Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Ефрема Сирина 139

Pole cieszy się żniwami, winnica owocami do jedzenia; i Pismo Święte jako życiodajna nauka. Ale żniwo następuje na polu tylko w jednym czasie iw tym samym czasie zbierane są winogrona; and Scripture, whenever it is read, always exudes a stream of life-giving teaching. Pole po zakończeniu żniw pozostaje bezczynne, a winnica po zbiorze owoców jest pusta; w Piśmie Świętym, codziennie zbierajcie żniwo, a zajęć dla tłumaczy nie zabraknie: zbierajcie codziennie winogrona, a znalezione w nich winogrona nadziei nie wyczerpią się. Podejdźmy więc do tego pola, skorzystajmy z tego, co zasialiśmy na jego lejcach, wyciągnijmy z niego lekcje życia, czyli słowa naszego Pana Jezusa Chrystusa, który powiedział do swoich uczniów: Nie ma nikogo z tych, którzy tu stoją, którzy nie zakosztowali śmierci, dopóki nie ujrzą Syna Człowieczego przychodzącego w swoim królestwie (Mt 16,28). A po sześciu dniach puścili Szymona Piotra, Jakuba i jego brata Jana na górę wysoką. I przemienił się na ich oczach, a oblicze Jego zajaśniało jak słońce, a szata Jego była biała jak światło (Mateusza 17:1, 2). Ludzie, o których Pan powiedział, że nie zakosztują śmierci, dopóki nie ujrzą obrazu Jego przyjścia, to ci, których zabrał ze sobą, zaprowadził na górę i którym pokazał, jak w dniu ostatecznym przyjdzie w chwale swojej Boskości i w ciele swojego człowieczeństwa. Pan zabrał ich na górę, aby im objawić, kim jest i czyim jest synem. Gdy bowiem ich zapytał: Za kogo ludzie uważają mnie za Syna Człowieczego? Odpowiedzieli Mu: I Eliasz, i Jeremiasz, albo jeden z proroków (Mt 16,13). Dlatego zabiera ich na górę i pokazuje im, że nie jest Eliaszem, ale Bogiem Eliasza, że ​​nie jest Jeremiaszem, ale Tym, który uświęcił Jeremiasza w łonie jego matki, że nie jest sam spośród proroków, ale Pan proroków, który ich posłał. Pokazuje im, że jest Stworzycielem nieba i ziemi, że jest Panem żywych i umarłych, bo rozkazał niebu i zesłało Eliasza, poruszył ziemię, a ona wróciła Mojżesza. Zaprowadził ich na górę, aby pokazać, że jest Synem Bożym, przedwiecznie zrodzonym z Ojca, a w ostatnich dniach wcielonym z Dziewicy, narodzonym z Niej, zgodnie ze swoją wolą, niewysłowienie zachowując Jej dziewictwo bez szwanku: bo gdzie Bóg chce, tam porządek natury zostaje przezwyciężony. Bóg Słowo zamieszkał w łonie Dziewicy, a ogień Jego Boskości nie tylko nie spalił ciała Dziewicy, ale także zachował je podczas dziewięciomiesięcznego pobytu w nim. Zamieszkał więc w łonie Dziewicy, nie gardząc zgnilizną natury, i od Niej przyszedł wcielony Bóg, aby nas zbawić. Pan poprowadził apostołów na górę, aby ukazać im chwałę swojej Boskości i pokazać, że jest samym Zbawicielem Izraela, obiecanym przez proroków, aby nie obrazili się przez Niego, gdy zobaczą Jego darmowe cierpienie, które musiał znosić według człowieczeństwa dla nas. Apostołowie bowiem znali Go dotychczas jako człowieka, a nie rozumieli, że On też jest Bogiem; znali Go jako syna Marii, jako człowieka, który traktował ich przyjaźnie, żyjąc w świecie; Ale On dał im do zrozumienia na górze, że jest Synem Bożym i Bogiem. Widzieli, że jadł i pił, zmęczył się i odpoczął, drzemał i zasnął, przestraszył się i pocił; jednakże nie pasowało to do Jego Boskiej natury, lecz jedynie do Jego ludzkiej natury. Dlatego zabiera Go na górę, aby sam Ojciec nazwał Go Synem i pokazał, że naprawdę jest Jego Synem i Bogiem (Mt 17,5). Zabrał ich na górę i pokazał im swoje królestwo przed swoją męką, swoją moc przed swoją śmiercią, swoją chwałę przed swoją hańbą, swoją wielkość przed swoim upokorzeniem, aby gdy Żydzi byli wzięci i ukrzyżowani, wiedzieli, że został ukrzyżowany nie ze słabości, ale zgodnie ze swoim upodobaniem, dobrowolnie dla zbawienia świata. Zabrał ich na górę i ukazał im chwałę swojej Boskości przed zmartwychwstaniem, aby gdy zmartwychwstał w tej samej chwale swojej Boskości, wiedzieli, że nie otrzymał chwały jako nagrody za trud, jakby jej nie miał, ale że przed wiekami należała do Niego chwała z Ojcem i z Ojcem, jak sam o tym powiedział, udając się na uwolnienie od cierpień; a teraz Ty, Ojcze, uwielbij mnie u siebie chwałą, pokój, który miałeś przedtem nie (Jana 17:5). To właśnie tę chwałę Jego Boskości, niewidzialną i ukrytą w swoim człowieczeństwie, pokazał apostołom na górze, gdyż widzieli Jego oblicze jaśniejące jak błyskawica i Jego szatę białą jak światło. Uczniowie Pana ujrzeli wówczas dwa słońca: jedno zwyczajne na niebie i drugie niezwykłe; jeden, który świecił nad nimi i wspólnie oświetlił świat, i drugi, który oświetlał tylko ich, czyli oblicze Pana zwrócone w ich stronę. Jego szaty stały się białe jak światło, bo z całego Jego ciała wypływała chwała Jego Boskości, a Jego światło świeciło we wszystkich Jego członkach. Nie tak jak Mojżesz, nie tylko wygląd Jego ciała jaśniał blaskiem, ale od Niego Samego emanowała chwała Jego Boskości, od Niego Jego światło wznosiło się i skupiało w Nim, nie przechodziło od Niego do niczego innego, opuszczając Go - nie przychodziło do Niego z zewnątrz, aby Go ozdobić i nie zostało od Niego zapożyczone. Ale Pan nie pokazał apostołom całej otchłani swojej chwały, ale tylko na tyle, ile mogły pomieścić jabłka ich oczu. I oto ukazali się im Mojżesz i Eliasz, którzy z Nim rozmawiali (Mt 17,3). Ich rozmowa z Panem wyglądała następująco. Z dziękczynieniem składali Mu świadectwo, że przez swoje przyjście wypełnił ich przepowiednie, a wraz z nimi wszyscy inni prorocy. Przynieśli Mu uwielbienie za zbawienie rodzaju ludzkiego, którego dokonał na świecie, i za faktyczne sprawowanie sakramentu, który przez nich ustanowili. To wejście na górę było radością dla proroków i apostołów. Prorocy radowali się, gdyż ujrzeli tutaj Jego człowieczeństwo, jakiego nie widzieli wcześniej; Radowali się także apostołowie, gdyż ujrzeli tu chwałę Jego Boskości, której wcześniej nie rozumieli. A usłyszawszy głos Ojca świadczący o Synu, poznali z niego Jego wcielenie, które nie było dla nich jasne. I wraz z głosem Ojca zapewniła ich o tym objawiona chwała Jego Ciała, od Bóstwa nieodmiennie i nierozerwalnie z nim zjednoczonego. A świadectwo trzech zostało przypieczętowane głosem Ojca, a także Mojżesza i Eliasza, którzy stali przed Nim jako słudzy. I prorocy patrzyli jeden na drugiego na apostołów, a apostołowie na proroków. Widzieli się tam początek przywódców Starego Testamentu i początek przywódców Nowego Testamentu. Święty Mojżesz widział uświęconego Szymona; szafarz Ojca widział szafarza wyznaczonego przez Syna; jeden podzielił morze, aby ludzie mogli przechodzić wśród fal, drugi ustawił baldachim, aby stworzyć Kościół; Dziewica Starego Testamentu – Eliasz widział dziewicę Nowego Testamentu – Jana; ten, który wstąpił na ognistym rydwanie, spojrzał na tego, który upadł do stóp Płomienia. W ten sposób góra stała się obrazem Kościoła, a Jezus zjednoczył na niej dwa Testamenty, które Kościół przyjął, i dał nam do zrozumienia, że ​​On sam jest Dawcą obu Testamentów, z których jeden otrzymał swoje tajemnice, a drugi objawił chwałę swoich dzieł. Piotr powiedział: Panie, dobrze, że tu jesteśmy (Mt 17,4). Och, co ty mówisz, Szymonie! Jeśli tu pozostaniemy, kto wypełni to, co przepowiedzieli prorocy? Kto będzie nagrywał transmisje heroldów? Kto położy kres legalnym sakramentom? Jeśli tu pozostaniemy, na kim spełni się proroctwo: Wykopałem ręce i nos (Ps. 21:17)? Do kogo odnoszą się słowa: podzielcie się moimi szatami i rzucajcie losy o moją szatę (Ps. 21:19)? Na kim spełni się proroctwo: daj mi żółć do jedzenia i daj mi napój do mojego pragnienia (Ps. 68:22)? kto uzasadni słowa: wolność jest w umarłych (Ps. 87:6)? Jeśli tu zostaniemy, kto rozedrze pismo Adama? Kto spłaci jego dług? Kto mu zwróci szatę chwały? Jeśli tu zostaniemy, jak spełni się to, co ci powiedziałem? Jak będzie budowany Kościół? Jak otrzymacie ode Mnie klucze królestwa niebieskiego? Kogo zwiążesz i rozwiążesz (Mateusz 16:18,19)? Jeśli tu pozostaniemy, wszystko, co powiedzieli prorocy, pozostanie niespełnione. Szymon powiedział także: Zróbmy tu trzy baldachimy, jeden dla Ciebie, jeden dla Mojżesza i jeden dla Eliasza (Mt 17,4). Szymon został posłany, aby budować Kościół na świecie; a tymczasem chce budować namioty na górze, bo wciąż patrzy na Jezusa po ludzku i stawia Go razem z Mojżeszem i Eliaszem. I Jezus natychmiast pokazał mu, że nie potrzebuje swego przybytku – że to On przez czterdzieści lat zbudował dla swoich ojców na pustyni przybytek w obłoku (Lb 9,15-23). Mówię mu też: Oto obłok światła ich jesieni (Mt 17,5). Czy widzisz, Simonie, baldachim zbudowany bez trudności – baldachim, który blokuje ciepło i nie wytwarza cieni – baldachim, który jest szybki i jasny jak błyskawica? Gdy uczniowie dziwili się temu, nagle z obłoku dał się słyszeć głos Ojca mówiącego te słowa: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie: Słuchajcie Go (Mt 17,5). Po głosie Ojca Mojżesz wrócił na swoje miejsce, a Eliasz udał się do swojej krainy, ale apostołowie upadli twarzą na ziemię, a Jezus stał sam, ponieważ ten głos mówił tylko do Niego. Prorocy odeszli, a Apostołowie upadli na ziemię, bo nie na nich wypełnił się głos Ojca świadczący: To jest mój Syn umiłowany, w Nim mam upodobanie: Słuchajcie. Tym głosem Ojciec napominał ich, że spełniła się ekonomia Mojżesza i aby już słuchali Syna, gdyż Mojżesz jako sługa mówił to, co mu polecono, i głosił to, co mu powiedziano, i mówili także wszyscy prorocy, aż przyszedł Odłożony na bok (Rdz 49,10), to znaczy Jezus, który jest Synem, a nie domownikiem, Panem, a nie niewolnikiem, jest Władca, a nie podwładny. Ustawodawca, a nie podwładny. Zgodnie z Jego Boską naturą, To jest Mój umiłowany Syn! W ten sposób Ojciec objawił apostołom na górze to, co było przed nimi jeszcze zakryte. On ogłasza Byt, Ojciec ogłasza Syna. Na ten głos apostołowie padają twarzą na ziemię, bo grzmot był tak straszny, że od jego dźwięku zatrzęsła się ziemia, i upadli na ziemię. Tutaj rozpoznali obecność Ojca i dopiero na głos wołającego ich Syna powstali. Albowiem jak głos Ojca powalił ich, tak głos Syna podniósł ich mocą Bóstwa, które mieszkając w Jego ciele i niezmiennie z nim zjednoczone, pozostaje z nim razem w jednej Hipostazie i w jednej Osobie bez podziału i zespolenia. Nie tak, jak Mojżesz był wspaniały z wyglądu, ale jak Bóg zajaśniał chwałą. Twarz Mojżesza była pokryta blaskiem; a Jezus w całym swoim ciele, jak słońce swoimi promieniami, jaśniał chwałą swojej Boskości. Ojciec zawołał: To jest Mój Syn umiłowany i w Nim mam upodobanie: Słuchajcie Go. Słuchajcie Syna, który ma niepodzielną chwałę Boga. Albowiem Ojciec i Syn z Duchem Świętym, jedna natura, jedna moc, jedna istota, jedno królestwo i przemawiali do tego samego pod niskim imieniem, ale w straszliwej chwale. A Maryja nazwała Go Synem, ze względu na ciało ludzkie nie oddzielone od chwały Jego Bóstwa, gdyż jeden jest Bóg, który ukazał się na świat w ciele. Jego chwała świadczyła o Jego Boskiej naturze, która pochodzi od Ojca, a Jego ciało głosiło ludzką naturę otrzymaną od Maryi; ale obie te natury zjednoczyły się w jednej Hipostazie. Jednorodzony jest jednorodzonym z Ojca i Maryi. A kto oddzieli w Nim dwie natury, będzie ekskomunikowany z Jego królestwa; a kto je wysysa, zostanie pozbawiony życia. Kto zaprzecza, że ​​Maryja urodziła Boga, nie ujrzy chwały Jego Boskości; podobnie, każdy, kto zaprzecza, że ​​urodził On bezgrzeszne ciało, nie odziedziczy zbawienia i życia udzielonego przez Jego ciało. Same Jego czyny świadczą, a Jego Boska moc uczy rozpoznawania, że ​​On jest prawdziwym Bogiem; a Jego cierpienia wyraźnie pokazują, że jest On prawdziwym człowiekiem. Ci, którzy mają zepsuty umysł i nie są przekonani o tej prawdzie, zostaną ukarani w Jego strasznym dniu: Bo jeśli nie był ciałem, to co Maryja nosiła w swoim łonie? a jeśli nie było Boga, to kogo Gabriel nazwał Panem? Jeśli nie był ciałem, to kto zasiadał w żłobie? a jeśli nie było Boga, to kogo chwalili zstępujący aniołowie? Jeśli nie był ciałem, to kto był owinięty w pieluszki? a jeśli Boga nie było, to komu pasterze oddawali cześć? Jeśli nie był ciałem, to kim był Józef obrzezany? a jeśli Boga nie było, to na czyją cześć gwiazda przechadzała się po niebie? Jeśli nie był ciałem, to kogo Maria karmiła mlekiem? a jeśli Boga nie było, to komu Mędrcy przynosili prezenty? Jeśli nie był ciałem, to kogo Symeon nosił w ramionach? a jeśli Boga nie było, to do kogo powiedział: „Pozwólcie mi odejść w pokoju”? Jeśli nie był ciałem, to kogo Józef zabrał ze sobą i uciekł do Egiptu? a jeśli Boga nie było, to na kim spełniło się proroctwo: Z Egiptu wezwałem Mojego Syna (Oz. 11:1)? Jeśli nie był ciałem, to kogo Jan ochrzcił? A jeśli Boga nie było, to komu Ojciec świadczył z nieba: To jest mój Syn umiłowany, w którym mam upodobanie (Mt 3,17)? Jeśli nie był ciałem, to kto pościł i łaknął na pustyni? a jeśli nie było Boga, to komu służyli niżsi aniołowie? Jeśli nie był ciałem, to kto został zaproszony na wesele w Kanie Galilejskiej? a jeśli Boga nie było, to kto przemienił wodę w wino? Jeśli nie był ciałem, to kto trzymał bochenki chleba w jego rękach? a jeśli Boga nie było, to kto nakarmił pięć tysięcy ludzi na pustyni pięcioma bochenkami chleba i dwiema rybami, oprócz kobiet i dzieci? Jeśli nie był ciałem, to kto spał na statku? a jeśli nie było Boga, to komu były posłuszne wiatry i morze? Jeśli nie był ciałem, to z kim faryzeusz Szymon zasiadał przy wieczerzy? a gdyby nie było Boga, to kto przebaczył winy grzesznej żony? Jeśli nie był ciałem, to kto zmęczony podróżą siedział przy studni? a jeśli Boga nie było, to kto dał Samarytance wodę żywą i przekonał ją, że ma pięciu mężów? Jeśli nie był ciałem, to kto nosił ludzkie ubranie? A jeśli Boga nie było, to kto stworzył moce i cuda? Jeśli nie był ciałem, to kto splunął na ziemię i stworzył glinę? a jeśli Boga nie było, to kto uzdrowił oczy niewidomych gliną? Jeśli nie był ciałem, to kto płakał przy grobie Łazarza? a jeśli Boga nie było, to kto jednym słowem wskrzesił czterodniowego zmarłego człowieka? Jeśli nie był ciałem, to kto zasiadał na działce? a jeśli Boga nie było, to kogo tłumy ludzi pozdrawiały chwałą? Jeśli nie był ciałem, to kogo zabrali Żydzi? a jeśli nie było Boga, to kto rzucił ich twarzą na ziemię swoim słowem? Jeśli nie był ciałem, to kto przetrwał rzeź? a jeśli nie było Boga, to kto uzdrowił i przywrócił na pierwotne miejsce ucho przecięte przez Piotra? Jeśli nie był ciałem, to czyja twarz została opluta? a jeśli Boga nie było, to kto tchnął Ducha Świętego w twarze apostołów? Jeśli nie był ciałem, to kto stanął przed Piłatem na tronie sędziowskim? a jeśli Boga nie było, to kto przestraszył żonę Piłata? Jeśli nie był ciałem, to czyje ubrania żołnierze wzięli i podzielili między sobą? a jeśli nie było Boga, to jak zaćmiło się słońce na Jego krzyżu? Jeśli nie był ciałem, to kto wisiał na krzyżu? a gdyby nie było Boga, to kto wstrząsnął fundamentami ziemi? Jeśli nie był ciałem, to czyje ręce i stopy zostały przebite gwoździami? a jeśli Boga nie było, to jak rozerwała się zasłona cerkwi, rozsypały się kamienie i otworzono grobowce? Jeśli nie był ciałem, to kto wołał: Boże mój, Boże mój, opuściłeś mnie we wszystkim (Mt 27,42)? a gdyby nie było Boga, to kto powiedział: Ojcze, wypuść ich (Łk 23,34)? Jeśli nie był ciałem, to kto został ukrzyżowany na krzyżu ze złoczyńcami? a gdyby nie było Boga, to dlaczego powiedział złodziejowi: dziś będziesz ze mną w raju (Łk 23,43)? Jeśli nie był ciałem, to komu podano do picia ocet zmieszany z żółcią? a jeśli nie było Boga, to czyj głos piekło zadrżał, gdy to usłyszał? Jeśli nie był ciałem, to czyje żebra zostały przebite włócznią i wypłynęła krew i woda? a jeśli nie było Boga, to kto zmiażdżył bramy piekielne, zerwał więzy i na czyj rozkaz umarli wychodzili z grobowców, w których byli więzieni? Jeśli nie był ciałem, to kogo apostołowie widzieli w domu? a jeśli nie było Boga, to jak wszedł, gdy drzwi domu były zamknięte? Jeśli nie był ciałem, to od kogo Tomasz poczuł wrzody od gwoździ na rękach i wrzody od włóczni w żebrach? a jeśli Boga nie było, to do kogo wołał: Pan mój i Bóg mój (Jan 20,28)? Jeśli nie był ciałem, to kto jadł nad Morzem Tyberiadzkim? a jeśli Boga nie było, to na czyj rozkaz rzeka napełniła się rybami? Jeśli nie był ciałem, to kogo widzieli apostołowie i aniołowie lądującego w niebie? a jeśli nie było Boga, to dla kogo otworzyło się niebo? przed kim niebiańskie moce kłaniały się z drżeniem? do kogo Ojciec powiedział: usiądź po mojej prawicy (Hbr 1:13), jak mówi także Dawid: Pan powiedział mojemu Panu: usiądź po mojej prawicy (Ps. 109:1)? Gdyby nie był Bogiem i człowiekiem: wówczas nasze zbawienie byłoby fałszywe i wszystkie opowieści proroków byłyby fałszywe. Ale prorocy głosili prawdę, a ich świadectwa nie były fałszywe, gdyż mówili to, co im nakazano i co ich natchnął Duch Święty. Dlatego święty Jan, leżąc na boku Płomienia, potwierdzając prorocze historie, błogosławiąc nas w Ewangelii, uczył nas tymi słowami: na początku było Słowo, a Słowo było do Boga, a Bóg był Słowem. To wszystko było i bez Niego nic by się nie wydarzyło. A Słowo ciałem się stało i zamieszkało w nas (Jana 1:1, 3, 14). Ten, który jest z Boga, Bóg, z Ojca, Syna Jednorodzonego, Współistotny Ojcu, który jest z Bycia, Słowa Przedwiecznego, przed wiekami niewysłowiony zrodzony z Ojca bez matki, – Ten właśnie w dniach ostatecznych narodził się z Córy człowieczej, z Dziewicy Maryi bez ojca. Wcielony Bóg przyjął z Niej ciało i stał się człowiekiem: będąc Bogiem, stał się tym, czym nie był, aby zbawić świat. To jest Chrystus, Syn Boży, Jednorodzony przez Ojca i jednorodzony przez Matkę. Wyznaję, że jest On doskonałym Bogiem i doskonałym człowiekiem, nierozłącznie, nierozłącznie i niezmiennie poznawalnym w dwóch naturach, zjednoczonych w jednej Hipostazie, czyli Osobie – że przyjął ciało, ożywiany duszą rozumną i myślącą, i był we wszystkim podobny do nas, z wyjątkiem jednego grzechu. Jest On ziemski i niebiański, doczesny i wieczny, mający początek i bez początku, będący przed czasem i istniejący w czasie, stworzony i niestworzony, zaangażowany w cierpienie i niezaangażowany, Bóg i człowiek, doskonali w obu, jeden w dwóch i binarny w jednym. Jedna Osoba Ojca i jedna Osoba Syna, i jedna Osoba Ducha Świętego; ale jedno i to samo Bóstwo, jedna moc, jedno królestwo w trzech Osobach, czyli Hipostazach. W ten sposób wysławiamy Świętą Jedność w Trójcy i Trójcę Świętą w Jedności. Co Ojciec głosił z nieba: To jest Mój Syn umiłowany, słuchajcie Go – zostało to przyjęte przez Święty Powszechny Kościół Boży. W imię tej Trójcy Świętej chrzci do życia wiecznego, wyznaje Ją nierozłącznie, oddaje cześć bez fałszu, rozpoznaje i wysławia Ją. Tej Jednostce Trzech Hipostaz – Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu – przynależy chwała, dziękczynienie, cześć, moc, wielkość, teraz i zawsze, i na wieki wieków. Amen 140. Twórczość św. Efraima Syryjczyka w języku rosyjskim. tłumaczenie wyd. czwarty. 1895, część II, s. 50–59; Śr Christian Read 1836 Część III, s. 113–132. Może zainteresuje Cię: