Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Ефрема Сирина 139

Fusha na gëzon me të korrat e saj, vreshti me fruta për të ngrënë; dhe Shkrimet e Shenjta si mësim jetëdhënës. Por vjelja bëhet në arë vetëm një herë dhe në të njëjtën kohë mblidhet rrushi; dhe Shkrimi, sa herë që lexohet, gjithmonë nxjerr një rrjedhë mësimesh jetëdhënëse. Fusha, në fund të korrjes, mbetet boshe dhe vreshti, pas vjeljes së frutave, është bosh; Në Shkrime, korrni të korrat çdo ditë dhe klasat e përkthyesve në të nuk do të pakësohen; mblidhni rrush çdo ditë dhe rrushi i shpresës që gjendet në to nuk do të shterohet. Pra, le t'i afrohemi kësaj fushe, le të përfitojmë nga ajo që kemi mbjellë në frerët e saj, le të korrim prej saj mësimet e jetës, domethënë fjalët e Zotit tonë Jezu Krisht, i cili u tha dishepujve të tij: nuk ka asnjë nga ata që qëndrojnë këtu, që nuk e kanë shijuar vdekjen, derisa të shohin Birin e njeriut duke ardhur në mbretërinë e tij (Mateu 16:28). Mbas gjashtë ditësh i dhanë Simon Pjetrit, Jakobit dhe vëllanë e tij Gjonin në një mal të lartë. Dhe ai u shpërfytyrua para tyre dhe fytyra e tij shkëlqeu si dielli dhe rrobja e tij ishte e bardhë si drita (Mateu 17:1, 2). Burrat për të cilët Zoti tha se nuk do ta shijonin vdekjen derisa të shihnin imazhin e ardhjes së Tij, janë ata që Ai i mori me vete, i çoi në mal dhe të cilëve u tregoi se si në ditën e fundit do të vinte në lavdinë e Hyjnisë së Tij dhe në trupin e njerëzimit të Tij. Zoti i ngriti në mal për t'u zbuluar se kush është dhe Biri i kujt është. Sepse kur i pyeti: "Kush thonë njerëzit se unë jam Biri i njeriut?" Ata i thanë: Dhe Elia, dhe Jeremia, ose një nga profetët (Mateu 16:13). Prandaj i merr në mal dhe u tregon se nuk është Elia, por Perëndia i Elias, se nuk është Jeremia, por Ai që e shenjtëroi Jereminë në barkun e nënës së tij, se Ai nuk është vetëm nga profetët, por Zoti i profetëve që i dërgoi. Ai u tregon atyre se Ai është Krijuesi i qiellit dhe i tokës, - se Ai është Zoti i të gjallëve dhe i të vdekurve, sepse Ai urdhëroi qiellin dhe ai zbriti Elian, - Ai i dha një valë tokës, dhe ajo e ktheu Moisiun. Ai i çoi ata në mal për të treguar se Ai është Biri i Perëndisë, i lindur parapërjetësisht nga Ati dhe në ditët e fundit i mishëruar nga Virgjëresha, e lindur prej saj, sipas vullnetit të Tij, duke e ruajtur pashpresë virgjërinë e saj të padëmtuar: sepse aty ku do Zoti, atje kapërcehet rendi i natyrës. Zoti Fjala banoi në barkun e Virgjëreshës dhe zjarri i Hyjnisë së Tij jo vetëm që nuk e dogji trupin e Virgjëreshës, por edhe e ruajti gjatë qëndrimit të tij nëntëmujor në të. Kështu Ai jetoi në barkun e Virgjëreshës, duke mos përçmuar kalbësinë e natyrës dhe prej saj doli Zoti i mishëruar për të na shpëtuar. Zoti i udhëhoqi apostujt në mal për t'u treguar atyre lavdinë e Hyjnisë së Tij dhe për të treguar se Ai është vetë Shpëtimtari i Izraelit, i Cili u premtua nëpërmjet profetëve dhe që ata të mos ofendoheshin prej Tij kur të shihnin vuajtjen e Tij falas, të cilën Ai duhej të duronte sipas njerëzimit për ne. Sepse apostujt e kishin njohur deri atëherë si njeri dhe nuk e kuptonin se Ai ishte gjithashtu Perëndi; ata e njihnin Atë si të birin e Merjemes, si një njeri që i trajtonte miqësore ndërsa jetonin në botë; Por Ai ua bëri të qartë atyre në mal se Ai ishte Biri i Perëndisë dhe i Perëndisë. Ata panë që Ai hëngri dhe piu, u lodh dhe pushoi, dremiti dhe ra në gjumë, u frikësua dhe derdhi djersë; megjithatë kjo nuk i përshtatej natyrës së Tij hyjnore, por vetëm natyrës së Tij njerëzore. Kjo është arsyeja pse Ai e merr Atë në mal, që Ati Vetë ta quajë Bir dhe t'u tregojë atyre se Ai është me të vërtetë Biri dhe Perëndia i Tij (Mateu 17:5). Ai i ngriti në mal dhe u tregoi mbretërinë e Tij përpara vuajtjes së Tij, fuqinë e Tij përpara vdekjes së Tij, lavdinë e Tij përpara sharjes së Tij, madhështinë e Tij përpara poshtërimit të Tij, në mënyrë që kur të kapej dhe kryqëzohej nga Judenjtë, ata të dinin se Ai nuk u kryqëzua nga dobësia, por sipas dëshirës së Tij, vullnetarisht për shpëtimin e botës. Ai i ngriti në mal dhe u tregoi atyre lavdinë e Hyjnisë së Tij përpara ringjalljes, në mënyrë që kur të ringjallej nga të vdekurit me të njëjtën lavdi të Hyjnisë së Tij, ata të dinin se Ai nuk mori lavdi si shpërblim për mundin, sikur të mos e kishte atë, por se para epokave i takonte lavdia Atij me Atin dhe me Atin që po vuante tani për të: Ti, Atë, më përlëvdo me lavdi me veten tënde, paqja që kishe më parë nuk ishte (Gjoni 17:5). Ishte kjo lavdi e Hyjnisë së Tij, e padukshme dhe e fshehur në njerëzimin e Tij, që Ai u tregoi apostujve në mal: sepse ata panë fytyrën e Tij që shkëlqente si rrufe dhe rrobën e Tij të bardhë si drita. Atëherë dishepujt e Zotit panë dy diej: njëri i zakonshëm në qiell dhe tjetri i jashtëzakonshëm; njëra që shkëlqente mbi ta dhe së bashku ndriçonin botën, dhe tjetra që ndriçonte vetëm ata, d.m.th., fytyra e Zotit u kthye drejt tyre. Veshjet e tij u bënë të bardha si drita: sepse nga i gjithë trupi i Tij rridhte lavdia e Hyjnisë së Tij dhe drita e Tij shkëlqeu në të gjitha gjymtyrët e Tij. Jo si Moisiu, jo vetëm pamja e mishit të Tij shkëlqeu me shkëlqim, por prej Tij vetë buronte lavdia e Hyjnisë së Tij, prej Tij drita e Tij u ngrit dhe u përqendrua në Të, nuk kaloi prej Tij në asgjë tjetër, duke e lënë Atë - nuk erdhi tek Ai nga jashtë për ta zbukuruar dhe nuk u huazua prej Tij. Por Zoti nuk ua tregoi të gjithë humnerën e lavdisë së Tij apostujve, por vetëm në masën që mund të përmbanin mollët e syve të tyre. Dhe ja, Moisiu dhe Elia iu shfaqën atyre duke folur me Të (Mateu 17:3). Biseda e tyre me Zotin ishte si vijon. Ata i dëshmuan Atij me falënderim se me ardhjen e Tij Ai përmbushi parashikimet e tyre dhe bashkë me ta edhe të gjithë profetët e tjerë. Ata i sollën adhurimin për shpëtimin e racës njerëzore që Ai kishte bërë në botë dhe për kryerjen e vërtetë të sakramentit që ata kishin shuguruar. Në këtë ngjitje në mal pati gëzim për profetët dhe apostujt. Profetët u gëzuan, sepse panë këtu njerëzimin e Tij, të cilin nuk e kishin parë më parë; Edhe apostujt u gëzuan, sepse panë këtu lavdinë e Hyjnisë së Tij, të cilën nuk e kishin kuptuar më parë. Dhe pasi dëgjuan zërin e Atit që dëshmonte për Birin, ata e kuptuan prej tij mishërimin e Tij, që nuk ishte e qartë për ta. Dhe së bashku me zërin e Atit, ata u siguruan për këtë nga lavdia e zbuluar e trupit të Tij, nga Hyjnia e bashkuar në mënyrë të pandryshueshme dhe të pandashme me të. Dhe dëshmia e të treve u vulos nga zëri i Atit, gjithashtu nga Moisiu dhe Elia, të cilët qëndruan para tij si shërbëtorë. Dhe profetët shikonin njëri-tjetrin te apostujt dhe apostujt tek profetët. Fillimi i udhëheqësve të Dhiatës së Vjetër dhe fillimi i udhëheqësve të Testamentit të Ri panë njëri-tjetrin atje. Moisiu i Shenjtë pa Simonin e shenjtëruar; kujdestari i Atit pa kujdestarin e caktuar nga Biri; njëri ndau detin që njerëzit të kalonin mes valëve, tjetri ngriti një tendë për të krijuar Kishën; Virgjëresha e Dhiatës së Vjetër - Elia pa virgjëreshën e Dhiatës së Re - Gjoni; ai që hipi mbi një karrocë të zjarrtë shikoi atë që ra në këmbët e Flakës. Kështu, mali u bë shëmbëlltyra e Kishës dhe Jezusi bashkoi mbi të dy Testamentet që Kisha pranoi, dhe na dha të kuptojmë se Ai Vetë është Dhënësi i të dyja Dhiatave, nga të cilat njëri mori misteret e Tij dhe tjetri zbuloi lavdinë e veprave të Tij. Pjetri tha: Zot, është mirë që ne të jemi këtu (Mateu 17:4). Oh, çfarë po thua, Simon! Nëse qëndrojmë këtu, kush do ta përmbushë atë që parashikuan profetët? Kush do të regjistrojë transmetimet e lajmëtarëve? Kush do t'i japë fund sakramenteve ligjore? Nëse qëndrojmë këtu, mbi kë do të përmbushet profecia: i kam gërmuar duart dhe hundën (Ps. 21:17)? Për kë do të zbatohen fjalët: ndani rrobat e mia për veten tuaj dhe hidhni short mbi rrobën time (Ps. 21:19)? Mbi kë do të përmbushet profecia: më jep tëmth për të ngrënë dhe më jep të pi për etjen time (Ps. 68:22)? kush do t'i justifikojë fjalët: ka liri te të vdekurit (Ps. 87:6)? Nëse ne qëndrojmë këtu, kush do ta grisë dorëshkrimin e Adamit? Kush do të paguajë borxhin e tij? Kush do t'i kthejë atij rrobën e lavdisë? Nëse qëndrojmë këtu, si do të realizohet ajo që ju thashë? Si do të ndërtohet kisha? Si do të merrni nga Unë çelësat e mbretërisë së qiejve? Kë do të lidhni dhe do të zgjidhni (Mateu 16:18,19)? Nëse qëndrojmë këtu, atëherë çdo gjë e thënë nga profetët do të mbetet e parealizuar. Simoni tha gjithashtu: Le të bëjmë këtu tre tenda, një për ty, një për Moisiun dhe një për Elian (Mateu 17:4). Simoni u dërgua për të ndërtuar Kishën në botë; dhe ndërkohë dëshiron të ndërtojë tabernakull në mal, sepse ai ende e shikon Jezusin me njerëz, dhe e vë atë bashkë me Moisiun dhe Elian. Dhe Jezusi i tregoi menjëherë se ai nuk kishte nevojë për tabernakullin e tij - se Ai ishte Ai që, për dyzet vjet, bëri një tabernakull nga reja për etërit e tij në shkretëtirë (Num. 9:15-23). Unë gjithashtu i them atij, ja, reja e dritës së vjeshtës së tyre (Mateu 17:5). A e sheh, Simon, një tendë e ndërtuar pa vështirësi - një tendë që bllokon nxehtësinë dhe nuk prodhon hije - një tendë që është e shpejtë dhe e ndritshme? Kur dishepujt u mrekulluan për këtë, befas zëri i Atit u dëgjua nga reja, duke thënë këto fjalë: Ky është Biri im i dashur dhe unë jam i kënaqur në të: Dëgjoni Atë (Mateu 17:5). Pas zërit nga Ati, Moisiu u kthye në vendin e tij dhe Elia shkoi në vendin e tij, por apostujt ranë me fytyrë për tokë dhe Jezusi qëndroi i vetëm: pasi ky zë i referohej vetëm Atij. Profetët u larguan dhe apostujt ranë përtokë, sepse zëri i Atit nuk u plotësua mbi ta, duke dëshmuar: Ky është Biri im i dashur, në Të jam i kënaqur: Dëgjoni. Me këtë zë, Ati i këshilloi ata që ekonomia e Moisiut u plotësua dhe se ata tashmë duhet ta dëgjonin Birin: sepse Moisiu, si shërbëtor, foli atë që i ishte urdhëruar - dhe predikoi atë që i ishte thënë, dhe folën gjithashtu të gjithë profetët, derisa erdhi Ai që u la mënjanë (Zan. 49:10), domethënë, Jezusi dhe jo anëtar i shtëpisë, i cili nuk është një anëtar i shtëpisë. është një Mjeshtër, jo një vartës, një Ligjvënës, jo një vartës. Sipas natyrës së Tij hyjnore, Ky është Biri Im i dashur! Kështu, Ati u zbuloi apostujve në mal atë që ishte ende e fshehur prej tyre. Ai shpall Qenien, Ati shpall Birin. Me këtë zë, apostujt bien me fytyrë për tokë, sepse bubullima ishte aq e tmerrshme sa toka u drodh nga zhurma e saj dhe ata ranë për tokë. Këtu ata njohën praninë e Atit dhe vetëm me zërin e Birit që i thërriste ata u ngritën në këmbë. Sepse, ashtu si zëri i Atit i rrëzoi ata, ashtu edhe zëri i Birit i ngriti me fuqinë e Hyjnisë, e cila, duke banuar në mishin e Tij dhe e pandryshuar e bashkuar me të, qëndron së bashku me të, në një Hipostazë dhe në një person pa ndarje e shkrirje. Jo si Moisiu ishte i mrekullueshëm në pamje, por si Perëndia shkëlqeu me lavdi. Fytyra e Moisiut ishte e mbuluar me shkëlqim; dhe Jezusi në gjithë trupin e Tij, si dielli me rrezet e Tij, shkëlqeu me lavdinë e Hyjnisë së Tij. Ati thirri: Ky është Biri im i dashur dhe në Të jam i kënaqur: Dëgjoni Atë. Dëgjoni Birin, i cili ka lavdinë e pandarë të Hyjnisë. Sepse Ati dhe Biri me Frymën e Shenjtë, një natyrë, një fuqi, një thelb, një mbretëri, dhe i folën të njëjtës gjë me një emër të ulët, por me lavdi të tmerrshme. Dhe Maria e quajti Bir, për shkak të trupit njerëzor që nuk u nda nga lavdia e Hyjnisë së Tij, sepse një është Perëndia, që u shfaq në botë në mish. Lavdia e Tij dëshmoi për natyrën e Tij hyjnore, e cila është nga Ati, dhe trupi i Tij shpalli natyrën njerëzore të marrë nga Maria; por të dyja këto natyra u bashkuan dhe u bashkuan në një Hipostazë. I vetëmlinduri është i vetëmlinduri nga Ati dhe nga Maria. Dhe kushdo që ndan dy natyra në Të, do të përjashtohet nga mbretëria e Tij; dhe kushdo që i kullon do të privohet nga jeta e Tij. Kushdo që mohon se Maria lindi Perëndinë, nuk do të shohë lavdinë e Hyjnisë së Tij; po kështu, kushdo që mohon se Ai lindi mish pa mëkat, nuk do të trashëgojë shpëtimin dhe jetën e dhuruar nga mishi i Tij. Vetë veprat e Tij dëshmojnë dhe fuqitë e Tij hyjnore i mësojnë të dalluarit se Ai është Perëndia i vërtetë; dhe vuajtjet e Tij tregojnë qartë se Ai është një njeri i vërtetë. Ata që janë të korruptuar në mendje dhe nuk janë të bindur për këtë të vërtetë, do të dënohen në ditën e Tij të tmerrshme: sepse nëse Ai nuk ishte mish, atëherë çfarë mbarti Maria në barkun e saj? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kë e quajti Xhibrili Zot? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush u ul në grazhd? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kë lavdëruan engjëjt që zbritën? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush ishte i mbështjellë me pelena? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kujt i bënin adhurimin barinjtë? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush u rrethpre Jozefi? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë për nder të kujt eci ylli nëpër qiell? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kë ushqeu Maria me qumësht? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kujt i sollën magët dhurata? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kë mbante Simeoni në krahë? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kujt i tha: "Më lër të shkoj në paqe"? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kë mori Jozefi me vete dhe iku në Egjipt? dhe nëse nuk kishte Perëndi, atëherë mbi kë u përmbush profecia: nga Egjipti thirra Birin tim (Hos. 11:1)? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kë pagëzoi Gjoni? Dhe nëse nuk kishte Perëndi, atëherë kujt i dëshmoi Ati nga qielli: Ky është Biri im i dashur dhe unë jam i kënaqur me të (Mateu 3:17)? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush agjëroi dhe kishte uri në shkretëtirë? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kujt i shërbenin engjëjt e poshtëm? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush ishte i ftuar në martesë në Kanë të Galilesë? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kush e ktheu ujin në verë? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush i mbante bukët në duar? Dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kush ushqeu pesë mijë njerëz në shkretëtirë me pesë bukë dhe dy peshq, përveç grave dhe fëmijëve? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush flinte në anije? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kujt iu bindën erërat dhe deti? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë me kë u ul në darkë Simon fariseu? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kush ia fali paudhësitë gruas mëkatare? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush, i lodhur nga udhëtimi, u ul pranë pusit? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kush i dha gruas samaritane ujë të gjallë dhe e dënoi se ajo kishte pesë burra? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush veshi rroba njerëzore? Dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kush i krijoi fuqitë dhe mrekullitë? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush pështyu në tokë dhe krijoi baltën? dhe nëse nuk kishte Perëndi, atëherë kush i shëroi sytë e të verbërve me baltë? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush qau te varri i Llazarit? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kush e ringjalli një të vdekur katër ditësh me një fjalë? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush u ul në short? dhe nëse nuk kishte Perëndi, atëherë kë përshëndetën turmat me lavdi? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kë morën Judenjtë? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kush i hodhi me fytyrë për tokë me fjalën e Tij? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush e duroi therjen? Dhe nëse nuk kishte Perëndi, atëherë kush e shëroi dhe e rivendosi veshin e prerë nga Pjetri? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë fytyra e kujt mori pështymë? dhe nëse nuk kishte Perëndi, atëherë kush e fryu Frymën e Shenjtë në fytyrat e apostujve? Në qoftë se ai nuk ishte mish, atëherë kush qëndroi përpara Pilatit në fronin e gjykimit? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kush e trembi gruan e Pilatit? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë të kujt i morën ushtarët dhe i ndanë mes tyre rrobat? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë si u errësua dielli në kryqin e Tij? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush u var në kryq? dhe nëse nuk kishte Perëndi, atëherë kush i tundi themelet e tokës? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kujt i shpuan duart dhe këmbët me thonj? Dhe nëse nuk kishte Perëndi, atëherë si u gris veli i kishës, si u shpërndanë gurët dhe si u hapën varret? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush thirri: Perëndia im, Perëndia im, ti më ke braktisur në çdo gjë (Mateu 27:42)? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kush tha: Atë, lëri të shkojnë (Luka 23:34)? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush u kryqëzua në kryq me hajdutët? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë pse i tha hajdutit: sot do të jesh me mua në parajsë (Luka 23:43)? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kujt i dhanë për të pirë uthull të përzier me biliare? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë zëri i kujt u drodh ferri kur e dëgjoi? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kujt i shpuan brinjët me shtizë dhe doli gjak dhe ujë? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë kush i dërrmoi portat e ferrit, i theu prangat dhe me urdhër të kujt dolën të vdekurit nga varret në të cilat ishin të burgosur? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kë panë apostujt në shtëpi? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë si hyri Ai kur dyert e shtëpisë ishin të mbyllura? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë nga kush ndjeu Thomai ulçerat e thonjve në duart e tij dhe ulçera nga një shtizë në brinjë? dhe nëse nuk kishte Perëndi, atëherë kujt i thirri: Zoti im dhe Perëndia im (Gjoni 20:28)? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kush hëngri në detin e Tiberiadës? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë me urdhër të kujt u mbush lumi me peshq? Nëse ai nuk ishte mish, atëherë kë panë apostujt dhe engjëjt duke zbritur në qiell? dhe nëse nuk kishte Zot, atëherë për kë u hap qielli? kujt iu përkulën me frikë Fuqitë qiellore? kujt i tha Ati: ulu në të djathtën time (Hebrenjve 1:13) siç thotë edhe Davidi: Zoti i tha Zotit tim: ulu në të djathtën time (Ps. 109:1)? Nëse Ai nuk ishte Zot dhe njeri: atëherë shpëtimi ynë është i rremë dhe të gjitha tregimet e profetëve janë të rreme. Por profetët shpallën të vërtetën dhe dëshmitë e tyre nuk janë të rreme, sepse ata folën atë që ishte urdhëruar dhe atë që Fryma e Shenjtë i frymëzoi. Prandaj Shën Gjoni, i mbështetur në anë të Flakës, në vërtetim të tregimeve profetike, duke na bekuar në Ungjill, na mësoi me këto fjalë: në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte për Zotin dhe Zoti ishte Fjala. Gjithçka ishte, dhe pa Të asgjë nuk do të kishte ndodhur. Dhe Fjala u bë mish dhe banoi në ne (Gjoni 1:1, 3, 14). Ai që është nga Zoti, Perëndia, nga Ati, Biri i Vetëmlindur, Njësubstancial me Atin, Që është nga Qenia, Fjala e Përjetshme, para të gjitha kohërave i lindur në mënyrë të pashprehur nga Ati pa nënë, - Pikërisht ky në ditët e fundit lind nga Bija e njeriut, nga Virgjëresha Mari pa baba. Zoti i mishëruar mori mish prej saj dhe u bë njeri: duke qenë Zot, Ai u bë ai që nuk ishte për të shpëtuar botën. Ky është Krishti, Biri i Perëndisë, i vetëmlinduri nga Ati dhe i vetëmlinduri nga Nëna. Unë rrëfej se Ai është Zot i përsosur dhe njeri i përsosur, i pandashëm, i pa shkrirë dhe i pandryshueshëm i njohshëm në dy natyra, i bashkuar në një Hipostazë, ose Persona - që Ai mori mish, i gjallëruar nga një shpirt racional dhe mendimtar, dhe ishte në gjithçka si ne, përveç një mëkati. Ai është tokësor dhe qiellor, i përkohshëm dhe i përjetshëm, ka një fillim dhe pa fillim, duke qenë para kohës dhe ekzistues në kohë, i krijuar dhe i pakrijuar, i përfshirë në vuajtje dhe jo i përfshirë, Zoti dhe njeriu, të përsosur në të dyja, një në dy dhe binar në një. Një person i Atit dhe një Personi i Birit dhe një Person i Shpirtit të Shenjtë; por një dhe i njëjti Hyjni, një fuqi, një mbretëri në tre Persona, ose Hipostaza. Kështu ne lavdërojmë Unitetin e Shenjtë në Trinitet dhe Trininë e Shenjtë në Unitet. Ajo që Ati shpalli nga qielli: Ky është Biri im i dashur, dëgjojeni Atë - kjo u pranua nga Kisha e Shenjtë Universale e Zotit. Në emër të kësaj Trinie të Shenjtë, Ajo pagëzon në jetën e përjetshme, Ajo e rrëfen Atë në mënyrë të pandashme, Ajo adhuron pa gënjeshtra, Ajo e njeh dhe e lavdëron Atë. Kësaj Njësie Tre Hipostaze - Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë - i takon lavdia, falënderimi, nderi, fuqia, madhështia, tani dhe gjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen 140. Krijimet e Shën Efraimit Sirian në Rusisht. përkthim Ed. e katërta. 1895, Pjesa II, f. 50–59; Wed Christian Read 1836 Pjesa III, f. 113–132. Ju mund të jeni të interesuar në: