Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Ефрема Сирина 139

Câmpul ne bucură cu recolta lui, via cu roade de mâncat; şi Sfintele Scripturi ca învăţătură dătătoare de viaţă. Dar culesul are loc pe câmp o singură dată și, în același timp, se culeg strugurii; iar Scriptura, ori de câte ori este citită, emană întotdeauna un flux de învăţătură dătătoare de viaţă. Câmpul, la sfârșitul secerișului, rămâne inactiv, iar via, după culesul fructelor, este goală; în Scripturi, culegeți secerișul zilnic, iar cursurile din ea pentru interpreti nu se vor rar: culegeți struguri în fiecare zi și strugurii speranței găsite în ei nu se vor epuiza. Deci, să ne apropiem de acest câmp, să profităm de ceea ce am semănat pe frâiele lui, să culegem din el lecțiile vieții, adică cuvintele Domnului nostru Iisus Hristos, care le-a spus ucenicilor Săi: nu este niciunul dintre cei care stau aici, care să nu fi gustat moartea, până nu-l va vedea pe Fiul Omului venind în împărăția Sa (Mat. 28). Și după șase zile i-au dat pe Simon Petru, pe Iacov și pe fratele său Ioan, pe un munte înalt. Și El a fost transfigurat înaintea lor, și fața Lui a strălucit ca soarele și haina Lui a fost albă ca lumina (Matei 17:1, 2). Bărbații despre care Domnul a spus că nu vor gusta moartea până nu vor vedea chipul venirii Sale sunt aceia pe care i-a luat cu El, i-a condus la munte și cărora le-a arătat cum va veni în ziua de pe urmă în slava Divinității Sale și în trupul umanității Sale. Domnul i-a luat pe munte pentru a le dezvălui Cine este El și al cui Fiu este. Căci când i-a întrebat: Cine spun oamenii că sunt Fiul omului? Ei I-au zis: Și Ilie și Ieremia, sau unul dintre prooroci (Matei 16:13). De aceea îi urcă pe munte și le arată că El nu este Ilie, ci Dumnezeul lui Ilie, că El nu este Ieremia, ci Cel care l-a sfințit pe Ieremia în pântecele mamei sale, că El nu este singur dintre prooroci, ci Domnul prorocilor, care i-a trimis. El le arată că El este Făcătorul cerului și al pământului, - că El este Domnul celor vii și al morților, căci El a poruncit cerului și l-a coborât pe Ilie, - El a dat un val pământului și l-a întors pe Moise. I-a condus în sus pe munte pentru a arăta că El este Fiul lui Dumnezeu, născut dinainte de veșnici din Tatăl și în zilele de pe urmă întrupat din Fecioara, născută din Ea, după voia Lui, păstrându-și inefabil fecioria nevătămată: căci acolo unde vrea Dumnezeu, acolo este biruită rânduiala firii. Dumnezeu Cuvântul a locuit în pântecele Fecioarei, iar focul Divinității Sale nu numai că nu a ars trupul Fecioarei, ci l-a și păstrat în timpul șederii sale de nouă luni în el. Deci El S-a sălășluit în pântecele Fecioarei, nedisprețuind putrezirea firii, și din Ea a venit Dumnezeul întrupat să ne mântuiască. Domnul i-a condus pe apostoli pe munte pentru a le arăta slava Divinității Sale și pentru a le arăta că El este însuși Mântuitorul lui Israel, Care a fost făgăduit prin prooroci și pentru ca ei să nu se jignească de El când vor vedea suferința Lui liberă, pe care a trebuit să o îndure după omenire pentru noi. Căci apostolii Îl cunoscuseră până atunci ca om și nu înțelegeau că și El este Dumnezeu; ei L-au cunoscut ca pe fiul Mariei, ca pe un om care i-a tratat prietenos în timp ce trăia în lume; Dar El le-a spus clar pe munte că El este Fiul lui Dumnezeu și Dumnezeu. Au văzut că El a mâncat și a băut, a obosit și s-a odihnit, a ațipit și a adormit, s-a speriat și a vărsat sudoare; totuși acest lucru nu se potrivea naturii Sale Divine, ci numai naturii Sale umane. De aceea Îl duce pe munte, pentru ca Însuși Tatăl să-L numească Fiu și să le arate că El este, cu adevărat, Fiul și Dumnezeul Său (Matei 17:5). I-a urcat pe munte și le-a arătat împărăția Sa înaintea suferinței Sale, puterea Sa înaintea morții Lui, slava Sa înaintea ocarului Lui, măreția Sa înaintea umilinței Lui, pentru ca atunci când va fi luat și răstignit de iudei, ei să știe că El a fost răstignit nu din slăbiciune, ci după bunăvoința Lui, de bunăvoie pentru mântuirea lumii. El i-a luat pe munte și le-a arătat slava Dumnezeirii Sale înainte de înviere, pentru ca, când El va învia din morți cu aceeași slavă a Dumnezeirii Sale, să știe că nu a primit slava ca răsplată pentru muncă, ca și când n-ar avea-o, ci că mai înainte de veac îi aparținea slava cu Tatăl și cu Tatăl, precum El și El însuși, slăvit despre aceasta, a spus: cu Tine însuți cu slavă, pacea pe care ai avut-o înainte nu era (Ioan 17:5). Această slavă a Divinității Sale, nevăzută și ascunsă în umanitatea Sa, a fost pe care El a arătat-o ​​apostolilor de pe munte: căci ei au văzut chipul Lui strălucind ca fulgerul și haina Lui albă ca lumina. Ucenicii Domnului au văzut apoi doi sori: unul obișnuit pe cer, iar celălalt extraordinar; unul care a strălucit deasupra lor și împreună a luminat lumea, iar celălalt care i-a luminat doar pe ei, adică chipul Domnului întors spre ei. Veșmintele Lui au devenit albe ca lumina, căci din tot trupul Său curgea slava Dumnezeirii Sale și lumina Lui a strălucit în toate mădularele Sale. Nu ca Moise, nu numai înfățișarea cărnii Sale a strălucit cu splendoare, ci de la El Însuși a emanat slava Divinității Sale, de la El s-a ridicat lumina Sa și s-a concentrat în El, nu a trecut de la El la altceva, lăsându-L - nu a venit la El din afară pentru a-L împodobi și nu a fost împrumutată de la El. Dar Domnul nu le-a arătat apostolilor întregul abis al slavei Sale, ci numai în măsura în care merele ochilor lor le-au putut cuprinde. Și iată, Moise și Ilie li s-au arătat, vorbind cu El (Matei 17:3). Conversația lor cu Domnul a fost după cum urmează. Ei I-au mărturisit cu mulțumire că prin venirea Sa El a împlinit predicțiile lor, și împreună cu ei pe toți ceilalți profeți. Ei I-au adus închinare pentru mântuirea rasei umane pe care El o făcuse în lume și pentru săvârșirea efectivă a sacramentului pe care ei l-au rânduit. În această urcare pe munte a fost bucurie pentru profeți și apostoli. Profeții s-au bucurat: căci au văzut aici omenirea Lui, pe care nu o văzuseră înainte; S-au bucurat și apostolii: căci au văzut aici slava Dumnezeirii Sale, pe care nu o înțeleseseră mai înainte. Și auzind glasul Tatălui mărturisind despre Fiul, ei au cunoscut din el întruparea Lui, ceea ce nu le era clar. Și împreună cu glasul Tatălui, ei au fost asigurați de aceasta prin slava revelată a trupului Său, de la Divinitatea neschimbată și nedespărțită unită cu ea. Și mărturia celor trei a fost pecetluită de glasul Tatălui, de asemenea de Moise și Ilie, care au stat înaintea Lui ca slujitori. Și profeții s-au uitat unii la alții la apostoli, iar apostolii la prooroci. Petru a spus: Doamne, este bine pentru noi să fim aici (Matei 17:4). Oh, ce spui, Simone! Dacă rămânem aici, cine va împlini ceea ce au prezis profeții? Cine va înregistra emisiunile vestitorilor? Cine va pune capăt sacramentelor legale? Dacă rămânem aici, asupra cui se va împlini profeția: Mi-am dezgropat mâinile și nasul (Ps. 21:17)? Cui se vor aplica cuvintele: împărțiți hainele Mele pentru voi și aruncați la sorți haina Mea (Ps. 21:19)? Asupra cui se va împlini profeția: dă-mi fiere pentru mâncare și dă-mi să beau pentru setea mea (Ps. 68:22)? cine va justifica cuvintele: există libertate în morți (Ps. 87:6)? Dacă rămânem aici, cine va sfărâma scrisul lui Adam? Cine își va plăti datoria? Cine îi va întoarce haina slavei? Dacă rămânem aici, cum se va împlini ceea ce ți-am spus? Cum va fi construită Biserica? Cum vei primi de la Mine cheile împărăției cerurilor? Pe cine vei lega și dezlega (Matei 16:18,19)? Dacă rămânem aici, atunci tot ce vorbesc de profeți va rămâne neîmplinit. Simon a mai spus: Să facem aici trei baldachini, unul pentru Tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie (Matei 17:4). Simon a fost trimis să zidească Biserica în lume; și între timp vrea să construiască corturi pe munte, pentru că încă se uită omenește la Isus și Îl pune alături de Moise și Ilie. Și Iisus i-a arătat imediat că nu are nevoie de cortul său – că El a fost Cel care, timp de patruzeci de ani, a făcut un cort din nor pentru părinții săi în pustie (Numeri 9:15-23). Și eu îi spun: iată norul luminii toamnei lor (Matei 17:5). Vezi, Simon, un baldachin construit fără dificultate - un baldachin care blochează căldura și nu produce umbre - un baldachin care este fulgerător și strălucitor? Când ucenicii s-au mirat de aceasta, deodată s-a auzit glasul Tatălui din nor, care spunea aceste cuvinte: Acesta este Fiul Meu preaiubit și în El îmi găsesc plăcerea: ascultați-L (Matei 17:5). După glasul Tatălui, Moise s-a întors la locul său, iar Ilie s-a dus în țara lui, dar apostolii au căzut cu fața în jos la pământ, iar Isus a rămas singur: întrucât acest glas se referea numai la El. Proorocii au plecat, iar Apostolii au căzut la pământ, căci nu asupra lor s-a împlinit glasul Tatălui, care mărturisea: Acesta este Fiul Meu preaiubit, întru El îmi găsesc plăcerea: Auziți. Cu acest glas Tatăl i-a îndemnat că economia lui Moise s-a împlinit și să asculte deja de Fiul: căci Moise, ca slujitor, a vorbit ceea ce i s-a poruncit - și a propovăduit cele spuse, și toți proorocii au vorbit și ei, până ce a venit Cel care era pus deoparte (Geneza 49:10), adică Iisus, care este sclavul și nu este sclavul casei. un maestru, nu un subordonat, un legiuitor, nu un subordonat. Conform naturii Sale Divine, Acesta este Fiul Meu iubit! Astfel, Părintele le-a descoperit apostolilor de pe munte ceea ce le mai era ascuns. El proclamă Ființa, Tatăl îl vestește pe Fiul. La acest glas, apostolii cad cu fața în jos la pământ: căci tunetul a fost atât de groaznic, încât pământul s-a cutremurat de sunetul lui și au căzut la pământ. Aici au recunoscut prezența Tatălui și numai la glasul Fiului care îi chema s-au ridicat. Căci, precum glasul Tatălui i-a doborât, tot așa și glasul Fiului i-a înălțat cu puterea Dumnezeirii, care, sălășluind în trupul Său și neschimbat unită cu ea, rămâne împreună cu ea, într-un singur Ipostas și într-un singur om fără dezbinare sau contopire. Nu așa cum Moise a fost magnific în înfățișare, ci așa cum Dumnezeu a strălucit cu slavă. Fața lui Moise era acoperită de splendoare; iar Isus în tot trupul Său, ca soarele cu razele Sale, a strălucit cu slava Divinității Sale. Tatăl a strigat: Acesta este Fiul Meu preaiubit și în El îmi găsesc plăcerea: ascultați-L. Ascultă-l pe Fiul, care are slava neîmpărțită a Dumnezeirii. Pentru Tatăl și Fiul cu Duhul Sfânt, o singură fire, o singură putere, o singură esență, o singură împărăție și au vorbit despre același lucru sub un nume josnic, dar într-o slavă cumplită. Și Maria L-a numit Fiu, din pricina trupului omenesc nedespărțit de slava Dumnezeirii Sale: căci Unul este Dumnezeu, Cel ce S-a arătat în lume în trup. Slava Sa a mărturisit natura Sa divină, care este de la Tatăl, iar trupul Său a proclamat natura umană primită de la Maria; dar ambele naturi s-au adunat şi s-au unit într-un singur Ipostas. Singurul născut este singurul născut al Tatălui și al Mariei. Și oricine desparte două naturi în El va fi excomunicat din împărăția Sa; și oricine le va scurge va fi lipsit de viața Lui. Cine neagă că Maria L-a născut pe Dumnezeu nu va vedea slava Divinității Sale; în mod egal, oricine neagă că El a purtat trup fără păcat nu va moșteni mântuirea și viața dăruită de trupul Său. Faptele Sale înseși mărturisesc, iar puterile Sale divine învață discernământul că El este adevăratul Dumnezeu; iar suferințele Sale arată clar că El este un om adevărat. Cei care au mintea coruptă și nu sunt convinși de acest adevăr vor fi pedepsiți în ziua Lui cumplită: Căci dacă El nu era trup, atunci ce a purtat Maria în pântecele ei? și dacă nu era Dumnezeu, atunci pe cine a numit Gabriel Domn? Dacă nu era trup, atunci cine s-a culcat în iesle? iar dacă nu era Dumnezeu, atunci pe cine au lăudat îngerii care coborau? Dacă nu era carne, atunci cine era înfășurat? iar dacă nu era Dumnezeu, atunci cui i-au adus păstorii închinare? Dacă nu era trup, atunci cine a fost Iosif tăiat împrejur? și dacă nu exista Dumnezeu, atunci în cinstea cui a pășit steaua pe cer? Dacă nu era carne, atunci pe cine a hrănit Maria cu lapte? iar dacă nu era Dumnezeu, atunci cui i-au adus Magii daruri? Dacă nu era carne, atunci pe cine purta Simeon în brațe? iar dacă nu era Dumnezeu, atunci cui i-a spus: „Lasă-mă să merg în pace”? Dacă nu era trup, pe cine a luat Iosif cu el și a fugit în Egipt? și dacă nu era Dumnezeu, atunci asupra cui s-a împlinit profeția: din Egipt l-am chemat pe Fiul Meu (Os. 11:1)? Dacă nu era trup, pe cine a botezat Ioan? Și dacă nu era Dumnezeu, atunci cui i-a mărturisit Tatăl din ceruri: Acesta este Fiul Meu preaiubit și îmi mulțumesc cu El (Matei 3:17)? Dacă nu era trup, atunci cine a postit și a flămânzit în pustie? iar dacă nu era Dumnezeu, atunci cui slujeau îngerii de jos? Dacă nu era trup, atunci cine a fost invitat la căsătoria din Cana Galileii? și dacă nu era Dumnezeu, atunci cine a transformat apa în vin? Dacă nu era carne, atunci cine ținea pâinile în mâini? și dacă nu era Dumnezeu, atunci cine a hrănit cinci mii de oameni în pustie cu cinci pâini și doi pești, în afară de femei și copii? Dacă nu era carne, atunci cine dormea ​​pe navă? și dacă nu era Dumnezeu, atunci cui s-au supus vânturile și marea? Dacă nu era trup, atunci cu cine s-a așezat Simon Fariseul la cină? și dacă nu era Dumnezeu, atunci cine a iertat fărădelegile soției păcătoase? Dacă nu era trup, atunci cine, obosit de călătorie, stătea lângă fântână? și dacă nu era Dumnezeu, atunci cine i-a dat femeii samaritece apă vie și a convins-o că are cinci soți? Dacă nu era carne, atunci cine purta haine umane? Și dacă nu exista Dumnezeu, atunci cine a creat puteri și miracole? Dacă nu era carne, atunci cine a scuipat pe pământ și a creat lut? iar dacă nu era Dumnezeu, atunci cine a vindecat ochii orbilor cu lut? Dacă nu era trup, atunci cine a plâns la mormântul lui Lazăr? și dacă nu era Dumnezeu, atunci cine a înviat un mort de patru zile cu un singur cuvânt? Dacă nu era carne, atunci cine stătea pe lot? și dacă nu era Dumnezeu, atunci pe cine au salutat mulțimile oamenilor cu slavă? Dacă nu era trup, atunci pe cine au luat evreii? și dacă nu era Dumnezeu, atunci cine i-a aruncat cu fața la pământ cu cuvântul Său? Dacă nu era carne, atunci cine a îndurat măcelul? și dacă nu era Dumnezeu, atunci cine a vindecat și a restaurat la locul său original urechea tăiată de Petru? Dacă el nu era carne, atunci a cui față a primit scuipat? și dacă nu era Dumnezeu, atunci cine a suflat Duhul Sfânt în fețele apostolilor? Dacă nu era trup, atunci cine a stat înaintea lui Pilat la scaunul de judecată? și dacă nu era Dumnezeu, atunci cine a înspăimântat-o ​​pe soția lui Pilat? Dacă nu era carne, atunci ale cui haine le-au luat soldații și le-au împărțit între ei? și dacă nu era Dumnezeu, atunci cum s-a întunecat soarele la crucea Lui? Dacă nu era trup, atunci cine a atârnat pe cruce? și dacă nu era Dumnezeu, atunci cine a zguduit temeliile pământului? Dacă nu era carne, atunci ale cui mâini și picioare au fost străpunse cu cuie? și dacă nu era Dumnezeu, atunci cum s-a rupt vălul bisericii, cum s-a împrăștiat pietrele și s-au deschis mormintele? Dacă nu era trup, atunci cine a strigat: Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, M-ai părăsit în toate lucrurile (Matei 27:42)? iar dacă nu era Dumnezeu, atunci cine a zis: Părinte, dă-i drumul (Luca 23:34)? Dacă nu era trup, atunci cine a fost răstignit pe cruce cu hoții? și dacă nu era Dumnezeu, atunci de ce i-a spus hoțului: astăzi vei fi cu mine în rai (Luca 23:43)? Dacă nu era carne, atunci cui i s-a dat să bea oțet amestecat cu bilă? și dacă nu era Dumnezeu, atunci glasul cui a tremurat iadul când a auzit-o? Dacă nu era carne, atunci ale cui coaste au fost străpunse cu o suliță și a ieșit sânge și apă? și dacă nu era Dumnezeu, atunci cine a zdrobit porțile iadului, a rupt legăturile și la porunca cui morții au ieșit din mormintele în care erau întemnițați? Dacă nu era trup, atunci pe cine au văzut apostolii în casă? și dacă nu era Dumnezeu, atunci cum a intrat El când ușile casei erau încuiate? Dacă nu era carne, atunci de la cine simțea Thomas ulcerul unghiilor pe mâini și ulcerul unei sulițe în coaste? și dacă nu era Dumnezeu, atunci cui i-a exclamat: Domnul meu și Dumnezeul meu (Ioan 20:28)? Dacă nu era carne, atunci cine a mâncat la Marea Tiberiadei? și dacă nu era Dumnezeu, atunci la porunca cui s-a umplut râul cu pești? Dacă nu era trup, atunci pe cine au văzut apostolii și îngerii aterizarea în cer? iar dacă nu era Dumnezeu, atunci pentru cine s-a deschis cerul? cui s-au închinat Puterile cerești cu trepidare? Cui i-a spus Tatăl: șezi la dreapta Mea (Evr. 1:13) precum mai spune David: Domnul a zis Domnului meu: șezi la dreapta Mea (Ps. 109:1)? Dacă El nu era Dumnezeu și om: atunci mântuirea noastră este falsă și toate poveștile Profeților sunt false. Dar profeții au vestit adevărul și mărturiile lor nu sunt false, căci ei au spus ceea ce a fost poruncit și ce le-a inspirat Duhul Sfânt. De aceea Sfântul Ioan, așezat pe partea Flăcării, în confirmarea poveștilor profetice, binecuvântându-ne în Evanghelie, ne-a învățat cu aceste cuvinte: la început, era Cuvântul, și Cuvântul era pentru Dumnezeu și Dumnezeu era Cuvântul. Toate acestea au fost și fără El nimic nu s-ar fi întâmplat. Și Cuvântul S-a făcut trup și a locuit în noi (Ioan 1:1, 3, 14). Cel ce este de la Dumnezeu, Dumnezeu, din Tatăl, Fiul Unul Născut, Consubstanțial cu Tatăl, Care este din Ființă, Cuvântul Veșnic, înainte de toate veacurile născut inefabil din Tatăl fără de mamă, - Însuși Acesta în zilele din urmă se naște din Fiica omului, din Fecioara Maria fără tată. Dumnezeu întrupat a luat trup din Ea și s-a făcut om: fiind Dumnezeu, El a devenit ceea ce nu a fost pentru a salva lumea. Acesta este Hristos, Fiul lui Dumnezeu, singurul născut al Tatălui și singurul născut al Mamei. Mărturisesc că El este Dumnezeu desăvârșit și om desăvârșit, nedespărțit, necontopit și imuabil cognoscibil în două naturi, unite într-un singur Ipostas, sau Persoană - că El a luat trup, însuflețit de un suflet rațional și gânditor și a fost în toate ca noi, cu excepția unui singur păcat. El este pământesc și ceresc, temporal și veșnic, având început și fără început, fiind înainte de timp și existând în timp, creat și necreat, implicat în suferință și neimplicat, Dumnezeu și om, desăvârșiți în amândouă, unul în doi și binar într-unul. O Persoană a Tatălui și o Persoană a Fiului și o Persoană a Duhului Sfânt; ci una și aceeași Zeitate, o putere, o împărăție în trei Persoane sau Ipostaze. Astfel slăvim Sfânta Unitate în Treime și Sfânta Treime în Unitate. Ce a proclamat Tatăl din ceruri: Acesta este Fiul Meu iubit, ascultați-L - aceasta a fost acceptată de Sfânta Biserică Universală a lui Dumnezeu. În numele acestei Sfinte Treimi, Ea botează în viața veșnică, O mărturisește nedespărțit, Se închină fără minciună, O recunoaște și o slăvește. Această unitate de trei ipostas - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt - se cuvine slavei, mulțumirii, cinstei, puterii, măreției, acum și întotdeauna și în vecii vecilor. Amin 140. Creații ale Sfântului Efrem Sirul în limba rusă. traducere Ed. patrulea. 1895, Partea a II-a, p. 50–59; Wed Christian Read 1836 Part III, pp. 113–132. Ați putea fi interesat de: