Беседа на слова: И по днех шестих поят Иисус Петра, и Иакова, и Иоанна... и возведе их на гору высоку едины... (Мф. 17:1). Святого Иоанна Златоустого, архиепиекопа Константинопольского

Und nach sechs Tagen gab Jesus Petrus, Jakobus und Johannes Wasser. Obwohl ein anderer Evangelist sagt: in acht Tagen (Lukas 9:28); aber es gibt hier keinen Widerspruch, im Gegenteil, Übereinstimmung: Denn ein Evangelist verstand sowohl den Tag, an dem Jesus sprach – als auch den, an dem er seine Jünger auf den Berg führte; und der andere Evangelist zählt nur die Tage, die zwischen diesen Tagen vergangen sind. Schauen Sie: Matthäus verbirgt nicht diejenigen, die ihm vorgezogen wurden; Dies geschieht auch sehr oft bei Johannes, der das hervorragende Lob für Petrus sehr treffend beschreibt. Alle diese heiligen Männer waren immer frei von Neid und Eitelkeit. Nachdem er nun die Obersten der Apostel ergriffen hatte, führte der Herr sie allein auf einen hohen Berg und wurde vor ihnen verklärt. Und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und sein Gewand war weiß wie das Licht. Und siehe, Mose und Elia erschienen ihnen und redeten mit ihm (Matthäus 17:2, 3). Warum nimmt er nur diese Jünger? - weil sie anderen überlegen waren, und zwar: Petrus - mit einer starken Liebe zu Jesus, Johannes - mit der besonderen Liebe Jesu zu ihm und Jakobus - mit der Antwort, die er zusammen mit seinem Bruder gab: Wir können den Kelch trinken (Matthäus 20,22), und zwar nicht nur mit der Antwort, sondern auch mit Taten – sowohl anderen als auch denen, mit denen er seine Worte begründete (denn er war den Juden gegenüber so hart und streng, dass Herodes auch daran dachte, ihn zu töten, ein großes Geschenk an die Juden). Warum erweckt Jesus sie nicht sofort? - damit andere Schüler nicht verwirrt werden, da es sich um Menschen handelt. Daher spricht er nicht einmal über die Namen derjenigen, die mit ihm den Berg besteigen werden: Da die anderen Jünger, die das Bild der zukünftigen Herrlichkeit sehen wollten, den starken Wunsch hätten, ihm zu folgen, und trauern würden, als ob sie verachtet würden (obwohl Jesus Christus seine Herrlichkeit auf sinnliche Weise zeigen wollte, war dies auch für sie erwünscht). Aber warum hat Er das schon einmal gesagt? - damit sie dadurch zur Kontemplation fähiger werden und die Zahl der Tage, die in ihnen ein starkes Verlangen entfacht, sie zwingt, mit wachen und ängstlichen Gedanken heranzugehen. Warum sind Moses und Elia hier? Dafür sind viele Gründe vorstellbar. Und erstens, da einige der Menschen Jesus Christus für Elia verehrten, andere für Jeremia und einige für einen der alten Propheten: Dann sind die Hauptpropheten so, dass der Unterschied zwischen den Dienern und dem Herrn sichtbar wird – und dass Petrus zu Recht dafür gelobt wird, dass er Jesus Christus als den Sohn Gottes bekennt. Da die Juden ihn außerdem oft des Gesetzesbruchs und der Gotteslästerung beschuldigten – als ob er die Ehre des Vaters gestohlen hätte, die ihm nicht gehörte (Johannes 9,16; 10,33), bringt er, um zu zeigen, dass beide Anschuldigungen aus Neid entstanden und nicht auf ihn fielen, das heißt, dass er das Gesetz nicht übertrat und sich keine Ehre aneignete, die ihm nicht gehörte, zu den Mittelsmännern, die für beides berühmt wurden. Darüber hinaus war gerade die Tugend der Menschen, die er in erster Linie von ihnen forderte, der Grund für ihre Wahl, da Jesus Christus immer lehrte: Wer mir nachfolgen will, der nehme sein Kreuz auf sich und folge mir nach, dann bringt er nun diejenigen in die Mitte, die tausendmal gestorben sind zur Ehre Gottes und für die ihnen anvertrauten Menschen: denn jeder von ihnen hat seine Seele verloren und sie gefunden; Jeder sprach kühn – der eine gegen Pharao, der andere gegen Ahaav und darüber hinaus für undankbare und ungehorsame Menschen, die ihnen ihre Erlösung mit Undankbarkeit bezahlten und sie in extreme Gefahren stürzten; Jeder wollte die Menschen vom Götzendienst ablenken. Jesus Christus spricht mit Mose und Elia, um seine Jünger zu ermutigen, ihre Liebe zu seinem Volk, ihre Beständigkeit und Festigkeit nachzuahmen, damit sie sanftmütig wie Mose, eifrig wie Elia und gleichermaßen fürsorglich sind. Denn einer von ihnen ertrug drei Jahre lang Hunger für das jüdische Volk, und der andere sagte: Wenn du ihnen ihre Sünden vergibst, vergib ihnen; Wenn nicht, streiche mich aus Deinem Buch, Du hast es in das Buch geschrieben (Ex. 32:32). An all dies erinnerte Jesus Christus seine Jünger in der Gegenwart von Mose und Elia und führte sie nicht nur in Herrlichkeit heraus, damit die Jünger solche seien, sondern ihnen auch überlegen seien. Als sie daher sagten: „Herr, wenn du willst, sagen wir, lass Feuer vom Himmel herabkommen“ (Lukas 9,54) und Elia erwähnten, der dasselbe tat, sagte er zu ihnen: „Ihr wisst nicht, was für ein Geist ihr seid“ und überzeugte sie durch die Überlegenheit der Gabe, Beleidigungen zu ertragen. Elia war sehr perfekt, aber nur zu seiner Zeit, als der Geist der Menschen noch in den Kinderschuhen steckte und sie eine solche Führung brauchten. Ebenso war Moses perfekt, aber von den Jüngern Christi wird noch mehr Vollkommenheit verlangt: Wenn die Gerechtigkeit nicht im Überfluss vorhanden ist, wirst du nicht in das Himmelreich eingehen (Matthäus 5,20). Denn die Jünger wurden nicht nach Ägypten geschickt, sondern in die ganze Welt, die in einem schlimmeren Zustand war als Ägypten; und sie mussten nicht mit dem Pharao reden, sondern mit dem Anführer des Bösen selbst kämpfen – dem Teufel. Ihr Kunststück bestand darin, ihn zu fesseln und alle seine Gefäße zu plündern; und dies taten sie, nicht indem sie das Meer spalteten, sondern indem sie mit dem Stab Jesu den Abgrund der Bosheit durchschnitten, der von den stürmischen Wellen aufgeworfen wurde. Stellen Sie sich vor, wie viele Dinge diesen Männern Angst machten: Tod, Armut, Schande, unzählige Leiden. Das alles war für sie schrecklicher als das Meer von damals für die Juden; aber Jesus forderte sie auf, dies zu verachten und in vollkommener Sicherheit zu wandeln, als ob sie auf einem trockenen Weg wären. Um sie auf all das vorzubereiten, stellte er ihnen Männer vor, die im Alten Testament berühmt waren. Was bedeutet das – feuriger Peter? Es ist gut für uns, hier zu sein“, sagt er, als er hörte, dass Jesus nach Jerusalem aufsteigen und leiden musste. Dann wagte er aus Angst und Zittern um Ihn nach dem Vorwurf, der ihm gemacht wurde, nicht fortzufahren und dasselbe zu wiederholen: „Gott bewahre es!“ Aber aus Angst drückt er denselben Gedanken mit anderen und nicht so klaren Worten aus. Nachdem er nun den Berg und die einsame Wüste gesehen hatte, dachte er, dass der Ort selbst Sicherheit brachte, und hoffte nicht nur auf die Sicherheit des Ortes, sondern dachte auch nach dass Jesus nicht mehr nach Jerusalem hinabsteigen würde, weshalb er uns an die Zelte erinnert: „Wenn das passiert, dann werden wir nicht nach Jerusalem gehen.“ und wenn wir nicht gehen, wird Christus nicht sterben; denn dort, sagte Jesus, werden ihn die Schriftgelehrten angreifen.“ Aber Petrus wagte es nicht, es so zu sagen, sondern wollte es so, und er sagte ohne Furcht: „Es ist gut für uns, hier zu sein; „Moses und Elia sind hier, Elia – der das Feuer vom Himmel auf den Berg herabbrachte, Moses – der in die Dunkelheit eintrat und mit Gott sprach, und niemand wird wissen, dass wir hier sind.“ Darüber hinaus sagt Lukas über sie, um zu zeigen, dass sowohl Petrus als auch die anderen Jünger große Angst hatten: „Ich war vom Schlaf bedrückt, aber ich wachte auf und sah seine Herrlichkeit“ (9,32). Mit Schlaf meint der Evangelist hier eine größere Verschlimmerung, die bei ihnen durch die Vision eintrat: Denn so wie übermäßiger Glanz die Augen blind macht, so erlebten auch sie dasselbe. Dies geschah nicht nachts, sondern tagsüber; und ihre schwache Sehkraft wurde durch die Größe des Glanzes noch verstärkt. Was – danach? Weder Er selbst sagt etwas, noch Moses, noch Elia, sondern der Vater, größer als alle und glaubwürdigster, spricht aus der Wolke. So erscheint Gott immer: Wolken und Dunkelheit um ihn herum; Zähle die Wolken für Deine Himmelfahrt (Ps. 97:2; 103:3); und noch einmal: Eine Wolke erhob sich vor ihren Augen (Apostelgeschichte 1,9); Und siehe, der Menschensohn kam auf den Wolken des Himmels (Dan. 7:13). Damit die Jünger glauben, dass diese Stimme die Stimme Gottes selbst ist, erscheint eine Wolke, und zwar eine helle: Und ich sage ihm noch einmal: Siehe, die Wolke des Lichts ihres Herbstes! Und siehe eine Stimme aus der Wolke, die spricht: Dies ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Wohlgefallen: Höre ihn (Matthäus 17,5)! Denn wenn Gott droht, dann zeigt er eine dunkle Wolke, wie zum Beispiel auf dem Berg Sinai: Mose ging mitten in die Wolke und in die Finsternis (Ex 24,18), und Rauch stieg auf wie der Rauch einer Höhle (- 19,18). Hier erscheint eine helle Wolke, da er nicht erschrecken, sondern lehren wollte. Und während Petrus sagte: „Lasst uns drei Baldachine machen“, zeigte er selbst einen Baldachin, der nicht mit Händen gemacht wurde. Deshalb gibt es Weihrauch und Rauch aus der Höhle, und hier gibt es ein unbeschreibliches Licht und eine Stimme. Dann – um zu zeigen, dass er nicht nur über einen der drei sprach, sondern speziell über Christus – gingen die anderen weg, denn wenn sie nur über einen von ihnen gesprochen hätten, wäre Jesus nach der Entfernung der beiden nicht allein geblieben. Warum überschattete die Wolke nicht nur Christus, sondern alle? – Wenn sie allein Christus überschattet hätte, dann hätte man gedacht, dass die Stimme von Christus selbst käme. Deshalb sagt der Evangelist, um genau dies zu verhindern, dass die Stimme aus der Wolke kam, das heißt von Gott. Was sagt diese Stimme? – Das ist Mein geliebter Sohn! Wenn Jesus der geliebte Sohn ist, dann habe keine Angst, Petrus! Sie hätten seine Macht bereits kennen und an seine Auferstehung glauben sollen; Wenn Sie es nicht wissen, dann lassen Sie sich zumindest von der Stimme des Vaters ermutigen. Wenn Gott allmächtig ist, was er wirklich ist, dann ist der Sohn allmächtig; Haben Sie daher keine Angst vor drohenden Gefahren. Wenn Sie damit nicht einverstanden sind, dann bedenken Sie zumindest, dass Er der Sohn und der geliebte Sohn ist: Dies ist Mein geliebter Sohn! Wenn Er der Geliebte ist, dann fürchte dich nicht: Denn wer wird den zerstören, den er liebt? Seien Sie also nicht verlegen, auch wenn Ihre Liebe zu Ihm unermesslich wäre; aber du liebst Ihn nicht so sehr, wie Er, der Ihn geboren hat, Ihn liebt, Der mit Ihm sehr zufrieden ist ... Er liebt Ihn nicht nur, weil Er Ihn gezeugt hat, sondern weil Er Ihm in allem gleich ist und mit Ihm den gleichen Willen hat. Folglich ist der Grund für seine Liebe ein zweifacher oder sogar dreifacher: Er ist sein Sohn, er ist sein Geliebter, in ihm ist all sein Wohlgefallen. Was ist es: O Nemzhe war sehr zufrieden? – Es ist, als ob der Vater dies sagen würde: „In ihm ist mein Friede und meine Freude, denn er ist dem Vater in allem völlig gleich; sein Wille ist eins mit dem Willen des Vaters, und als Sohn ist er in allem eins mit dem, der ihn geboren hat.“ Hören Sie auf ihn – damit er sich ihm nicht widersetzt, wenn er am Kreuz gekreuzigt werden wollte. Und als ich die Jünger fallen hörte, fürchtete ich mich sehr. Und Jesus kam, berührte sie und sagte: Steh auf und fürchte dich nicht! Als er seine Augen aufhob, sah er nichts als eine Lucyca (Matthäus 17:6, 7, 8). Warum waren sie so erstaunt, als sie diese Worte hörten? Obwohl es schon zuvor am Jordan bei der Volksversammlung eine solche Stimme gegeben hatte, erlebte niemand etwas Vergleichbares; und danach, als es donnerte, wie sie sagten, erlebte niemand so etwas. Warum warfen sie sich auf dem Berg nieder? Die Gründe dafür sind die Einsamkeit und Höhe des Ortes, tiefe Stille, Verwandlung gepaart mit Grauen, außergewöhnliches Licht und eine ausgebreitete Wolke; All dies versetzte sie in große Angst: Schlagende Gegenstände umringten sie von überall, und sie fielen entsetzt zusammen und verneigten sich. Damit aber die Angst, die zu lange wirkt, sie nicht des Gedächtnisses beraubt, zerstreut Er zu diesem Zweck sofort ihre Angst und erscheint allein vor ihren Augen; und befiehlt ihnen, dies niemandem zu verraten, bis er von den Toten aufersteht. Und denen, die vom Berg herabstiegen, befahl Jesus und sagte: Zeigt niemandem Visionen, bis der Menschensohn von den Toten aufersteht (Matthäus 17,9). Und wahrlich, je mehr wunderbare Dinge sie über Ihn erzählen würden, desto schwieriger würde es für viele sein, es zu glauben; Darüber hinaus nahm die Versuchung des Kreuzes noch zu. Deshalb befiehlt er ihnen zu schweigen, und er befiehlt ihnen nicht nur, sondern erinnert sie auch noch einmal an seine Leiden, als würde er ihnen den Grund nennen, warum er ihnen befohlen hat zu schweigen. Er verbot ihnen jedoch nicht für immer, es zu offenbaren, sondern nur bis zu seiner Auferstehung von den Toten. Nachdem er über das Unangenehme geschwiegen hat, sagt er nur noch etwas Tröstliches. Was – danach? Könnten sie in Versuchung geraten? - auf keinen Fall: denn es war nur notwendig, die Zeit bis zum Kreuz zu vertreiben; und danach wurden sie mit dem Geist erfüllt, und in den Zeichen fanden sie eine Stimme, die ihnen half. Alles, was sie später sagten, war glaubwürdig: Denn Taten, lauter als jede Posaune, verkündeten seine Macht und Ereignisse erregten keine Versuchung mehr.