Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Ефрема Сирина 139

Чоловіки, про яких сказав Господь, що вони не скуштують смерті, доки не побачать образу Його пришестя, суть ті, яких, узявши з Собою, Він звів на гору, і яким показав, яким чином в останній день прийде у славі Свого Божества і в тілі Свого людства. Господь звів їх на гору для того, щоб відкрити їм, хто Він такий, і Чий Син. Бо коли Він питав їх: кого Мені промовляють людині бути Сина людського? вони сказали Йому: Інії Іллю: друзі ж Єремію, або єдиного від пророк (Мт. 16:13). Тому Він зводить їх на гору, і показує їм, що Він не Ілля, а Бог Іллі, що Він не Єремія, але Той, Хто освятив Єремію в утробі матірнем, що Він не один від пророків, але Господь пророків, що посилав їх. Він показує їм, що Він є Творець неба і землі, що Він є Господь живих і мертвих: бо наказав небу, і воно зруйнувало Іллю, дав помах землі, і вона повернула Мойсея. Він звів їх на гору, щоб показати, що Він є Син Божий, предвічно народжений від Батька, і наприкінці днів втілився від Діви, що народився від Неї, по Своєму зволенню, невимовно зберігши неушкодженим Її дівоцтво: бо, де хоче Бог, там перемагається єства чин. Бог Слово жив у утробі Діви, і вогонь Божества Його не тільки не попалив тіла Діви, але й зберіг його під час дев'ятимісячного перебування свого в оному. Так Він жив у утробі Діви, не гребуючи гнилістю єства, і стався з Неї втілений Бог, щоб спасти нас. Господь звів апостолів на гору, щоб явити їм славу Божества Свого, і показати, що Він є Той Самий Спаситель Ізраїлю, Який був обіцяний через пророків і щоб вони не спокусилися за Нього, коли побачать вільні Його страждання, які Він мав зазнати людства за нас. Бо апостоли досі знали Його, як людину, і не розуміли, що Він є Богом; вони знали Його, як сина Марії, як людину, яка дружньо поводиться з ними, живучи на світі; Але Він дав їм зрозуміти на горі, що Він є Син Божий і Бог. Вони бачили, що Він їв і пив, стомлювався і відпочивав, дрімав і засинав, приходив у страх і проливав піт; все ж це личило не Божественному єству Його, а лише людській природі. Тому Він зводить на гору, щоб Сам Отець назвав Його Сина, і показав їм, що Він є, воістину, Син Його і Бог (Мт. 17:5). Він звів їх на гору, і показав їм царство Своє перед Своїми стражданнями, силу Свою перед Своєю смертю, славу Свою перед Своєю наругою, велич Свою перед Своєю приниженням, щоб тоді, як Він буде взятий і розіп'ятий юдеями, вони знали, що Він розп'ятий не по немочі, але по доброму вчиненню. Він звів їх на гору, і показав їм славу Божества Свого перед воскресінням, щоб тоді, як Він з тією ж славою Божества Свого повстане з мертвих, вони довідалися, що не в нагороду за працю Він здобув славу, як би не маючи її, але що перш за віки належала Йому слава з Отцем і у Він. страждання: і нині прослави Мене Ти, Отче, у тобі Самого славою, на південь маєш у тобі раніше світ не бути (Ін. 17:5). Цю славу Божества Свого, невидиму і потаємну в Його людстві, Він показав апостолам на горі: бо вони бачили обличчя Його блискучим подібно до блискавки, і ризи Його білими, як світло. Два сонця бачили тоді учні Господа: одне звичайне – на небі, а інше незвичайне; одне, що сяяло над ними і разом освітлювало світ, а інше, що осявало тільки їх, тобто обличчя Господа, звернене до них. А різи Його стали білими, як світло, бо з усього тіла Його спливала слава Божества Його, і в усіх членах Його сяяло світло Його. Не як у Мойсея, не одна зовнішність тіла Його просяяла благолепством, але з Нього Самого виходила слава Божества Його, з Нього сходило світло Його, і в Ньому зосереджувався, не переходив від Нього на щось інше, залишаючи Його, – не з боку приходив до Нього, щоб прикрасити Його, і не був для Нього. Але не всю безодню слави Своєї Господь показав апостолам, а такою лише мірою, якою могли вмістити зіниці їхніх очей. І ось явившись їм Мойсей та Ілля, з Ним промовляючи (Мт. 17:3). Їхня розмова з Господом була така. Вони свідчили Йому подяку, що Він приходом Своїм пророкував їх, і разом з ними всіх інших пророків. Вони приносили Йому поклоніння за зроблене Ним у світі спасіння людського роду, і за здійснення насправді того обряду, який вони написали. Цього сходження на гору була радість пророкам і апостолам. Раділи пророки: бо побачили тут Його людство, якого раніше не бачили; раділи й апостоли: бо побачили тут славу Його Божества, Якого раніше не розуміли. І, почувши голос Отця, що свідчить про Сина, пізнали з нього Його людство, яке для них не зрозуміло. А разом з голосом Отця запевняла їх у цьому слава тіла Його, що з'явилася, від незмінно і незлиття з'єднаного з ним Божества. І свідчили три голоси Отця, а також Мойсея та Іллю, які мали бути як раби. І дивилися один на одного пророки на апостолів, апостоли на пророків. Побачили там один одного початок вожді Завіту Старого. Святий Мойсей бачив освяченого Симона, – домоприставник Отця побачив домоправителя, поставленого Сином; один розсік море, щоб народ пройшов серед хвиль, інший поставив покров, щоб створити Церкву; Старозавітний незайманий – Ілля бачив Новозавітного незайманого – Іоанна; той, хто піднявся на вогняній колісниці, дивився на того, хто припав до перс Полум'я. Таким чином, гора стала образом Церкви і Ісус з'єднав на ній два Завіти, які прийняла Церква, і дав нам розуміти, що Він Сам є Подавачем обох Завітів, з яких один прийняв у собі таємниці Його, а інший показав славу Його діл. Петро сказав: Господи, добро є нам тут бути (Мт. 17:4). О, що ти говориш, Симон! Якщо ми залишимося тут, хто виконає пророки, передбачені пророками? Хто зобразить мовлення провісників? Хто покладе край таїнствам законним? Якщо залишимося тут, на кому виповниться пророцтво: копалина Руці Мої та Нозі Мої (Пс. 21: 17)? До кого відноситимуться слова: розділи ризи Моя собі, і про одежу Мою меташа жереб (Пс. 21:19)? На кому здійсниться пророцтво: даша в мою їжу жовч, і в спрагу Мою напоїша Мя оцта (Пс. 68:22)? хто виправдає собою слова: у мертвих свобода (Пс. 87:6)? Якщо залишимося тут, хто роздер рукопис Адама? Хто заплатить його борг? Хто поверне йому вбрання слави? Якщо залишимось тут, як збудеться сказане тобі? Яким чином будується Церква? Як ти отримаєш від Мене ключі небесного царства? Кого зв'язуватимеш і дозволятимеш (Мф. 16:18,19)? Якщо залишимося тут: все сказане пророками залишиться без виконання. Симон сказав ще: створимо тут три сіни, Тобі єдину, Мойсею єдину, і єдину Іллі (Мт. 17:4). Симон посланий творити у світі Церкву; і тим часом хоче будувати скинії на горі, тому що він все ще людсько дивиться на Ісуса, і ставить Його поряд із Мойсеєм та Ілією. І Ісус одразу показав йому, що не має потреби в його скинії, що Він є Той, Хто протягом сорока років робив у пустелі скинію з хмари батькам його (Чис. 9:15–23). Ще йому глаголю, ось хмара світла осені їх (Мт. 17: 5). Чи бачиш, Симоне, покров влаштовану без праці, - покров, який перегороджує спеку і не виробляє тіні, - покров, який блискавичний і світлий? Коли учні дивувалися цьому, раптово почувся з хмари голос Отця, що говорив ці слова: Це Син Мій улюблений, про Нього благоволих: Того послухайте (Мф. 17:5). Після голосу від Отця, Мойсей повернувся до свого місця, і Ілля відійшов у країну свою, апостоли ж упали обличчям на землю, і Ісус стояв один: оскільки до Нього одного ставився цей голос. Пройшли пророки, і апостоли впали на землю, бо не на них виконувався голос Отця, що свідчить: Це Син Мій коханий, про Нього благоволих: Того послухайте. Цим голосом напоумив їх Батько, що домобудування Мойсея сповнене, і що вони вже повинні слухати Сина: бо Мойсей, як раб, говорив те, що було заповідано йому, - і проповідував те, що було сказано йому, також говорили і всі пророки, аж поки не прийшов Відкладений (Бт. 10:10). Який є Син, а не домочадець, Господь, а не раб, – Владико, а не підлеглий, – Законодавець, а не підзаконний. По Божественному єстві Своєму Сей є Син Мій коханий! Таким чином, Отець відкрив на горі апостолам те, що було ще приховано. Цей проголошує Сущаго, Отець оголошує Сина. При цьому голосі апостоли падають обличчям на землю, бо грім був такий страшний, що від його звуку потряслася земля, і вони впали на землю. Тут вони пізнали присутність Отця, і тільки при голосі Сина, що їх прокликав, підвелися. Бо, як голос Отця спричинив їх додолу, так голос Сина спорудив їх силою Божества, Яке, мешкаючи в плоті Його і з'єднавшись з нею незмінно, перебуває купно з нею ж, в одній Іпостасі та в одній особі без поділу та злиття. Не як Мойсей благолепний був за зовнішністю, але як Бог сяяв славою. У Мойсея поверхня обличчя його була вкрита пишнотою; а Ісус у всьому тілі Своїм, як сонце променями своїми, сяяв славою Божества Свого. Батько виголосив: Це Син Мій коханий, про Нього благоволих: Того послухайте. Послухайте Сина, який має нероздільну славу Божества. Бо Отець і Син зі Святим Духом, одна природа, одна могутність одна сутність, одне царство і до того самого віщав під невисоким ім'ям, але в страшній славі. І Марія називала Його Сином, за людським тілом не відлученого від слави Божества Його: бо один є Бог, що з'явився у світ у плоті. Слава Його свідчила про Боже Його єство, яке від Батька, а тіло Його сповіщало про людське єство, прийняте від Марії; але обидва ці єства зійшлися і з'єдналися в одній Іпостасі. Єдинородний від Батька є єдинорідним і від Марії. І хто розділяє в Ньому два єства, той буде відлучений від царства Його; і хто зливає їх, буде позбавлений життя Його. Хто відкидає, що Марія народила Бога, той не побачить слави Божества Його; одно, хто відкидає, що Він носив безгрішну плоть, той не успадковує спасіння і життя, дароване тілом Його. Самі справи свідчать і Божественні сили Його навчають розважливих, що Він є істинний Бог; а страждання Його ясно показують, що Він є справжньою людиною. Розбещені розумом, що не переконуються в цій істині, покаратимуть страшного дня Його: Бо, якщо Він не був тілом, то Марія що носила в утробі? А якщо не був Бог, то Гавриїл кого називав Господом? Якщо не був тілом, то хто лежав у яслах? а якщо не був Бог, то кого славословили ангели, що знизилися? Якщо не був плоттю: то хто був повитий пеленами? а якщо не був Бог: то кому принесли поклоніння пастирі? Якщо не був тілом, то хто обрізаний був Йосипом? а якщо не був Бог, то на честь кого йшла зоря? Якщо не був плоттю: то кого Марія мала млеком? а якщо не був Бог: то кому волхви принесли дари? Якщо не був тілом: то кого Симеон носив у своїх обіймах? а якщо не був Бог: то кому сказав той: відпусти мене зі світом? Якщо не був тілом, то кого Йосип взяв із собою, і втік до Єгипту? а якщо не був Бог: то на кому збулося пророцтво: з Єгипту покликав Сина Мого (Ос. 11:1)? Якщо не був тілом: то кого хрестив Іван? А якщо не був Бог: то про кого свідчив Батько з неба: Чи це Син Мій улюблений про Нього благоволих (Мт. 3:17)? Якщо не був плоттю: то хто постив і збрехав у пустелі? а якщо не був Бог: то кому служили нижні ангели? Якщо не був плоттю: то хто був званий на шлюб у Кані Галілейській? а якщо не був Бог: то хто перетворив воду на вино? Якщо не був тілом, то хто тримав хліба в руках? а якщо не був Бог: то хто п'ятьма хлібами та двома рибами наситив у пустелі п'ять тисяч народу, крім жінок та дітей? Якщо не був тілом, то хто спав на кораблі? а якщо не був Бог: то кому підкорялися вітри та море? Якщо не був тілом: то з ким Симон Фарисей лежав на вечері? а якщо не був Бог: то хто пробачив беззаконня дружині грішниці? Якщо не був плоттю: то хто, утрудившись від шляху, сидів біля криниці? а якщо не був Бог: то хто дав Самарянці живу воду, і викрив її, що вона мала п'ятьох чоловіків? Якщо не був плоттю: то хто носив людський одяг? А якщо не був Бог: то хто чинив сили та чудеса? Якщо не був тілом, то хто плюнув на землю, і створив гоління? а якщо не був Бог: то хто лаєм зцілив очі сліпого? Якщо не був тілом, то хто плакав при гробі Лазаря? а якщо не був Бог: то хто одним словом воскресив четвероденного мерця? Якщо не був плоттю: то хто сидів на жеребку? а якщо не був Бог: то кого зі славою зустрічали юрби народу? Якщо не був тілом, то кого взяли юдеї? а якщо не був Бог: То хто словом Своїм кинув їх обличчям на землю? Якщо не був плоттю: то хто терпів задушення? а якщо не був Бог: то хто зцілив, і на колишньому місці утвердив вухо, урізане Петром? Якщо не був плоттю: то чия особа приймала заплювання? а якщо не був Бог: то хто в обличчя апостолів вдунув Святого Духа? Якщо не був тілом, то хто перед Пилатом стояв на судилищі? а якщо не був Бог: то хто налякав жінку Пілатову? Якщо не був плоттю: то чиї одяг взяли і розділили між собою воїни? а якщо не був Бог: то як затьмарилося сонце при хресті Його? Якщо не був тілом, то хто висів на хресті? а якщо не був Бог: то хто потряс основи землі? Якщо не був плоттю: то чиї руки та ноги пронизані були цвяхами? А коли не був Бог, то яким чином роздерлася завіса храму, розсілися камені, і відкрилися труни? Якщо не був плоттю: то хто заволав: Боже мій, Боже мій, вську Мене залишив (Мт. 27:42)? а якщо не був Бог: то хто говорив: Отче відпусти їм (Лк. 23:34)? Якщо не був плоттю: то хто був розіп'ятий на хресті з розбійниками? а якщо не був Бог: то чому сказав розбійникові: сьогодні зі Мною будеш у раї (Лк. 23:43)? Якщо не був тілом: то кому давали пити оцет, змішаний із жовчю? а якщо не був Бог: то, чий почув голос, затремтіло пекло? Якщо не був плоттю: то в кого ребра пронизані були списом, і спливли кров та вода? а якщо не був Бог: то хто розтрощив браму пекло, розірвав узи, і за чиїм наказом мертві вийшли з трун, в яких ув'язнені були? Якщо не був плоттю: то кого бачили в домі апостоли? а якщо не був Бог: то яким чином увійшов Він, коли двері дому були зачинені? Якщо не був плоттю: то в кого Фома відчував виразки цвяхів на руках і виразку від списа в ребрах? а якщо не був Бог: то до кого вигукнув Він: Господь мій та Бог мій (Ін. 20:28)? Якщо не був плоттю: то хто їв при морі Тиверіадському? а якщо не був Бог: то за чиїм наказом наповнилася морга рибами? Якщо не був плоттю: то кого апостоли та ангели бачили вземним на небо? а якщо не був Бог: то для кого відкрилося небо? кому з трепетом вклонилися небесні сили? кому віщав Отець: сиди праворуч Мене (Євр. 1:13) як говорить і Давид: промовив Господь Господеві моєму: сиди праворуч Мене (Пс. 109: 1)? Якщо Він не був Бог і людина: то неправильне спасіння наше, помилкові і всі сказання пророків. Але пророки проголошували істину, і свідчення їх не хибні: бо вони говорили те, що було наказано, і що вселяв їх Святий Дух. Отож і святий Іван, що лежав на персях Полум'я, на підтвердження пророчих сказань, благословляючи в Євангелії, навчав нас такими словами: на початку, без Слова, і Слова до Бога, і Бог для Слова. Вся тим биша, і без Нього нікчемно бути, ніж бути. І Слово тіло бути, і всілися в нас (Ін. 1:1, 3, 14). Той, Хто – від Бога, Бог, від Батька Єдинородний Син, Єдиносущний Батьку, Сущий від Сущого, Слово споконвічне, перед усіма віками невимовно народжений від Батька без матері, – Цей у останній день народжується від Дочки людської, від Марії Діви без батька. Бог, що втілився, прийняв від неї плоть і став людиною: будучи Богом, Він став тим, чим не був, щоб спасти світ. Це є Христос, Син Божий, єдинорідний від Батька і єдинорідний від Матері. Сповідую, що Він є досконалим Богом і досконалою людиною, нероздільною, незлитою і неперекладно пізнаною в двох єствах, з'єднаних в одній Іпостасі, або Обличчя, – що Він сприйняв тіло, одухотворене душею розумною і мислячою, і був по всьому подібний до нас, крім одного гріха. Він – земний і небесний, тимчасовий і вічний, що має початок і безпочатковий, що був до часу і сущий у часі, створений і нестворений, причетний до страждання і непричетний, Бог і людина, в тому й іншому досконалий, єдиний у двійці, і двійковий в одиниці. Одна Особа Отця і одна Особа Сина, і одна Особа Духа Святого; але одне й теж Божество, одна сила, одне царство у трьох Особах, або Іпостасях. Так ми прославляємо Святу Єдиницю в Трійці і Святу Трійцю в Єдиниці. Що виголосив Батько з неба: Це Син Мій улюблений, Того послухайте, – то прийняла Свята вселенська Церква Божа. В ім'я цієї Святої Трійці вона хрещує в вічне життя, Її сповідує нероздільно, Їй поклоняється нехитро, Її визнає і прославляє. Цій Три Іпостасній Одиниці – Отцю і Сину і Святому Духу належить слава, подяка, честь, держава, велич, нині і завжди, і на віки віків. Амінь 140 . Творіння св. Єфрема Сиріна в російську. перев. Вид. четверте. 1895, частина II, стор. 50-59; пор. Християнський. Читання. 1836 р. ч. III, стор. 113-132. Вам може бути цікаво: