Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Ефрема Сирина 139

Pole nás teší svojou úrodou, vinica ovocím na jedenie; a Sväté písmo ako životodarné učenie. Ale úroda sa deje na poli iba v jeden čas a v rovnakom čase sa zbiera hrozno; a Písmo, kedykoľvek sa číta, vždy vyžaruje prúd životodarného učenia. Pole na konci žatvy zostáva nečinné a vinica po zbere plodov je prázdna; v Písme žať úrodu denne a triedy v nej pre tlmočníkov nebudú vzácne: zbierajte hrozno každý deň a hrozno nádeje, ktoré sa v ňom nachádza, sa nevyčerpá. Pristúpme teda k tomuto poľu, využijme to, čo sme zasiali na jeho opraty, žnime z neho lekcie života, to znamená slová nášho Pána Ježiša Krista, ktorý povedal svojim učeníkom: Niet nikoho z tých, čo tu stoja, ktorí neokúsili smrť, kým neuvidia Syna človeka prichádzať vo svojom kráľovstve (Mt 16, 28). A po šiestich dňoch vydali Šimona Petra, Jakuba a jeho brata Jána na vysoký vrch. A On sa pred nimi premenil a Jeho tvár žiarila ako slnko a Jeho rúcho bolo biele ako svetlo (Matúš 17:1, 2). Muži, o ktorých Pán povedal, že neokúsia smrť, kým neuvidia obraz Jeho príchodu, sú tí, ktorých vzal so sebou, viedol na vrch a ktorým ukázal, ako v posledný deň príde v sláve Svojho Božstva a v tele Svojho človečenstva. Pán ich vzal na vrch, aby im zjavil, kto je a koho je syn. Lebo keď sa ich opýtal: O kom hovoria ľudia, že som Syn človeka? Povedali mu: A Eliáš a Jeremiáš alebo jeden z prorokov (Matúš 16:13). Preto ich berie na vrch a ukazuje im, že nie je Eliáš, ale Eliášov Boh, že nie je Jeremiáš, ale Ten, ktorý posvätil Jeremiáša v lone jeho matky, že nie je sám medzi prorokmi, ale Pánom prorokov, ktorý ich poslal. Ukazuje im, že je Stvoriteľom neba a zeme, - že je Pánom živých i mŕtvych, lebo prikázal nebu a ono zoslalo Eliáša, - dal zamávať zemi a tá vrátila Mojžiša. Viedol ich na vrch, aby ukázal, že je Božím Synom, predvečne splodeným z Otca a v posledných dňoch vteleným z Panny, zrodeným z nej, podľa svojej vôle nevýslovne zachovávajúc svoje panenstvo bez ujmy: lebo kde Boh chce, tam je prekonaný poriadok prírody. Boh Slovo prebývalo v lone Panny a oheň Jeho Božstva nielenže nespálil telo Panny, ale ho aj zachoval počas deväťmesačného pobytu v ňom. Prebýval teda v lone Panny, nepohŕdajúc hnilosťou prírody, a z nej prišiel vtelený Boh, aby nás zachránil. Pán viedol apoštolov na vrch, aby im ukázal slávu svojho Božstva a ukázal, že On je samotný Spasiteľ Izraela, ktorý bol zasľúbený skrze prorokov, aby sa ním neurazili, keď uvidia jeho slobodné utrpenie, ktoré musel podľa ľudskosti pre nás znášať. Apoštoli ho totiž doteraz poznali ako človeka a nechápali, že je aj Bohom; poznali Ho ako syna Márie, ako muža, ktorý sa k nim počas života vo svete správal priateľsky; Ale na vrchu im dal jasne najavo, že je Božím a Božím Synom. Videli, že jedol a pil, bol unavený a odpočíval, driemal a zaspal, bál sa a vylial pot; no toto nezodpovedalo Jeho Božskej prirodzenosti, ale iba Jeho ľudskej prirodzenosti. Preto Ho berie na vrch, aby Ho sám Otec nazval Synom a ukázal im, že On je naozaj Jeho Syn a Boh (Matúš 17:5). Vzal ich na vrch a ukázal im svoje kráľovstvo pred svojím utrpením, svoju moc pred svojou smrťou, svoju slávu pred svojou potupou, svoju veľkosť pred svojím ponížením, aby, keď ho Židia vzali a ukrižovali, vedeli, že bol ukrižovaný nie zo slabosti, ale podľa svojej vôle, dobrovoľne pre spásu sveta. Vzal ich na vrch a ukázal im slávu svojho Božstva pred zmŕtvychvstaním, aby keď vstal z mŕtvych s rovnakou slávou svojho Božstva, vedeli, že nedostal slávu ako odmenu za prácu, ako keby ju nemal, ale že pred vekami mu patrila sláva s Otcom a s Otcom, ako o tom sám povedal predtým, keď teraz išiel s tebou, sláva so mnou slobodné utrpenie: nebol (Ján 17:5). Práve túto slávu svojho Božstva, neviditeľnú a skrytú v Jeho ľudskosti, ukázal apoštolom na vrchu: lebo videli Jeho tvár žiariacu ako blesk a Jeho rúcho biele ako svetlo. Pánovi učeníci potom videli dve slnká: jedno obyčajné na oblohe a druhé neobyčajné; jeden, ktorý žiaril nad nimi a spolu osvetľoval svet, a druhý, ktorý osvetľoval len ich, t. j. tvár Pána obrátená k nim. Jeho rúcho zbelelo ako svetlo, lebo z celého Jeho tela prúdila sláva Jeho Božstva a Jeho svetlo žiarilo vo všetkých Jeho údoch. Nie ako Mojžiš, nielen vzhľad Jeho tela žiaril nádherou, ale z Neho samotného vyžarovala sláva Jeho Božstva, z Neho vyšlo Jeho svetlo a sústredilo sa v Ňom, neprešlo od Neho k ničomu inému, neopustilo Ho – neprišlo k Nemu zvonku, aby Ho ozdobilo, a nebolo od Neho vypožičané. Pán však apoštolom neukázal celú priepasť svojej slávy, ale len do takej miery, do akej sa jej zmestila zrnká ich očí. A hľa, zjavili sa im Mojžiš a Eliáš, ktorí s Ním hovorili (Matúš 17:3). Ich rozhovor s Pánom bol nasledovný. S vďakou mu svedčili, že svojím príchodom splnil ich predpovede a s nimi aj všetci ostatní proroci. Priniesli Mu uctievanie za spásu ľudskej rasy, ktorú vykonal vo svete, a za to, že skutočne vykonal sviatosť, ktorú ustanovili. Pri tomto výstupe na vrch bola radosť pre prorokov a apoštolov. Proroci sa radovali, lebo tu videli Jeho človečenstvo, ktoré predtým nevideli; Radovali sa aj apoštoli, lebo tu videli slávu Jeho Božstva, ktorej predtým nerozumeli. A keď počuli hlas Otca, ktorý svedčí o Synovi, poznali z neho Jeho vtelenie, čo im nebolo jasné. A spolu s hlasom Otca ich o tom uistila zjavená sláva Jeho tela, z Božstva s ním nemenne a nerozlučne spojeného. A svedectvo tých troch bolo zapečatené hlasom Otca, aj Mojžišom a Eliášom, ktorí stáli pred Ním ako služobníci. A proroci hľadeli jeden na druhého na apoštolov a apoštoli na prorokov. Začiatok vodcov Starého zákona a začiatok vodcov Nového zákona sa tam videli. Svätý Mojžiš videl posväteného Šimona; správca Otca videl správcu ustanoveného Synom; jeden rozdelil more, aby ľudia mohli prechádzať medzi vlnami, druhý postavil baldachýn, aby vytvoril Cirkev; Starozákonná panna - Eliáš videl novozákonnú pannu - Jána; ten, čo vystúpil na ohnivom voze, pozrel na toho, ktorý padol k nohám Plameňa. Tak sa vrch stal obrazom Cirkvi a Ježiš na ňom spojil dva zákony, ktoré Cirkev prijala, a dal nám pochopiť, že On sám je Darcom oboch zákonov, z ktorých jedna prijala svoje tajomstvá a druhá zjavila slávu svojich skutkov. Peter povedal: Pane, je nám dobre, že sme tu (Matúš 17:4). Och, čo to hovoríš, Simon! Ak tu zostaneme, kto splní, čo proroci predpovedali? Kto bude nahrávať vysielanie heroldov? Kto ukončí zákonné sviatosti? Ak tu zostaneme, na kom sa splní proroctvo: Vykopal som si ruky a nos (Ž 21:17)? Na koho sa budú vzťahovať slová: rozdeľte si moje rúcha a hádžte žreb o moje rúcho (Ž 21:19)? Na kom sa splní proroctvo: daj mi žlčník za pokrm a daj mi piť od môjho smädu (Ž 68,22)? kto ospravedlní slová: v mŕtvych je sloboda (Ž 87:6)? Ak tu zostaneme, kto roztrhá Adamov rukopis? Kto zaplatí jeho dlh? Kto mu vráti rúcho slávy? Ak tu zostaneme, ako sa splní to, čo som ti povedal? Ako sa bude budovať Cirkev? Ako odo Mňa prijmete kľúče od nebeského kráľovstva? Koho zviažeš a rozviažeš (Matúš 16:18,19)? Ak tu zostaneme, potom všetko, čo povedali proroci, zostane nenaplnené. Šimon tiež povedal: Urobme tu tri baldachýny, jeden Tebe, jeden Mojžišovi a jeden Eliášovi (Matúš 17:4). Šimon bol poslaný budovať Cirkev vo svete; a medzitým chce stavať príbytky na vrchu, pretože stále hľadí na Ježiša ľudsky a dáva Ho spolu s Mojžišom a Eliášom. A Ježiš mu hneď ukázal, že nepotrebuje svoj príbytok – že On je Ten, ktorý štyridsať rokov zhotovoval svojim otcom na púšti príbytok z oblaku (Nm 9,15-23). Aj ja mu hovorím: Hľa, oblak svetla ich jesene (Matúš 17:5). Vidíš, Simon, baldachýn postavený bez problémov - baldachýn, ktorý blokuje teplo a nevytvára tiene - baldachýn, ktorý je bleskurýchly a jasný? Keď sa tomu učeníci čudovali, zrazu bolo z oblaku počuť Otcov hlas, ktorý hovoril tieto slová: Toto je môj milovaný Syn a v ňom mám zaľúbenie: Počujte ho (Matúš 17:5). Po hlase od Otca sa Mojžiš vrátil na svoje miesto a Eliáš odišiel do svojej krajiny, ale apoštoli padli tvárou k zemi a Ježiš zostal sám, pretože tento hlas sa týkal iba Jemu. Proroci odišli a apoštoli padli na zem, lebo sa nenaplnil na nich Otcov hlas, ktorý svedčí: Toto je môj milovaný Syn, v ňom mám zaľúbenie: Počujte. Týmto hlasom ich Otec napomenul, že sa naplnilo Mojžišove hospodárstvo a aby už poslúchli Syna, lebo Mojžiš ako sluha hovoril, čo mu bolo prikázané – a hlásal, čo mu bolo povedané, a hovorili aj všetci proroci, až kým neprišiel ten, ktorý bol odložený (Gn 49,10), teda Ježiš, ktorý je synom, a nie pánom, a nie pánom. podriadený, zákonodarca, nie podriadený. Podľa Jeho Božskej prirodzenosti, Toto je Môj milovaný Syn! Otec teda zjavil apoštolom na vrchu, čo bolo pred nimi ešte skryté. On ohlasuje Bytie, Otec ohlasuje Syna. Pri tomto hlase padajú apoštoli tvárou k zemi, lebo hrom bol taký strašný, že sa zem triasla od jeho zvuku a oni padli na zem. Tu spoznali prítomnosť Otca a len na hlas Syna, ktorý ich volal, vstali. Lebo ako ich hlas Otca zvrhol, tak ich hlas Syna pozdvihol mocou Božstva, ktoré, prebývajúc v Jeho tele a nemenne s ním spojené, zostáva spolu s ním, v jednej hypostáze a v jednej osobe bez rozdelenia a splynutia. Nie ako Mojžiš bol veľkolepý na pohľad, ale ako Boh žiaril slávou. Mojžišova tvár bola pokrytá nádherou; a Ježiš v celom svojom tele, ako slnko so svojimi lúčmi, žiaril slávou svojho Božstva. Otec zvolal: Toto je môj milovaný Syn a v ňom mám zaľúbenie: Počujte ho. Počúvajte Syna, ktorý má nerozdelenú slávu Božstva. Lebo Otec a Syn s Duchom Svätým, jedna prirodzenosť, jedna sila, jedna podstata, jedno kráľovstvo a hovorili o tom istom pod nízkym menom, ale v hroznej sláve. A Mária Ho nazvala Synom, pretože ľudské telo nebolo oddelené od slávy Jeho Božstva, lebo jeden je Boh, ktorý sa zjavil svetu v tele. Jeho sláva svedčila o Jeho Božskej prirodzenosti, ktorá je od Otca, a Jeho telo ohlasovalo ľudskú prirodzenosť prijatú od Márie; ale obe tieto povahy sa spojili a zjednotili v jednej Hypostáze. Jednorodený je jednorodený Otca a Márie. A ktokoľvek v Ňom oddelí dve prirodzenosti, bude exkomunikovaný z Jeho kráľovstva; a kto ich vyčerpá, bude zbavený svojho života. Kto popiera, že Mária porodila Boha, neuvidí slávu Jeho Božstva; rovnako, ktokoľvek popiera, že niesol telo bez hriechu, nezdedí spasenie a život, ktoré dáva Jeho telo. Samotné jeho skutky svedčia a Jeho božské sily učia rozlišovať, že On je pravý Boh; a Jeho utrpenie jasne ukazuje, že je skutočným človekom. Tí, ktorí sú skazení v mysli a nie sú presvedčení o tejto pravde, budú potrestaní v Jeho hrozný deň: Lebo ak nebol telom, čo potom Mária nosila vo svojom lone? a ak nebolo Boha, koho potom Gabriel nazval Pánom? Ak nebol telom, kto potom sedel v jasliach? a ak nebolo Boha, koho teda chválili zostupujúci anjeli? Ak nebol z mäsa, kto bol potom zabalený do plienok? a ak nebolo Boha, komu potom pastieri uctievali? Ak nebol telom, kto bol potom obrezaný Jozef? a keby nebolo Boha, na počesť koho kráčala hviezda po oblohe? Ak nebol telom, koho potom Mária kŕmila mliekom? a ak nebolo Boha, komu teda mudrci priniesli dary? Ak nebol telom, koho potom nosil Simeon na rukách? a ak nebolo Boha, komu potom povedal: „Nechaj ma ísť v pokoji“? Ak nebol telom, koho teda Jozef vzal so sebou a utiekol do Egypta? a ak nebolo Boha, na kom sa teda splnilo proroctvo: z Egypta som povolal svojho Syna (Oz. 11:1)? Ak nebol telom, koho potom Ján pokrstil? A ak nebolo Boha, komu potom Otec svedčil z neba: Toto je môj milovaný Syn a mám v ňom zaľúbenie (Matúš 3:17)? Ak nebol telom, kto sa potom postil a lačnil na púšti? a ak nebolo Boha, komu potom slúžili nižší anjeli? Ak nebol telom, kto bol potom pozvaný na svadbu v Káne Galilejskej? a keby nebolo Boha, kto potom premenil vodu na víno? Ak nebol telom, kto potom držal chleby vo svojich rukách? a keby nebolo Boha, kto by nasýtil päť tisíc ľudí na púšti piatimi chlebmi a dvoma rybami, okrem žien a detí? Ak nebol z mäsa, kto potom spal na lodi? a ak nebolo Boha, koho teda poslúchali vetry a more? Ak nebol telom, s kým potom sedel farizej Šimon pri večeri? a keby nebolo Boha, kto by potom odpustil neprávosti hriešnej manželke? Ak nebol telom, kto potom, unavený z cesty, sedel pri studni? a ak nebolo Boha, tak kto dal Samaritánke živú vodu a usvedčil ju, že má päť mužov? Ak nebol telom, kto potom nosil ľudský odev? A ak nebolo Boha, kto potom stvoril sily a zázraky? Ak nebol z mäsa, kto potom pľul na zem a vytvoril hlinu? a keby nebolo Boha, kto by potom hlinou uzdravoval oči slepých? Ak nebol telom, kto potom plakal pri hrobe Lazara? a keby nebolo Boha, kto by potom jedným slovom vzkriesil štvordňového mŕtveho muža? Ak nebol telom, kto potom sedel na pozemku? a ak nebolo Boha, koho potom slávou pozdravili zástupy ľudí? Ak nebol telom, koho potom Židia vzali? a ak nebolo Boha, tak kto ich so svojím slovom zhodil tvárou na zem? Ak nebol telom, kto potom vydržal zabitie? a ak nebolo Boha, kto potom uzdravil a vrátil na jeho pôvodné miesto ucho, ktoré odrezal Peter? Ak nebol telom, tak koho tvár dostala pľuvanie? a keby nebolo Boha, kto potom vdýchol Ducha Svätého do tvárí apoštolov? Ak nebol telom, kto potom stál pred Pilátom na súdnej stolici? a keby nebolo Boha, kto potom vystrašil Pilátovu ženu? Ak nebol z mäsa, tak koho šaty si vojaci vzali a rozdelili medzi sebou? a ak nebolo Boha, ako sa potom zatmilo slnko na jeho kríži? Ak nebol telom, kto potom visel na kríži? a keby nebolo Boha, kto potom otriasol základmi zeme? Ak nebol z mäsa, tak koho ruky a nohy boli prebodnuté klincami? a ak nebolo Boha, ako sa potom roztrhla chrámová opona, rozhádzali kamene a otvorili hroby? Ak nebol telom, kto potom zvolal: Bože môj, Bože môj, ty si ma vo všetkom opustil (Mt 27, 42)? a keby nebolo Boha, kto potom povedal: Otče, nechaj ich odísť (Lk 23, 34)? Ak nebol telom, kto bol potom ukrižovaný na kríži so zlodejmi? a ak nebolo Boha, prečo potom povedal zlodejovi: dnes budeš so mnou v raji (Lukáš 23:43)? Ak nebol z mäsa, komu potom dali piť ocot zmiešaný so žlčou? a keby nebolo Boha, tak koho hlas sa zachvel, keď ho počulo? Ak nebol z mäsa, komu potom kopijou prebodli rebrá a vyšla krv a voda? a keby nebolo Boha, tak kto rozdrvil brány pekelné, zlomil putá a na čí príkaz vyšli mŕtvi z hrobov, v ktorých boli uväznení? Ak nebol telom, koho potom videli apoštoli v dome? a ak nebolo Boha, ako potom vošiel, keď boli dvere domu zamknuté? Ak nebol z mäsa, od koho potom Thomas cítil vredy nechtov na rukách a vred z oštepu v rebrách? a ak nebolo Boha, komu potom zvolal: Pán môj a Boh môj (Ján 20:28)? Ak nebol telom, kto potom jedol v Tiberiadskom mori? a ak nebolo Boha, na rozkaz koho bola rieka naplnená rybami? Ak nebol telom, koho potom videli apoštoli a anjeli pristávať v nebi? a ak nebolo Boha, tak pre koho sa otvorilo nebo? komu sa s obavami sklonili nebeské Mocnosti? komu povedal Otec: Sadni si po mojej pravici (Žid. 1:13), ako hovorí aj Dávid: Pán povedal môjmu Pánovi: Sadni si po mojej pravici (Ž 109:1)? Ak by nebol Bohom a človekom, potom je naša spása falošná a všetky príbehy prorokov sú falošné. Ale proroci hlásali pravdu a ich svedectvá nie sú falošné, lebo hovorili, čo bolo prikázané a čo im vnukol Duch Svätý. Preto svätý Ján, ležiaci na strane Plameňa, na potvrdenie prorockých príbehov, žehnajúc nás v evanjeliu, nás učil týmito slovami: na počiatku bolo Slovo a Slovo bolo Bohu a Boh bol Slovo. Všetko, čo bolo, a bez Neho by sa nič nestalo. A Slovo sa telom stalo a prebývalo v nás (Ján 1:1, 3, 14). Ten, ktorý je z Boha, Boha, z Otca, Jednorodeného Syna, Jednoznačného s Otcom, Ktorý je z Bytia, Večné Slovo, pred všetkými vekmi nevýslovne zrodený z Otca bez matky, - Práve tento v posledných dňoch sa narodil z Dcéry človeka, z Panny Márie bez otca. Vtelený Boh z nej vzal telo a stal sa človekom: keďže bol Bohom, stal sa tým, čím nebol, aby zachránil svet. Toto je Kristus, Syn Boží, jednorodený z Otca a jednorodený z Matky. Tejto jednotke troch hypostáz - Otcovi a Synovi a Duchu Svätému - patrí sláva, vďakyvzdanie, česť, moc, veľkosť, teraz a vždy a navždy a navždy. Amen 140. Výtvory svätého Efraima Sýrskeho v ruštine. preklad Ed. štvrtý. 1895, II. časť, s. 50–59; St. Christian Read 1836 Časť III, s. 113–132. Mohlo by vás zaujímať: