Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Ефрема Сирина 139

Нивата нѐ радува со својата жетва, лозјето со плодовите за јадење; а Светото писмо како животворно учење. Но жетвата се случува на полето само едно време, а во исто време се собира и грозјето; и Светото Писмо, секогаш кога се чита, секогаш зрачи со поток на животворно учење. Полето, на крајот од жетвата, останува без работа, а лозјето, по бербата на плодовите, празно; во Светото писмо, жнејте ја жетвата секој ден, а часовите во него за толкувачи нема да се оскудни: собирајте грозје секој ден и грозјето на надежта што се наоѓа во него нема да се исцрпи. Значи, да пристапиме кон ова поле, да го искористиме она што сме го посеале на нејзините узди, да ги пожнееме од него поуките од животот, односно зборовите на нашиот Господ Исус Христос, кој им рекол на Своите ученици: нема никој од оние што стојат овде, а не вкусил смрт, додека не го видат Синот Човечки како доаѓа во Неговото царство (Матеј 16:28). И по шест дена ги дадоа Симон Петар, Јаков и брат му Јован на висока гора. И се преобрази пред нив, и лицето Му светеше како сонце, а облеката Му беше бела како светлина (Матеј 17:1, 2). Луѓето за кои Господ рече дека нема да ја вкусат смртта додека не го видат ликот на Неговото доаѓање се оние кои ги зеде со Себе, ги одведе до планината и на кои им покажа како на последниот ден ќе дојде во славата на Своето Божество и во телото на Својата човечност. Господ ги однесе на планината за да им открие Кој е и Чиј Син е. Зашто, кога ги праша: Кого велат луѓето дека сум Син човечки? Тие Му рекоа: И Илија, и Еремија, или еден од пророците (Матеј 16:13). Затоа ги крева на планината и им покажува дека Тој не е Илија, туку Бог на Илија, дека не е Еремија, туку Оној што го осветил Еремија во утробата на мајка си, дека не е сам од пророците, туку Господарот на пророците, кој ги испратил. Тој им покажува дека Тој е Создател на небото и на земјата, - дека Тој е Господар на живите и мртвите: зашто Тој заповеда на небото, а тоа го испрати Илија, - ѝ даде бран на земјата, а таа го врати Мојсеј. Ги одведе на планината за да покаже дека Тој е Син Божји, предвечно роден од Отецот, а во последните денови овоплотен од Дева, родена од Неа, според Неговата волја, неискажливо чувајќи ја Нејзината невиност неповредена: зашто таму каде што сака Бог, таму се надминува поредокот на природата. Бог Словото живеел во утробата на Богородица и огнот на Неговото Божество не само што не го изгорел телото на Богородица, туку и го сочувал во текот на деветмесечниот престој во него. Така Тој се всели во утробата на Богородица, не презирјќи ја гнилината на природата, и од Неа излезе воплотениот Бог да нè спаси. Господ ги одведе апостолите на планината за да им ја покаже славата на Своето Божество и да им покаже дека Тој е самиот Спасител на Израел, Кој беше ветен преку пророците и за да не бидат навредени од Него кога ќе го видат Неговото бесплатно страдање, кое Тој мораше да го поднесе според човештвото за нас. Зашто апостолите досега Го познаваа како човек и не разбираа дека и Тој е Бог; тие Го познаваа како син на Марија, како човек кој се однесуваше пријателски со нив додека живееше во светот; Но, на гората им кажа дека е Син Божји и Бог. Видоа дека јадеше и пиеше, се умори и се одмори, дремеше и заспа, се уплаши и пролеа пот; сепак тоа не доликуваше на Неговата Божествена природа, туку само на Неговата човечка природа. Затоа Тој го крева на планината, за Самиот Отец да Го нарече Син и да им покаже дека Тој навистина е Негов Син и Бог (Матеј 17:5). Ги качи на планината и им го покажа Своето царство пред Неговото страдање, Својата сила пред Неговата смрт, Неговата слава пред Својот срам, Неговата величина пред Неговото понижување, за кога ќе биде земен и распнат од Евреите, да знаат дека Тој е распнат не од слабост, туку според Неговото добро задоволство, доброволно за спасение на светот. Тој ги однесе на планината и им ја покажа славата на Своето Божество пред воскресението, за кога ќе воскресне од мртвите со истата слава на Своето Божество, тие да знаат дека Тој не ја примил славата како награда за трудот, како да ја немал, туку дека пред вековите Му припаѓале слава кај Отецот и со Отецот, како што рекол: Ти, Татко, прослави Ме со Себе со слава, мирот што го имавте порано не беше (Јован 17:5). Токму таа слава на Неговото Божество, невидлива и скриена во Неговата човечност, им ја покажа на апостолите на планината: зашто го видоа Неговото лице како свети како молња, а Неговата облека бела како светлина. Господовите ученици тогаш видоа две сонца: едното обично на небото, а другото необично; едниот што светеше над нив и заедно го осветлуваа светот, а другиот што ги осветлуваше само нив, т.е. лицето Господово се сврте кон нив. Неговите одежди станаа бели како светлина: зашто од целото Него тело течеше славата на Неговото Божество и Неговата светлина светеше во сите Негови членови. Не како Мојсеј, не само изгледот на Неговото тело блескаше со сјај, туку од Него Самиот ја произлезе славата на Неговото Божество, од Него се издигна Неговата светлина и беше концентрирана во Него, не премина од Него на ништо друго, оставајќи Го - не дојде кај Него однадвор да Го украси и не беше позајмена од Него. Но Господ не им ја покажа целата бездна на Својата слава на апостолите, туку само онолку колку што можеа да содржат јаболките на нивните очи. И ете, им се јавија Мојсеј и Илија и разговараа со Него (Матеј 17:3). Нивниот разговор со Господ беше како што следува. Тие Му сведочеа со благодарност дека со Неговото доаѓање ги исполнил нивните претскажувања, а со нив и сите други пророци. Тие Му донесоа обожување за спасение на човечкиот род што Тој го направи во светот, и за всушност извршување на светата тајна што тие ја ракоположија. Во ова искачување на планината имаше радост за пророците и апостолите. Пророците се радуваа: зашто овде ја видоа Неговата човечност, каква што досега не ја виделе; И апостолите се радуваа: зашто овде ја видоа славата на Неговото Божество, која претходно не ја разбраа. И откако го слушнаа гласот на Отецот што сведочи за Синот, тие од него го познаа Неговото воплотување, што не им беше јасно. И заедно со гласот на Отецот, во тоа беа уверени со откриената слава на Неговото тело, од Божеството непроменливо и нераскинливо соединето со него. А сведочењето на тројцата беше запечатено со гласот на Отецот, исто така и од Мојсеј и Илија, кои стоеја пред Него како слуги. И пророците се погледнаа во апостолите, а апостолите во пророците. Почетокот на водачите на Стариот Завет и почетокот на водачите на Новиот Завет се видоа таму. Светиот Мојсеј го виде осветениот Симон; управителот на Отецот го виде управителот назначен од Синот; едниот го подели морето за да може луѓето да минуваат меѓу брановите, другиот постави крошна за да ја создаде Црквата; Старозаветната девица - Илија ја виде новозаветната девица - Јован; тој што се искачи на огнена кочија погледна во оној што падна пред нозете на Пламенот. Така, планината станала слика на Црквата и Исус на неа ги обединил двата Завета што Црквата ги прифатила и ни дал да разбереме дека Самиот Тој е Давателот на двата Завета, од кои едниот ги примил Неговите тајни, а другиот ја открил славата на Неговите дела. Петар рече: Господи, добро е за нас да бидеме овде (Матеј 17:4). О, што велиш, Симон! Ако останеме овде, кој ќе го исполни она што го предвидоа пророците? Кој ќе ги снима преносите на хералдите? Кој ќе стави крај на легалните тајни? Ако останеме овде, за кого ќе се исполни пророштвото: Ги ископав рацете и носот (Пс. 21:17)? За кого ќе важат зборовите: поделете ја Мојата облека за себе и фрлете ждрепка на Мојата облека (Пс. 21:19)? За кого ќе се исполни пророштвото: дај ми жолчка за мојата храна и дај ми да пијам за мојата жед (Пс. 68:22)? кој ќе ги оправда зборовите: во мртвите има слобода (Пс. 87:6)? Ако останеме овде, кој ќе го раскине ракописот на Адам? Кој ќе му го плати долгот? Кој ќе му ја врати облеката на славата? Ако останеме овде, како ќе се оствари тоа што ти го кажав? Како ќе се гради црквата? Како ќе ги примите од Мене клучевите на царството небесно? Кого ќе врзете и одврзете (Матеј 16:18,19)? Ако останеме овде, тогаш сè што е кажано од пророците ќе остане неисполнето. Симон исто така рекол: Да направиме овде три крошни, една за тебе, една за Мојсеј и една за Илија (Матеј 17:4). Симон беше испратен да ја изгради Црквата во светот; а во меѓувреме сака да изгради шатори на планината, бидејќи тој сè уште човечки гледа на Исус и го става заедно со Мојсеј и Илија. И Исус веднаш му покажа дека нема потреба од неговиот скинија - дека Тој е Оној Кој четириесет години правеше скинија од облак за своите татковци во пустината (4. Мој. 9, 15-23). Исто така, му велам: ете, облакот на светлината на нивната есен (Матеј 17:5). Гледаш ли, Симон, крошна изградена без мака - крошна што ја блокира топлината и не создава сенки - крошна што е молскавична и светла? Кога учениците се восхитија на тоа, одеднаш од облакот се слушна гласот на Отецот, кој ги зборуваше овие зборови: Ова е Мојот возљубен Син, и во Него сум задоволен: чујте Го (Матеј 17,5). По гласот од Отецот, Мојсеј се врати во своето место, а Илија отиде во својата земја, но апостолите паднаа со лицето на земја, а Исус стоеше сам: бидејќи овој глас се однесуваше само на Него. Пророците си заминаа, а апостолите паднаа на земја, зашто на нив не се исполни гласот на Отецот, кој сведочеше: Ова е Мојот возљубен Син, во Него сум задоволен: чујте. Со овој глас Отецот ги опоменуваше дека економијата на Мојсеј е исполнета и дека веќе треба да го слушаат Синот: зашто Мојсеј, како слуга, го зборуваше она што му беше заповедано - и го проповедаше она што му беше речено, а зборуваа и сите пророци, додека не дојде Оној што беше одвоен (1. Мојсеева 49:10), т.е. е Мајстор, а не подреден, Законодавец, а не подреден. Според Неговата Божествена природа, Ова е Мојот сакан Син! Така, Отецот им открил на апостолите на планината што сè уште им било скриено. Тој го објавува Битието, Отецот го објавува Синот. На овој глас, апостолите паѓаат со лицето надолу на земјата: зашто громот беше толку страшен што земјата се затресе од нејзиниот звук, и тие паднаа на земја. Овде го препознале присуството на Отецот и само на гласот на Синот кој ги повикувал, станале. Зашто, како што гласот на Отецот ги отфрла, така гласот на Синот ги воздигна со силата на Божеството, кое, пребивајќи во Неговото тело и непроменливо соединето со него, останува заедно со него, во една Ипостас и во една личност без поделба и спојување. Не како што Мојсеј бил величествен по изглед, туку како што Бог блескал од слава. Лицето на Мојсеј беше покриено со сјај; и Исус во целото Свое тело, како сонцето со Неговите зраци, блескаше со славата на Своето Божество. Отецот извика: Ова е Мојот возљубен Син, и во Него сум задоволен: Чујте Го. Слушајте го Синот, кој ја има неподелената слава на Божеството. За Отецот и Синот со Светиот Дух, една природа, една сила, една суштина, едно царство, и на истото им зборуваше под ниско име, но во страшна слава. А Марија Го нарече Син, бидејќи човечкото тело не е одвоено од славата на Неговото Божество, зашто еден е Бог, Кој се јави во светот во тело. Неговата слава сведочеше за Неговата Божествена природа, која е од Отецот, а Неговото тело ја објави човечката природа добиена од Марија; но и двете овие природи се собраа и се соединија во една Ипостас. Единороден е единороден од Отецот и од Марија. И кој разделува две природи во Него, ќе биде екскомунициран од Неговото царство; а кој ќе ги исцеди ќе биде лишен од својот живот. Кој негира дека Марија Го родила Бога, нема да ја види славата на Неговото Божество; подеднакво, кој негира дека родил безгрешно тело, нема да го наследи спасението и животот дарувани од Неговото тело. Самите Негови дела сведочат и Неговите Божествени сили ги учат остроумните дека Тој е вистинскиот Бог; и Неговите страдања јасно покажуваат дека Тој е вистински човек. Оние кои се расипани по ум и не се уверени во оваа вистина ќе бидат казнети на Неговиот страшен ден: зашто, ако Тој не бил тело, тогаш што родила Марија во својата утроба? и ако немало Бог, тогаш кого Гаврил го нарекол Господ? Ако тој не бил тело, тогаш кој се потпрел во јаслите? и ако немаше Бог, тогаш кого го фалеа ангелите што слегуваа? Ако не бил месо, тогаш кој бил завиткан во повиени? и ако немаше Бог, тогаш на кого му принесуваа поклонение пастирите? Ако тој не бил тело, тогаш кој бил обрежан Јосиф? и ако немаше Бог, тогаш во чија чест шеташе ѕвездата по небото? Ако не бил месо, тогаш кого Марија хранела со млеко? и ако немаше Бог, тогаш кому му носеа даровите мудреците? Ако не бил месо, тогаш кого носел Симеон во рацете? и ако немаше Бог, тогаш на кого му рече: „Пушти ме да одам во мир“? Ако не бил тело, тогаш кого Јосиф зел со себе и побегнал во Египет? и ако немаше Бог, тогаш за кого се исполни пророштвото: од Египет Го повикав Мојот Син (Ос. 11:1)? Ако не бил тело, тогаш кого крстил Јован? И ако немаше Бог, тогаш на кого Отецот посведочи од небото: Ова е мојот возљубен Син, и јас сум задоволен од него (Матеј 3:17)? Ако не бил тело, тогаш кој постел и гладувал во пустината? и ако немаше Бог, тогаш на кого му служеа пониските ангели? Ако не бил тело, тогаш кој бил поканет на брак во Кана Галилејска? и ако немаше Бог, тогаш кој ја претвори водата во вино? Ако не бил месо, тогаш кој ги држел лебовите во рацете? и ако немаше Бог, тогаш кој нахрани пет илјади луѓе во пустината со пет леба и две риби, освен жените и децата? Ако не бил месо, тогаш кој спиел на бродот? и ако немаше Бог, тогаш на кого му се покоруваа ветровите и морето? Ако не бил тело, тогаш со кого легнал на вечерата Симон Фарисејот? а ако немало Бог, тогаш кој и ги простил беззаконијата на грешничката жена? Ако тој не бил месо, тогаш кој изморен од патувањето седел покрај бунарот? и ако немало Бог, тогаш кој и дал жива вода на Самарјанката и ја осудил дека има пет мажи? Ако не бил месо, тогаш кој носел човечка облека? А ако немало Бог, тогаш кој ги создал силите и чудата? Ако не бил месо, тогаш кој плукнал на земја и создал глина? и ако немаше Бог, тогаш кој ги лекуваше очите на слепите со глина? Ако не бил тело, тогаш кој плачел на гробот на Лазар? а ако немаше Бог, тогаш кој со еден збор воскресна мртовец од четири дена? Ако не бил месо, тогаш кој седел на ждрепката? и ако немаше Бог, тогаш кого толпата народ поздравуваше со слава? Ако не бил тело, тогаш кого зедоа Евреите? и ако немаше Бог, тогаш кој ги фрли со лицето на земја со Својот збор? Ако не бил месо, тогаш кој го издржал колежот? и ако немаше Бог, тогаш кој го исцели и го врати увото што Петар го пресече на прво место? Ако не бил тело, тогаш чие лице го примило плукањето? и ако немало Бог, тогаш кој го вдахнал Светиот Дух во лицата на апостолите? Ако не бил тело, тогаш кој стоел пред Пилат на судската столица? и ако немаше Бог, тогаш кој ја исплаши жената на Пилат? Ако не бил месо, тогаш чии алишта ги земале војниците и си ја поделиле? и ако немаше Бог, тогаш како се затемни сонцето на Неговиот крст? Ако не бил месо, тогаш кој висеше на крстот? и ако немаше Бог, тогаш кој ги потресе темелите на земјата? Ако не бил месо, тогаш чии раце и нозе биле прободени со клинци? и ако немаше Бог, тогаш како се скина превезот на храмот, се расфрлаа камењата и како се отворија гробовите? Ако не бил тело, тогаш кој извикал: Боже мој, Боже мој, ти ме остави во сè (Матеј 27:42)? и ако немаше Бог, тогаш кој рече: Оче, пушти ги да одат (Лука 23:34)? Ако не бил месо, тогаш кој бил распнат на крстот со крадците? и ако немало Бог, тогаш зошто му рекол на крадецот: денес ќе бидеш со мене во рајот (Лука 23:43)? Ако не бил месо, тогаш кому му дале да пие оцет измешан со жолчка? и ако немаше Бог, тогаш чиј глас затрепери пеколот кога го слушна? Ако не бил месо, тогаш чии ребра биле прободени со копје и излегле крв и вода? и ако немаше Бог, тогаш кој ги скрши портите на пеколот, ги раскина оковите и по чија наредба мртвите излегоа од гробовите во кои беа затворени? Ако не бил тело, тогаш кого виделе апостолите во куќата? и ако немаше Бог, тогаш како влезе кога вратите од куќата беа заклучени? Ако не бил месо, тогаш од кого Тома ги почувствувал чиревите на ноктите на рацете и чирот од копје во ребрата? и ако немаше Бог, тогаш на кого извика: Господ мој и Бог мој (Јован 20:28)? Ако не беше месо, тогаш кој јадеше во Тиверијското Море? и ако немаше Бог, тогаш по чија заповед се наполни реката со риби? Ако не бил тело, тогаш кого виделе апостолите и ангелите како слетува на небото? и ако немаше Бог, тогаш за кого се отвори небото? на кого со страв му се поклонија небесните сили? на кого Отецот му рекол: седни од мојата десна страна (Евр. 1,13) како што вели и Давид: Господ му рекол на мојот Господ: седни од мојата десна страна (Пс. 109,1)? Ако не бил Бог и човек: тогаш нашето спасение е лажно, а сите приказни за пророците се лажни. Но, пророците ја објавуваа вистината, а нивните сведоштва не се лажни, зашто тие го зборуваа она што им беше заповедано и што Светиот Дух ги инспирираше. Затоа свети Јован, потпрен на страната на пламенот, како потврда на пророчките приказни, благословувајќи не во Евангелието, нè научи со овие зборови: во почетокот беше Словото, и Словото беше на Бога, а Бог беше Словото. Сè што беше, и без Него ништо немаше да се случи. И Словото стана тело и се всели во нас (Јован 1:1, 3, 14). Кој е од Бога, Бог, од Отецот, Единородниот Син, Еднороден со Отецот, Кој е од Битието, Вечниот Слово, пред сите векови неискажливо роден од Отецот без мајка, - Токму овој во последните денови се раѓа од Ќерка човечка, од Дева Марија без татко. Воплотениот Бог зеде тело од Неа и стана човек: како Бог, стана она што не беше за да го спаси светот. Ова е Христос, Синот Божји, Единороден од Отецот и Единороден од Мајката. На оваа Единица Три хипостази - Отецот и Синот и Светиот Дух - доликува слава, благодарност, чест, моќ, величина, сега и секогаш, и секогаш и секогаш. Амин 140. Креации на свети Ефрем Сирин на руски. превод Ед. четврти. 1895, Дел II, стр. 50–59; Wed Christian Read 1836 Дел III, стр. 113–132. Можеби ќе ве интересира: