Беседа на слова: И по днех шестих поят Иисус Петра, и Иакова, и Иоанна... и возведе их на гору высоку едины... (Мф. 17:1). Святого Иоанна Златоустого, архиепиекопа Константинопольского

Και μετά από έξι ημέρες ο Ιησούς έδωσε στον Πέτρο, στον Ιάκωβο και στον Ιωάννη νερό. Αν και άλλος Ευαγγελιστής λέει: σε οκτώ ημέρες (Λουκάς 9:28)· Αλλά δεν υπάρχει καμία αντίφαση εδώ, αντίθετα, συμφωνία: γιατί ένας Ευαγγελιστής κατάλαβε και την ημέρα που μίλησε ο Ιησούς - και εκείνη κατά την οποία οδήγησε τους μαθητές Του στο βουνό. και ο άλλος Ευαγγελιστής μετράει μόνο εκείνες τις μέρες που πέρασαν μεταξύ αυτών των ημερών. Κοιτάξτε: Ο Ματθαίος δεν κρύβει αυτούς που προτιμήθηκαν από αυτόν. Αυτό το κάνει πολύ συχνά και ο Ιωάννης, ο οποίος περιγράφει με μεγάλη ακρίβεια τον εξαιρετικό έπαινο που δόθηκε στον Πέτρο. Όλοι αυτοί οι άγιοι άνθρωποι ήταν πάντα απαλλαγμένοι από φθόνο και ματαιοδοξία. Αφού λοιπόν πήρε τον αρχηγό των Αποστόλων, ο Κύριος τους οδήγησε μόνος σε ένα ψηλό βουνό, και μεταμορφώθηκε μπροστά τους: και το πρόσωπό του έλαμψε σαν ήλιος, και το ιμάτιό του ήταν λευκό σαν φως, και ιδού, ο Μωυσής και ο Ηλίας εμφανίστηκαν σε αυτούς, μιλώντας μαζί Του (Ματθαίος 17:2, 3). Γιατί παίρνει μόνο αυτούς τους μαθητές; - γιατί ήταν ανώτεροι από τους άλλους, και συγκεκριμένα: ο Πέτρος - με έντονη αγάπη για τον Ιησού, ο Ιωάννης - με την ιδιαίτερη αγάπη του Ιησού γι 'αυτόν, και ο Ιάκωβος - με την απάντηση που έδωσε μαζί με τον αδελφό του: μπορούμε να πιούμε το ποτήρι (Ματθαίος 20:22), και όχι μόνο με την απάντηση, αλλά και με πράξεις - και τους άλλους και με αυτούς με τους οποίους δικαίωσε τα λόγια του (γιατί σκέφτηκε τόσο σκληρούς και αυστηρούς Ιουδαίους προς το μεγάλο δώρο Της). Γιατί ο Ιησούς δεν τους ανασταίνει αμέσως; - για να μην μπερδεύονται άλλοι μαθητές, αφού είναι άνθρωποι. Επομένως, δεν μιλάει καν για τα ονόματα όσων θα ανέβουν στο βουνό μαζί Του: αφού οι άλλοι μαθητές, θέλοντας να δουν την εικόνα της μελλοντικής δόξας, θα ήθελαν έντονα να Τον ακολουθήσουν και θα θλίβονταν, σαν περιφρονημένοι (αν και ο Ιησούς Χριστός σκόπευε να δείξει τη δόξα Του με αισθησιακό τρόπο, ωστόσο, αυτό ήταν επιθυμητό για αυτούς). Αλλά γιατί το είπε αυτό πριν; - ώστε από αυτό να γίνουν πιο ικανοί για στοχασμό, και ώστε ο αριθμός των ημερών, πυροδοτώντας μέσα τους μια έντονη επιθυμία, να τους αναγκάσει να πλησιάσουν με σκέψεις άγρυπνες και ανήσυχες. Γιατί ο Μωυσής και ο Ηλίας είναι εδώ; Πολλοί λόγοι μπορούμε να φανταστούμε για αυτό. Και πρώτον, αφού μερικοί από τους ανθρώπους τιμούσαν τον Ιησού Χριστό για τον Ηλία, άλλοι για τον Ιερεμία και κάποιοι για έναν από τους αρχαίους Προφήτες: τότε οι κύριοι Προφήτες είναι έτσι ώστε να φαίνεται η διαφορά μεταξύ των υπηρετών και του Κυρίου - και ότι ο Πέτρος δικαίως επαινείται που ομολογεί τον Ιησού Χριστό ως Υιό του Θεού. Επιπλέον, αφού οι Ιουδαίοι Τον κατηγορούσαν συχνά για παραβίαση του νόμου και για βλασφημία - σαν να έκλεψε τη δόξα του Πατέρα, που δεν Του ανήκε (Ιωάννης 9:16, 10:33): τότε, για να δείξουν ότι και οι δύο κατηγορίες προέκυψαν από φθόνο και δεν έπεσαν πάνω Του, δηλαδή ότι δεν άρπαξε και δεν ανήκε στον νόμο. στους μεσαίους άντρες που έγιναν διάσημοι και για τα δύο. Γιατί ο Μωυσής έδωσε το νόμο και οι Εβραίοι μπορούσαν να συμπεράνουν ότι δεν θα ανεχόταν την περιφρόνηση αυτού του νόμου (όπως πίστευαν οι Εβραίοι) και δεν θα υπηρετούσε κάποιον που τον παραβίαζε που ήταν εχθρικός απέναντί ​​Του. Επίσης, ο Ηλίας, από ζήλο για τη δόξα του Θεού, δεν θα είχε σηκωθεί και υπακούσει σε Εκείνον που, αποκαλώντας τον εαυτό του Θεό και ίσο με τον Πατέρα, στην πραγματικότητα δεν ήταν τέτοιος. Σε αυτό μπορούμε να προσθέσουμε έναν άλλο λόγο: τι; – Η πρόθεση του Ιησού Χριστού είναι να μας διδάξει ότι έχει εξουσία πάνω στη ζωή και στον θάνατο και ότι κυβερνά τον ουρανό και τη γη: για αυτό το λόγο εμφανίζονται εδώ τόσο ο αποθανών όσο και όσοι δεν έχουν βιώσει ακόμη τον θάνατο. Και τον πέμπτο λόγο (για αυτό, μάλιστα, είναι πέμπτος) τον παρουσίασε ο ίδιος ο Ευαγγελιστής: είναι για να δείξει τη δόξα του σταυρού, να παρηγορήσει τον Πέτρο και τους άλλους μαθητές που φοβούνταν τα δεινά και να ενθαρρύνει τις καρδιές τους. Μάλιστα οι δύο άνδρες που εμφανίστηκαν δεν σώπασαν, αλλά μίλησαν για τη δόξα που σκόπευε να αποκαλύψει στα Ιεροσόλυμα, δηλαδή για τα βάσανα και τον σταυρό, γιατί ο πόνος και ο σταυρός λέγονται πάντα δόξα. Επιπλέον, η ίδια η αρετή των ανθρώπων, την οποία κυρίως απαίτησε από αυτούς, ήταν η αιτία της εκλογής τους, αφού ο Ιησούς Χριστός δίδασκε πάντα: όποιος θέλει να με ακολουθήσει, ας σηκώσει τον σταυρό του και ας με ακολουθήσει, τότε φέρνει στη μέση αυτούς που πέθαναν χίλιες φορές για τη δόξα του Θεού και για τους ανθρώπους που τους εμπιστεύτηκαν. ο καθένας μίλησε με τόλμη - ο ένας εναντίον του Φαραώ, ο άλλος εναντίον του Αχαάβ και, επιπλέον, για τους αχάριστους και ανυπάκουους ανθρώπους, που τους πλήρωσαν για τη σωτηρία τους με αχαριστία, βυθίζοντάς τους σε ακραίους κινδύνους. όλοι ήθελαν να αποσπάσουν την προσοχή του λαού από την ειδωλολατρία. Ο Ιησούς Χριστός συνομιλεί με τον Μωυσή και τον Ηλία για να ενθαρρύνει τους μαθητές Του να μιμηθούν την αγάπη τους για το λαό Του, τη σταθερότητα και τη σταθερότητά τους, ώστε να είναι πράοι όπως ο Μωυσής, ζηλωτές όπως ο Ηλίας και εξίσου στοργικοί. Γιατί ο ένας από αυτούς υπέμεινε την πείνα για τον εβραϊκό λαό για τρία χρόνια, και ο άλλος είπε: αν τους συγχωρήσεις την αμαρτία τους, συγχώρεσε τους. αν όχι, σβήσε Με από το βιβλίο Σου, το έγραψες στο βιβλίο (Εξ. 32:32). Ο Ιησούς Χριστός τα υπενθύμισε στους μαθητές Του όλα αυτά παρουσία του Μωυσή και του Ηλία, βγάζοντάς τους με δόξα όχι μόνο για να είναι οι μαθητές τέτοιοι, αλλά και ανώτεροι από αυτούς. Γι' αυτό, όταν είπαν: Κύριε, αν θέλεις, λέμε, ας κατέβει φωτιά από τον ουρανό (Λουκάς 9:54), και ανέφερε τον Ηλία, που έκανε το ίδιο, τους είπε: δεν ξέρετε τι πνεύμα είστε, πείθοντάς τους με την ανωτερότητα του δώρου να υπομένουν τις προσβολές. Ο Ηλίας ήταν πολύ τέλειος, αλλά μόνο στην εποχή του, όταν το μυαλό των ανθρώπων ήταν ακόμη σε βρεφική ηλικία, και όταν χρειάζονταν τέτοια καθοδήγηση. Ομοίως, ο Μωυσής ήταν τέλειος, αλλά απαιτείται περισσότερη τελειότητα από τους μαθητές του Χριστού: αν δεν περισσέψει δικαιοσύνη, δεν θα εισέλθετε στη βασιλεία των ουρανών (Ματθαίος 5:20). Διότι οι μαθητές δεν στάλθηκαν στην Αίγυπτο, αλλά σε ολόκληρο τον κόσμο, που ήταν σε χειρότερη κατάσταση από την Αίγυπτο. και δεν έπρεπε να μιλήσουν με τον Φαραώ, αλλά να πολεμήσουν με τον ίδιο τον αρχηγό του κακού - τον διάβολο. Το κατόρθωμα τους ήταν να τον δέσουν και να λεηλατήσουν όλα τα σκάφη του. Και αυτό το έκαναν, όχι σχίζοντας τη θάλασσα, αλλά κόβοντας με τη ράβδο του Ιησού την άβυσσο της κακίας που σηκώθηκε από τα θυελλώδη κύματα. Φανταστείτε πόσα πράγματα τρόμαξαν αυτούς τους άντρες: θάνατος, φτώχεια, αίσχος, αμέτρητα βάσανα. Όλα αυτά ήταν πιο τρομερά για αυτούς από ότι η παλιά θάλασσα για τους Εβραίους. αλλά ο Ιησούς τους παρότρυνε να το περιφρονήσουν και να περπατήσουν με απόλυτη ασφάλεια, σαν σε ξερό μονοπάτι. Προετοιμάζοντας τους για όλα αυτά, έβαλε μπροστά τους άνδρες που ήταν διάσημοι στην Παλαιά Διαθήκη. Τι σημαίνει αυτό – φλογερός Πέτρος; Είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ», λέει, αφού άκουσε ότι ο Ιησούς πρέπει να ανέβει στην Ιερουσαλήμ και να υποφέρει: τότε, φοβούμενος και τρέμοντας γι' Αυτόν, μετά την κατάκριση που του έγινε, δεν τολμά να συνεχίσει και να επαναλάβει το ίδιο: Θεός φυλάξτε! αλλά από φόβο εκφράζει την ίδια σκέψη με άλλα λόγια και όχι τόσο καθαρά. για την ασφάλεια του τόπου, αλλά επίσης σκέφτηκε ότι ο Ιησούς δεν θα κατέβαινε πια στην Ιερουσαλήμ, ο Πέτρος θέλει να μείνει εδώ για πάντα ο Ιησούς Χριστός, γι' αυτό μας θυμίζει τις σκηνές «Αν συμβεί αυτό, τότε δεν θα πάμε στην Ιερουσαλήμ. Και αν δεν πάμε, τότε ο Χριστός δεν θα πεθάνει· γιατί εκεί, είπε ο Ιησούς, οι γραμματείς θα Του επιτεθούν». Αλλά, μη τολμώντας να πει έτσι, αλλά θέλοντας να είναι έτσι, ο Πέτρος είπε χωρίς κανένα φόβο: είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ. «Ο Μωυσής και ο Ηλίας είναι εδώ, ο Ηλίας - που κατέβασε φωτιά από τον ουρανό στο βουνό, ο Μωυσής - που μπήκε στο σκοτάδι και μίλησε με τον Θεό, και κανείς δεν θα μάθει ότι είμαστε εδώ». Βλέπετε με πόσο πάθος αγαπά ο Πέτρος τον Χριστό; Μην νομίζετε ότι η πεποίθηση που προτείνει δεν ήταν μελετημένη. αλλά μιλήστε για το πώς τον έκαψε η αγάπη για τον Χριστό. Περαιτέρω, αφού τα λόγια του ήταν καθοριστικά, τώρα συνέρχεται, και για να μην επιβαρύνει ξανά τον εαυτό του, συνεχίζει: Θέλεις, ας δημιουργήσουμε εδώ τρία κουβούκλια, ένα για Σένα, ένα για τον Μωυσή και ένα για τον Ηλία; Τι λες Πέτρο; Δεν Τον ξεχώριζες πριν από μερικά χρόνια από τους σκλάβους και τώρα πάλι Τον μπέρδεψες με τους σκλάβους; Να πόσο ατελείς ήταν οι μαθητές πριν από τον σταυρό! Αν και ο Πέτρος είχε μια αποκάλυψη από τον Πατέρα, δεν την απέκρυψε συνεχώς. αλλά ντράπηκε από τον φόβο όχι μόνο του φόβου για τον οποίο μίλησα, αλλά και από τον φόβο που γεννήθηκε μέσα του κατά τη διάρκεια του ίδιου του οράματος. Γι' αυτό, οι άλλοι Ευαγγελιστές, μιλώντας γι' αυτό και δείχνοντας ότι ο λόγος της αμηχανίας με την οποία είπε αυτά τα λόγια ήταν ακριβώς αυτός ο φόβος, είπαν: Μάρκος - μη γνωρίζοντας τι έλεγε: γιατί φοβόταν (Μάρκος 9:6). και ο Λουκάς, αφού είπε: ας φτιάξουμε τρία κουβούκλια, πρόσθεσε: μη γνωρίζοντας τι ήταν το ρήμα (Λουκάς 9:33). Τι - μετά από αυτό; Ούτε ο Ίδιος λέει τίποτα, ούτε ο Μωυσής, ούτε ο Ηλίας, αλλά ο Πατέρας, μεγαλύτερος από όλους και πιο άξιος πίστης, μιλάει από τη νεφέλη. Έτσι εμφανίζεται πάντα ο Θεός: σύννεφα και σκοτάδι γύρω Του. Μετρήστε τα σύννεφα για την ανάληψή σας (Ψαλμ. 97:2, 103:3). Και πάλι: ένα σύννεφο υψώθηκε μπροστά στα μάτια τους (Πράξεις 1:9). και ιδού, ο Υιός του ανθρώπου ήρθε πάνω στα σύννεφα του ουρανού (Δαν. 7:13). Γι' αυτό, για να πιστέψουν οι μαθητές ότι αυτή η φωνή είναι η φωνή του ίδιου του Θεού, εμφανίζεται ένα σύννεφο και μάλιστα φωτεινό: Και του λέω πάλι: Ιδού το σύννεφο του φωτός του φθινοπώρου τους: και ιδού μια φωνή από το σύννεφο που λέει: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος: Άκουσέ Τον (Ματθαίος 17:5). Διότι όταν ο Θεός απειλεί, τότε δείχνει ένα σκοτεινό σύννεφο, όπως για παράδειγμα στο όρος Σινά: Ο Μωυσής μπήκε στη μέση του σύννεφου και στο σκοτάδι (Εξ. 24:18), και ο καπνός ανέβηκε σαν τον καπνό μιας σπηλιάς (- 19:18). Εδώ, αφού δεν είχε σκοπό να τρομάξει, αλλά να διδάξει, εμφανίζεται ένα φωτεινό σύννεφο. Και ενώ ο Πέτρος είπε: Ας φτιάξουμε τρία κουβούκλια, ο Ίδιος έδειξε ένα σκέπαστρο που δεν έγινε με τα χέρια. Γι' αυτό από το σπήλαιο ακούγεται θυμίαμα και καπνός, κι εδώ ένα απερίγραπτο φως και μια φωνή. Τότε - για να δείξει ότι δεν μιλούσε μόνο για έναν από τους τρεις, αλλά συγκεκριμένα για τον Χριστό, οι άλλοι έφυγαν, γιατί αν μιλούσαν μόνο για έναν από αυτούς, τότε ο Ιησούς μετά την αφαίρεση των δύο δεν θα είχε μείνει μόνος. Γιατί το σύννεφο επισκίασε όχι μόνο τον Χριστό, αλλά όλους; – Αν είχε επισκιάσει μόνο τον Χριστό, τότε θα νόμιζε κανείς ότι η φωνή προερχόταν από τον ίδιο τον Χριστό. Επομένως, ο Ευαγγελιστής, εμποδίζοντας αυτό ακριβώς, λέει ότι η φωνή ήταν από το σύννεφο, δηλαδή από τον Θεό. Τι λέει αυτή η φωνή; – Αυτός είναι ο αγαπημένος Μου Γιος! Αν ο Ιησούς είναι ο αγαπημένος Υιός, τότε μη φοβάσαι, Πέτρο! Θα έπρεπε να έχετε ήδη γνωρίσει τη δύναμή Του και να πιστέψετε στην ανάστασή Του. αν δεν ξέρετε, τότε τουλάχιστον να ενθαρρύνεστε από τη φωνή του Πατέρα. Εάν ο Θεός είναι παντοδύναμος, όπως είναι πραγματικά, τότε ο Υιός είναι παντοδύναμος. Επομένως, μην φοβάστε τους απειλητικούς κινδύνους. Εάν δεν συμφωνείτε με αυτό, τότε τουλάχιστον σκεφτείτε ότι είναι ο Υιός και ο αγαπημένος Υιός: Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός! Αν είναι ο αγαπημένος, τότε μη φοβάσαι: γιατί ποιος θα καταστρέψει αυτόν που αγαπά; Μην ντρέπεσαι, λοιπόν, ακόμα κι αν η αγάπη σου γι' Αυτόν ήταν αμέτρητη. αλλά δεν Τον αγαπάς τόσο όσο Αυτός που Τον γέννησε τον αγαπά, που τον ευχαριστεί... Τον αγαπά όχι μόνο επειδή Τον γέννησε, αλλά επειδή είναι ίσος με Αυτόν σε όλα, και έχει την ίδια θέληση μαζί Του. Κατά συνέπεια, ο λόγος της αγάπης Του είναι διπλός, ή και τριπλός: ότι δηλαδή είναι ο Υιός Του, ότι είναι ο αγαπημένος Του, ότι σε Αυτόν βρίσκεται όλη η ευχαρίστησή Του. Τι είναι αυτό: O Nemzhe ήταν πολύ ευχαριστημένος; – Είναι σαν να λέει ο Πατέρας: «Σε Αυτόν είναι η ειρήνη και η χαρά Μου, γιατί είναι απολύτως ίσος με τον Πατέρα σε όλα· το θέλημά Του είναι ένα με το θέλημα του Πατέρα και, όντας Υιός, είναι σε όλα ένα με Εκείνον που γέννησε». Ακούστε τον - ώστε αν ήθελε να σταυρωθεί στο σταυρό, μην του αντισταθείτε. Και όταν άκουσα τους μαθητές να πέφτουν, φοβήθηκα πολύ. Και ήρθε ο Ιησούς, τους άγγιξε και είπε: Σηκωθείτε και μη φοβάστε. Σηκώνοντας τα μάτια του, δεν είδε τίποτε άλλο παρά μόνο μια λουσίκα (Ματθ. 17:6, 7, 8). Γιατί έμειναν τόσο έκπληκτοι μόλις άκουσαν αυτά τα λόγια; Παρόλο που υπήρχε μια τέτοια φωνή στο παρελθόν στον Ιορδάνη, στη συγκέντρωση του λαού, κανείς δεν βίωσε κάτι παρόμοιο. και μετά πάλι, όταν είχε βροντή, όπως έλεγαν, κανείς δεν βίωσε κάτι τέτοιο. Γιατί προσκυνούσαν στο βουνό; Οι λόγοι για αυτό είναι η μοναξιά και το ύψος του τόπου, η βαθιά σιωπή, η μεταμόρφωση σε συνδυασμό με τον τρόμο, το εξαιρετικό φως και ένα απλωμένο σύννεφο. Όλα αυτά τους βύθισαν σε μεγάλο τρόμο: χτυπητικά αντικείμενα τους περικύκλωσαν από παντού, και έπεσαν τρομαγμένοι και έσκυψαν. Αλλά για να μην τους στερήσει τη μνήμη ο φόβος, ενεργώντας για πολύ καιρό, γι' αυτό το σκοπό διώχνει αμέσως τον φόβο τους και εμφανίζεται στα μάτια τους και μόνο. και τους προστάζει να μην το αποκαλύψουν αυτό σε κανέναν μέχρι να αναστηθεί από τους νεκρούς. Και σε όσους κατέβηκαν από το βουνό, ο Ιησούς τους πρόσταξε, λέγοντας: Μη δείξετε σε κανέναν οράματα μέχρι να αναστηθεί ο Υιός του Ανθρώπου από τους νεκρούς (Ματθαίος 17:9). Και αλήθεια, όσο πιο υπέροχα πράγματα θα έλεγαν για Αυτόν, τόσο πιο δύσκολο θα ήταν για πολλούς να το πιστέψουν. Επιπλέον, ο πειρασμός για τον σταυρό αυξήθηκε ακόμη περισσότερο. Γι' αυτό τους προστάζει να σιωπήσουν, και όχι μόνο τους διατάζει, αλλά και πάλι τους θυμίζει τα βάσανά Του, σαν να δίνει τον λόγο για τον οποίο τους πρόσταξε να σιωπήσουν. Ωστόσο, δεν τους απαγόρευσε για πάντα να το αποκαλύπτουν, αλλά μόνο μέχρι να αναστηθεί από τους νεκρούς. Έχοντας σιωπήσει για αυτό που ήταν πολύ δυσάρεστο, λέει μόνο ένα παρήγορο πράγμα. Τι - μετά από αυτό; Θα μπορούσαν να μπουν στον πειρασμό; - δεν υπάρχει τρόπος: γιατί ήταν απαραίτητο μόνο να περάσει ο χρόνος στον σταυρό. και μετά γέμισαν με Πνεύμα, και στα σημάδια βρήκαν μια φωνή να τους βοηθήσει. Όλα όσα είπαν μετά ήταν άξια πίστης: αφού οι πράξεις, πιο δυνατές από κάθε σάλπιγγα, διακήρυξαν τη δύναμή Του, και τα γεγονότα δεν προκαλούσαν πλέον κανέναν πειρασμό. Ωστόσο, αν θέλουμε, μπορούμε να δούμε τον Χριστό όχι με την ίδια μορφή που Τον είδαν οι Απόστολοι στο βουνό, αλλά σε πολύ καλύτερη μορφή: γιατί θα έρθει αργότερα όχι με την ίδια μορφή. Τότε Εκείνος, λυπούμενος τους μαθητές, τους έδειξε όση δόξα μπορούσαν να αντέξουν. - Μετά από αυτό θα έρθει στη δόξα του Πατέρα Του, όχι μόνο με τον Μωυσή και τον Ηλία, αλλά με αμέτρητες στρατιές αγγέλων, με Αρχαγγέλους, Χερουβίμ, με όλες τις αμέτρητες ορδές τους. ούτε ένα σύννεφο δεν θα είναι πάνω από το κεφάλι Του, αλλά ολόκληρος ο ουρανός θα συγκεντρωθεί πάνω Του. Όπως οι δικαστές, όταν εξήγγειλαν δημόσια την κρίση τους, αφού αφαιρέθηκαν οι κουρτίνες, εμφανίστηκαν σε όλους: έτσι ακριβώς όλοι θα δουν τον Χριστό να κάθεται, και όλοι οι άνθρωποι θα Του εμφανιστούν και Αυτός ο Ίδιος θα τους απαντήσει με τα χείλη Του. Σε άλλους θα πει: Έλα, ευλογημένος του Πατέρα Μου, σε άλλους θα πει: καλός δούλε και πιστός, στάθηκες πιστός στα λίγα, θα σε θέσω πάνω από πολλούς. και σε άλλους, ορίζοντας διαφορετικά, θα πει: πήγαινε καταραμένος στην αιώνια φωτιά, και σε άλλους: ο κακός δούλος και ο τεμπέλης / (Ματθαίος 25:21,26,34,41). Τότε οι δίκαιοι θα φωτιστούν όπως ο ήλιος (-13:43), αλλά και περισσότερο από τον ήλιο. Αυτό λέγεται όχι επειδή η φωτεινότητά τους ήταν ακριβώς η ίδια με αυτή του ήλιου, αλλά επειδή δεν γνωρίζουμε άλλο φωτιστικό πιο λαμπρό από τον ήλιο. Ο Ιησούς Χριστός, μέσα από ένα αντικείμενο που μας ήταν γνωστό, ήθελε μόνο να απεικονίσει τη μελλοντική δόξα των αγίων. Ομοίως, όταν ο Ευαγγελιστής λέει ότι ο Ιησούς έλαμψε σαν τον ήλιο στο βουνό, το λέει για τον ίδιο λόγο. και ότι αυτό το φως ήταν περισσότερο από αυτό που συγκρίθηκε (ηλιακό φως), αυτό αποδείχθηκε από τους μαθητές πέφτοντας με τα πρόσωπά τους (γιατί αν αυτό το φως δεν ήταν εξαιρετικό, αλλά παρόμοιο με τον ήλιο, τότε δεν θα έπεφταν, αλλά θα το είχαν παρασύρει εύκολα). Έτσι, οι δίκαιοι εκείνη την ώρα θα φωτιστούν σαν τον ήλιο, και ακόμη περισσότερο. οι αμαρτωλοί θα βιώσουν ακραίες καταστροφές. Τότε δεν θα χρειαστούν στοιχεία, καταγγελία, μάρτυρες: γιατί Αυτός που κρίνει είναι ταυτόχρονα μάρτυρας, κατήγορος και Κριτής. Ξέρει τα πάντα καθαρά: όλα είναι γυμνά και δηλωμένα μπροστά στα μάτια Του (Εβρ. 4:13). Κανείς δεν θα εμφανίζεται εκεί πλούσιος ή φτωχός, δυνατός ή αδύναμος, σοφός ή ανόητος, σκλάβος ή ελεύθερος, αλλά όλα αυτά τα χαρακτηριστικά θα εξαφανιστούν, και μόνο τα θέματα θα αντιμετωπίζονται. Διότι αν στα δικαστήρια κάποιος που καταδικάστηκε για κακοδιαχείριση ή φόνο λάβει μια άξια εκτέλεση, ανεξάρτητα από το ποιος είναι, τότε πόσο περισσότερο θα είναι για εμάς. Λοιπόν, για να μην μας συμβεί αυτό, ας βγάλουμε τα ακάθαρτα ρούχα μας, ας φορέσουμε τα όπλα του φωτός και η δόξα του Θεού θα μας επισκιάσει. Ακούστε τι λέει ο Παύλος: αυτό είναι μεγάλο επίτευγμα - ευσέβεια με ικανοποίηση (Α' Τιμ. 6:6). Ας πλουτίσουμε με αυτόν τον μόνο πλούτο, για να απολαύσουμε εδώ την ειρήνη και τις μελλοντικές ευλογίες, τη χάρη και την αγάπη του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, στον οποίο ας είναι δόξα και δύναμη με τον Πατέρα και το Άγιο Πνεύμα, τώρα και αεί και στους αιώνες των αιώνων. Αμήν 141. Από την LVI συνομιλία του Αγίου Ιωάννη του Χρυσοστόμου για το κατά Ματθαίο Ευαγγέλιο. Δείτε Πλήρης. Μαζεμένο, δημιουργημένο, ιερό. Χρυσόστομος, στα ρωσικά. μετάφραση, τόμ. VII, εκδ. 1901 Αγία Πετρούπολη, χώρες. 572 – 584. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: