dès qu’ils ont entendu ces mots ? Bien qu'il y ait eu une telle voix auparavant au Jourdain, lors du rassemblement du peuple, personne n'a rien ressenti de pareil ; et ensuite, quand il y avait du tonnerre, comme on disait, personne n'avait rien éprouvé de pareil. Pourquoi se sont-ils prosternés sur la montagne ? Les raisons en sont la solitude et la hauteur du lieu, un silence profond, une transformation mêlée d'horreur, une lumière extraordinaire et un nuage étendu ; tout cela les plongeait dans une grande inquiétude : des objets heurtants les entouraient de partout, ils tombaient d'horreur et se prosternaient. Mais pour que la peur, agissant trop longtemps, ne les prive pas de mémoire, à cet effet Il dissipe immédiatement leur peur et apparaît à leurs seuls yeux ; et leur ordonne de ne révéler cela à personne jusqu'à ce qu'il ressuscite des morts. Et à ceux qui descendaient de la montagne, Jésus leur commanda, disant : Ne montrez à personne de visions jusqu'à ce que le Fils de l'homme ressuscite d'entre les morts (Matthieu 17 : 9). Et en vérité, plus ils raconteraient de choses merveilleuses à son sujet, plus il serait difficile pour beaucoup d’y croire ; De plus, la tentation de la croix augmentait encore davantage. C'est pourquoi Il leur commande de se taire, et non seulement leur commande, mais encore leur rappelle Ses souffrances, comme s'il leur donnait la raison pour laquelle Il leur ordonnait de se taire. Cependant, Il ne leur a pas interdit pour toujours de le révéler, mais seulement jusqu’à ce qu’Il ​​ressuscite des morts. Ayant gardé le silence sur ce qui était très désagréable, Il ne dit qu'une chose réconfortante. Et après ça ? Pourraient-ils être tentés ? - pas question : car il suffisait de passer le temps à la croix ; et ensuite ils furent remplis de l'Esprit, et dans les signes ils trouvèrent une voix pour les aider. Tout ce qu'ils dirent ensuite était digne de foi : puisque les actes, plus forts que n'importe quelle trompette, proclamaient sa puissance, et que les événements n'excitaient plus aucune tentation. Cependant, si nous le voulons, nous pouvons voir le Christ non pas sous la même forme sous laquelle les Apôtres l'ont vu sur la montagne, mais sous une forme bien meilleure : car Il ne viendra plus tard sous la même forme. Alors, épargnant les disciples, il leur montra autant de gloire qu'ils pouvaient en supporter ; - après cela, il viendra dans la gloire de son Père, non seulement avec Moïse et Élie, mais avec d'innombrables armées d'anges, avec des archanges, des chérubins, avec toutes leurs hordes innombrables ; pas une seule nuée ne sera au-dessus de sa tête, mais tout le ciel sera concentré sur lui. De même que les juges, lorsqu'ils prononçaient publiquement leur jugement, après avoir enlevé les rideaux, se montraient à tous : de même exactement chacun verra le Christ alors assis, et tous lui apparaîtront, et lui-même leur répondra de ses propres lèvres. Aux autres il dira : viens, béni de mon Père, aux autres il dira : bon serviteur et fidèle, tu as été fidèle en peu, je te confierai à plusieurs ; et à d'autres, définissant autrement, il dira : allez les maudits au feu éternel, et à certains : le méchant serviteur et le paresseux / (Matthieu 25 :21,26,34,41). Alors les justes seront illuminés comme le soleil (-13:43), mais aussi plus que le soleil. Car si devant les tribunaux une personne reconnue coupable de mauvaise gestion ou de meurtre est exécutée dignement, peu importe qui il est, à combien plus forte raison cela sera-t-il pour nous. Alors, pour éviter que cela ne nous arrive, ôtons nos vêtements impurs, revêtons les armes de lumière, et la gloire de Dieu nous éclipsera. Écoutez ce que dit Paul : c'est là un grand accomplissement : la piété avec contentement (1 Tim. 6 :6). Enrichissons-nous de cette seule richesse, afin que nous puissions jouir ici de la paix et obtenir les bénédictions futures, la grâce et l'amour de notre Seigneur Jésus-Christ, à qui soient gloire et puissance avec le Père et le Saint-Esprit, maintenant et toujours et dans les siècles des siècles. Amen 141. Extrait de la conversation LVI de saint Jean Chrysostome sur l'Évangile de Matthieu. Voir Complet. Recueilli, créé, saint. Chrysostome, en russe. traduction, vol. VII, éd. 1901 Saint-Pétersbourg, pays. 572-584. Vous pourriez être intéressé par :