Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Ефрема Сирина 139

Le champ nous réjouit par sa moisson, la vigne par ses fruits à manger ; et les Saintes Écritures comme enseignement vivifiant. Mais les vendanges ont lieu dans les champs en une seule fois, et en même temps les raisins sont récoltés ; et l’Écriture, chaque fois qu’elle est lue, dégage toujours un flot d’enseignement vivifiant. Le champ, à la fin des vendanges, reste inutilisé, et la vigne, après la récolte des fruits, est vide ; dans les Écritures, récoltez la récolte chaque jour, et les cours pour interprètes ne se feront pas rares : récoltez les raisins chaque jour, et les raisins de l'espérance qui s'y trouvent ne s'épuiseront pas. Alors approchons-nous de ce champ, profitons de ce que nous avons semé sur ses rênes, récoltons-en les leçons de la vie, c'est-à-dire les paroles de notre Seigneur Jésus-Christ, qui dit à ses disciples : il n'y a aucun de ceux qui sont ici qui n'aient goûté la mort, jusqu'à ce qu'ils voient le Fils de l'homme venir dans son royaume (Matthieu 16 :28). Et au bout de six jours, ils livrèrent Simon Pierre, Jacques et son frère Jean sur une haute montagne. Et il fut transfiguré devant eux, et son visage brillait comme le soleil, et sa robe était blanche comme la lumière (Matthieu 17 : 1, 2). Les hommes dont le Seigneur a dit qu'ils ne mourraient pas avant d'avoir vu l'image de sa venue sont ceux qu'il a emmenés avec lui, qu'il a conduits sur la montagne et à qui il a montré comment, au dernier jour, il viendrait dans la gloire de sa divinité et dans le corps de son humanité. Le Seigneur les a emmenés sur la montagne afin de leur révéler qui Il est et de qui Il est le Fils. Car lorsqu'Il leur demanda : Pour qui les hommes disent-ils que je suis le Fils de l'homme ? Ils lui dirent : Et Élie ; et Jérémie, ou l'un des prophètes (Matthieu 16 :13). C’est pourquoi Il les emmène sur la montagne et leur montre qu’Il ​​n’est pas Élie, mais le Dieu d’Élie, qu’Il ​​n’est pas Jérémie, mais Celui qui a sanctifié Jérémie dans le sein de sa mère, qu’Il ​​n’est pas seul d’entre les prophètes, mais le Seigneur des prophètes, qui les a envoyés. Il leur montre qu'Il est le Créateur du ciel et de la terre, - qu'Il est le Seigneur des vivants et des morts : car Il a commandé au ciel, et il a fait descendre Elie, - Il a donné une vague à la terre, et elle a renvoyé Moïse. Il les a conduits sur la montagne pour montrer qu'il est le Fils de Dieu, engendré éternellement du Père, et incarné aux derniers jours de la Vierge, né d'elle, selon sa volonté, conservant ineffablement sa virginité intacte : car là où Dieu veut, là l'ordre de la nature est vaincu. Dieu le Verbe habitait dans le sein de la Vierge, et le feu de sa divinité non seulement n'a pas brûlé le corps de la Vierge, mais l'a également préservé pendant son séjour de neuf mois. Il a donc habité dans le sein de la Vierge, sans dédaigner la pourriture de la nature, et d'elle est venu le Dieu incarné pour nous sauver. Le Seigneur a conduit les apôtres sur la montagne pour leur montrer la gloire de sa divinité et pour montrer qu'il est le véritable Sauveur d'Israël, qui a été promis par les prophètes et afin qu'ils ne soient pas offensés par lui en voyant sa souffrance gratuite, qu'il a dû endurer selon l'humanité pour nous. Car les apôtres l’avaient jusqu’ici connu comme un homme et ne comprenaient pas qu’il était aussi Dieu ; ils le connaissaient comme le fils de Marie, comme un homme qui les traitait amicalement tout en vivant dans le monde ; Mais Il leur a fait comprendre sur la montagne qu’Il ​​était le Fils de Dieu et Dieu. Ils virent qu'Il mangeait et buvait, se fatiguait et se reposait, s'assoupissait et s'endormait, avait peur et transpirait ; pourtant cela ne convenait pas à sa nature divine, mais seulement à sa nature humaine. C’est pourquoi Il l’emmène sur la montagne, afin que le Père lui-même l’appelle Fils et leur montre qu’Il ​​est véritablement Son Fils et Dieu (Matthieu 17 : 5). Il les fit monter sur la montagne et leur montra son royaume avant ses souffrances, sa puissance avant sa mort, sa gloire avant son opprobre, sa grandeur avant son humiliation, afin que lorsqu'il fut pris et crucifié par les Juifs, ils sachent qu'il n'a pas été crucifié par faiblesse, mais selon son bon plaisir, volontairement pour le salut du monde. Il les fit gravir la montagne et leur montra la gloire de sa divinité avant la résurrection, afin que lorsqu'il ressuscita des morts avec la même gloire de sa divinité, ils sachent qu'il n'a pas reçu la gloire en récompense du travail, comme s'il ne l'avait pas, mais qu'avant les siècles lui appartenait la gloire avec le Père et avec le Père, comme il l'a dit lui-même en allant libérer la souffrance : et maintenant toi, Père, glorifie-moi avec toi-même avec gloire, la paix que tu avais avant n'était pas (Jean 17 : 5). C'est cette gloire de sa Divinité, invisible et cachée dans son humanité, qu'il montra aux apôtres sur la montagne : car ils virent son visage brillant comme l'éclair et sa robe blanche comme la lumière. Les disciples du Seigneur virent alors deux soleils : l’un ordinaire dans le ciel, et l’autre extraordinaire ; l'une qui brillait au-dessus d'eux et illuminait ensemble le monde, et l'autre qui n'éclairait qu'eux, c'est-à-dire que le visage du Seigneur se tournait vers eux. Ses vêtements devinrent blancs comme la lumière : car de tout son corps coulait la gloire de sa divinité, et sa lumière brillait dans tous ses membres. Pas comme Moïse, non seulement l'apparence de sa chair brillait de splendeur, mais de lui-même émanait la gloire de sa divinité, de lui sa lumière montait et se concentrait en lui, ne passait pas de lui à autre chose, le quittant - ne lui venait pas de l'extérieur pour l'orner, et ne lui était pas emprunté. Mais le Seigneur n'a pas montré aux apôtres tout l'abîme de sa gloire, mais seulement dans la mesure où leurs yeux pouvaient le contenir. Et voici, Moïse et Élie leur apparurent, parlant avec lui (Matthieu 17 : 3). Leur conversation avec le Seigneur était la suivante. Ils lui témoignèrent avec reconnaissance que par sa venue il avait accompli leurs prédictions, et avec eux tous les autres prophètes. Ils lui apportèrent un culte pour le salut de la race humaine qu'il avait accompli dans le monde et pour avoir effectivement accompli le sacrement qu'ils avaient ordonné. Dans cette ascension vers la montagne, il y avait de la joie pour les prophètes et les apôtres. Les prophètes se sont réjouis : car ils ont vu ici son humanité, qu'ils n'avaient jamais vue auparavant ; Les apôtres se réjouirent également : car ils virent ici la gloire de sa Divinité, qu'ils n'avaient pas comprise auparavant. Et ayant entendu la voix du Père témoignant du Fils, ils reconnurent par elle son incarnation, ce qui ne leur était pas clair. Et avec la voix du Père, ils en étaient assurés par la gloire révélée de son corps, de la part de la Divinité immuable et inextricablement unie à lui. Et le témoignage des trois fut scellé par la voix du Père, ainsi que par Moïse et Élie, qui se tenaient devant lui comme serviteurs. Et les prophètes se regardaient les uns les autres vers les apôtres, et les apôtres vers les prophètes. Les débuts des dirigeants de l’Ancien Testament et les débuts des dirigeants du Nouveau Testament s’y sont vus. Saint Moïse a vu Simon sanctifié ; l'intendant du Père a vu l'intendant nommé par le Fils ; l'un divisait la mer pour que le peuple puisse passer parmi les vagues, l'autre dressait un dais pour créer l'Église ; La vierge de l'Ancien Testament - Élie a vu la vierge du Nouveau Testament - Jean ; celui qui montait sur un char de feu regardait celui qui tombait aux pieds de la Flamme. Ainsi, la montagne est devenue l'image de l'Église et Jésus a uni sur elle les deux Testaments que l'Église a acceptés et nous a fait comprendre qu'il est lui-même le Donateur des deux Testaments, dont l'un a reçu ses mystères et l'autre a révélé la gloire de ses œuvres. Pierre dit : Seigneur, il est bon que nous soyons ici (Matthieu 17 : 4). Oh, qu'est-ce que tu dis, Simon ! Si nous restons ici, qui réalisera ce que les prophètes ont prédit ? Qui enregistrera les émissions des hérauts ? Qui mettra fin aux sacrements légaux ? Si nous restons ici, sur qui s'accomplira la prophétie : J'ai creusé mes mains et mon nez (Ps. 21, 17) ? À qui s’appliqueront les paroles : partagez mes vêtements pour vous-mêmes et tirez au sort mon vêtement (Ps. 21 : 19) ? Sur qui s'accomplira la prophétie : donne-moi du fiel pour ma nourriture, et donne-moi à boire pour ma soif (Ps. 68 :22) ? qui justifiera les paroles : il y a la liberté dans les morts (Ps. 87 :6) ? Si nous restons ici, qui déchirera l'écriture d'Adam ? Qui paiera sa dette ? Qui lui rendra la robe de gloire ? Si nous restons ici, comment ce que je vous ai dit se réalisera-t-il ? Comment l’Église sera-t-elle construite ? Comment recevrez-vous de Moi les clés du royaume des cieux ? Qui allez-vous lier et délier (Matthieu 16 : 18,19) ? Si nous restons ici, alors tout ce que disent les prophètes restera inaccompli. Simon dit aussi : Faisons ici trois dais, un pour toi, un pour Moïse et un pour Élie (Matthieu 17 : 4). Simon a été envoyé pour bâtir l’Église dans le monde ; et entre-temps veut construire des tabernacles sur la montagne, parce qu'il regarde encore Jésus humainement et le met à côté de Moïse et d'Élie. Et Jésus lui montra immédiatement qu'il n'avait pas besoin de son tabernacle - qu'il était Celui qui, pendant quarante ans, avait fait un tabernacle de nuée pour ses pères dans le désert (Nombres 9 : 15-23). Je lui dis aussi : voici la nuée de la lumière de leur automne (Matthieu 17 : 5). Voyez-vous, Simon, une verrière construite sans difficulté - une verrière qui bloque la chaleur et ne produit pas d'ombres - une verrière rapide comme l'éclair et lumineuse ? Alors que les disciples étaient étonnés de cela, soudain la voix du Père se fit entendre dans la nuée, disant ces paroles : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, et en lui j'ai toute mon affection : Écoutez-le (Matthieu 17 : 5). Après la voix du Père, Moïse retourna à sa place, et Élie partit dans son pays, mais les apôtres tombèrent face contre terre, et Jésus se tint seul : puisque cette voix ne concernait que Lui. Les prophètes s'en allèrent et les apôtres tombèrent à terre, car ce n'est pas sur eux que s'accomplit la voix du Père, témoignant : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, en Lui je me complais : Écoutez. De cette voix, le Père les avertit que l'économie de Moïse était accomplie et qu'ils devaient déjà écouter le Fils : car Moïse, en tant que serviteur, dit ce qui lui avait été commandé - et prêcha ce qui lui avait été dit, et tous les prophètes parlèrent aussi, jusqu'à ce que vienne Celui qui a été mis à part (Genèse 49 : 10), c'est-à-dire Jésus, qui est le Fils et non un membre de la maison, le Seigneur et non un esclave est un Maître, non un subordonné, un Un législateur, pas un subordonné. Selon sa nature divine, celui-ci est mon Fils bien-aimé ! Ainsi, le Père révéla aux apôtres sur la montagne ce qui leur était encore caché. Il proclame l'Etre, le Père annonce le Fils. A cette voix, les apôtres tombèrent face contre terre ; car le tonnerre était si terrible que la terre trembla à son bruit, et ils tombèrent à terre. Ici, ils reconnurent la présence du Père et ce n'est qu'à la voix du Fils qui les appelait qu'ils se levèrent. Car, de même que la voix du Père les a abattus, de même la voix du Fils les a élevés avec la puissance de la Divinité, qui, demeurant dans sa chair et immuablement unie à elle, demeure avec elle, dans une seule hypostase et dans une seule personne, sans division ni fusion. Non pas comme Moïse était magnifique en apparence, mais comme Dieu brillait de gloire. Le visage de Moïse était couvert de splendeur ; et Jésus dans tout son corps, comme le soleil avec ses rayons, brillait de la gloire de sa divinité. Le Père s'est exclamé : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, et en Lui je me plais : Écoutez-le. Écoutez le Fils, qui a la gloire indivise de Dieu. Car le Père et le Fils avec le Saint-Esprit, une seule nature, une seule puissance, une seule essence, un seul royaume, et parlaient à la même chose sous un nom bas, mais dans une gloire terrible. Et Marie l'appelait Fils, parce que le corps humain n'est pas séparé de la gloire de sa divinité : car Dieu est unique, apparu dans la chair au monde. Sa gloire témoignait de sa nature divine, qui vient du Père, et son corps proclamait la nature humaine reçue de Marie ; mais ces deux natures se sont réunies et unies dans une seule hypostase. Le Fils Unique est le Fils Unique du Père et de Marie. Et quiconque sépare en Lui deux natures sera excommunié de son royaume ; et quiconque les drainera sera privé de sa vie. Celui qui nie que Marie a donné naissance à Dieu ne verra pas la gloire de sa divinité ; de même, quiconque nie qu’Il ​​a enfanté une chair sans péché n’héritera pas du salut et de la vie accordés par Sa chair. Ses actes eux-mêmes témoignent et ses pouvoirs divins enseignent au discernement qu'il est le vrai Dieu ; et ses souffrances montrent clairement qu’il est un véritable homme. Ceux qui sont corrompus d’esprit et ne sont pas convaincus de cette vérité seront punis lors de son terrible jour : Car s’Il n’était pas chair, alors qu’est-ce que Marie a porté dans son sein ? et s’il n’y avait pas de Dieu, alors qui Gabriel appelait-il Seigneur ? S'il n'était pas chair, alors qui reposait dans la crèche ? et s'il n'y avait pas de Dieu, alors qui les anges descendants louaient-ils ? S'il n'était pas chair, alors qui était enveloppé dans des langes ? et s’il n’y avait pas de Dieu, alors à qui les bergers rendaient-ils leur culte ? S’il n’était pas chair, alors qui était Joseph circoncis ? et s’il n’y avait pas de Dieu, alors en l’honneur de qui l’étoile a-t-elle traversé le ciel ? S’il n’était pas chair, alors qui Marie a-t-elle nourri avec du lait ? et s'il n'y avait pas de Dieu, alors à qui les mages ont-ils apporté des cadeaux ? S’il n’était pas chair, alors qui Siméon portait-il dans ses bras ? et s’il n’y avait pas de Dieu, alors à qui a-t-il dit : « Laissez-moi partir en paix » ? S’il n’était pas chair, alors qui Joseph a-t-il emmené avec lui et s’est-il enfui en Égypte ? et s'il n'y avait pas de Dieu, alors sur qui la prophétie s'est-elle accomplie : d'Egypte j'ai appelé mon Fils (Osée 11 : 1) ? S’il n’était pas chair, alors qui Jean a-t-il baptisé ? Et s’il n’y avait pas de Dieu, alors à qui le Père a-t-il témoigné du ciel : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, et je suis très content de lui (Matthieu 3 : 17) ? S'il n'était pas chair, alors qui jeûnait et avait faim dans le désert ? et s’il n’y avait pas de Dieu, alors qui servaient les anges inférieurs ? S’il n’était pas chair, alors qui était invité aux noces de Cana en Galilée ? et s’il n’y avait pas de Dieu, alors qui a transformé l’eau en vin ? S'il n'était pas chair, alors qui tenait les pains dans ses mains ? et s'il n'y avait pas de Dieu, qui a nourri cinq mille personnes dans le désert avec cinq pains et deux poissons, sans compter les femmes et les enfants ? S'il n'était pas chair, alors qui dormait sur le navire ? et s’il n’y avait pas de Dieu, alors à qui obéissaient les vents et la mer ? S’il n’était pas chair, alors avec qui Simon le pharisien mangeait-il au souper ? et s'il n'y avait pas de Dieu, alors qui a pardonné les iniquités de la femme pécheresse ? S'il n'était pas chair, alors qui, fatigué du voyage, s'assit près du puits ? et s’il n’y avait pas de Dieu, alors qui a donné de l’eau vive à la Samaritaine et l’a convaincue qu’elle avait cinq maris ? S’il n’était pas chair, alors qui portait des vêtements humains ? Et s’il n’y avait pas de Dieu, alors qui a créé les pouvoirs et les miracles ? S'il n'était pas chair, alors qui a craché sur la terre et créé de l'argile ? et s'il n'y avait pas de Dieu, alors qui guérissait les yeux des aveugles avec de l'argile ? S'il n'était pas chair, alors qui a pleuré sur le tombeau de Lazare ? et s'il n'y avait pas de Dieu, alors qui a ressuscité un mort de quatre jours avec une seule parole ? S’il n’était pas chair, alors qui était assis sur le terrain ? et s'il n'y avait pas de Dieu, alors qui les foules du peuple saluaient-elles avec gloire ? S’il n’était pas chair, alors qui les Juifs ont-ils pris ? et s’il n’y avait pas de Dieu, alors qui les a jetés face contre terre avec sa parole ? S’il n’était pas chair, alors qui a enduré le massacre ? et s'il n'y avait pas de Dieu, alors qui a guéri et restauré à sa place originale l'oreille coupée par Pierre ? S’il n’était pas chair, alors quel visage a reçu le crachat ? et s’il n’y avait pas de Dieu, alors qui a insufflé le Saint-Esprit sur le visage des apôtres ? S’il n’était pas chair, alors qui se tenait devant Pilate au tribunal ? et s’il n’y avait pas de Dieu, alors qui a effrayé la femme de Pilate ? S’il n’était pas chair, quels vêtements les soldats ont-ils pris et partagés entre eux ? et s’il n’y avait pas de Dieu, alors comment le soleil a-t-il été obscurci à sa croix ? S'il n'était pas chair, alors qui était pendu à la croix ? et s’il n’y avait pas de Dieu, alors qui a ébranlé les fondements de la terre ? S’il n’était pas chair, alors dont les mains et les pieds étaient percés de clous ? et s'il n'y avait pas de Dieu, alors comment le voile de l’église a-t-il été déchiré, les pierres dispersées et les tombeaux ouverts ? S'il n'était pas chair, alors qui crierait : Mon Dieu, mon Dieu, tu m'as abandonné en toutes choses (Matthieu 27 :42) ? et s'il n'y avait pas de Dieu, alors qui a dit : Père, laisse-les partir (Luc 23 :34) ? S'il n'était pas chair, alors qui a été crucifié sur la croix avec les voleurs ? et s'il n'y avait pas de Dieu, alors pourquoi a-t-il dit au voleur : aujourd'hui tu seras avec moi au paradis (Luc 23 :43) ? S’il n’était pas de chair, à qui a-t-on donné à boire du vinaigre mélangé à de la bile ? et s’il n’y avait pas de Dieu, alors de quelle voix l’enfer tremblait-il en l’entendant ? S'il n'était pas chair, alors dont les côtes ont été percées par une lance, et du sang et de l'eau en sont sortis ? et s'il n'y avait pas de Dieu, alors qui a brisé les portes de l'enfer, brisé les liens, et sur l'ordre de qui les morts sont sortis des tombeaux dans lesquels ils étaient emprisonnés ? S’il n’était pas chair, alors qui les apôtres ont-ils vu dans la maison ? et s’il n’y avait pas de Dieu, alors comment est-il entré alors que les portes de la maison étaient verrouillées ? S'il n'était pas chair, alors de qui Thomas a-t-il ressenti les ulcères des ongles sur ses mains et l'ulcère d'une lance dans ses côtes ? et s'il n'y avait pas de Dieu, alors à qui s'est-il exclamé : Mon Seigneur et mon Dieu (Jean 20 :28) ? S'il n'était pas chair, alors qui a mangé dans la mer de Tibériade ? et s'il n'y avait pas de Dieu, alors sur l'ordre de qui la rivière était-elle remplie de poissons ? S’il n’était pas chair, alors qui les apôtres et les anges ont-ils vu atterrir au ciel ? et s’il n’y avait pas de Dieu, alors pour qui le ciel s’est-il ouvert ? devant qui les puissances célestes se sont-elles inclinées avec appréhension ? à qui le Père a-t-il dit : assieds-toi à ma droite (Hébreux 1 : 13) comme David le dit aussi : le Seigneur a dit à mon Seigneur : assieds-toi à ma droite (Ps. 109 : 1) ? S’Il n’était pas Dieu et homme : alors notre salut est faux, et toutes les histoires des Prophètes sont fausses. Mais les prophètes ont proclamé la vérité, et leurs témoignages ne sont pas faux : car ils ont dit ce qui avait été commandé et ce que le Saint-Esprit leur avait inspiré. C'est pourquoi saint Jean, couché du côté de la Flamme, en confirmation des récits prophétiques, nous bénissant dans l'Évangile, nous a enseigné avec ces paroles : au commencement, il y avait la Parole, et la Parole était à Dieu, et Dieu était la Parole. Tout cela existait, et sans Lui, rien ne serait arrivé. Et la Parole s'est faite chair et a habité en nous (Jean 1 : 1, 3, 14). Celui qui est de Dieu, Dieu, du Père, le Fils unique, consubstantiel au Père, qui est de l'Etre, Verbe éternel, né avant tous les âges ineffablement né du Père sans mère, - Celui-là même dans les derniers jours est né de la Fille de l'homme, de la Vierge Marie sans père. Dieu incarné s'est fait chair d'elle et s'est fait homme : étant Dieu, il est devenu ce qu'il n'était pas pour sauver le monde. C'est le Christ, le Fils de Dieu, le seul engendré du Père et le seul engendré de la Mère. J'avoue qu'Il est Dieu parfait et homme parfait, inséparablement, infusionnablement et immuablement reconnaissable en deux natures, unis en une seule Hypostase, ou Personne - qu'Il a pris chair, animé par une âme rationnelle et pensante, et qu'il était en tout comme nous, à l'exception d'un péché. Il est terrestre et céleste, temporel et éternel, ayant un commencement et sans commencement, étant avant le temps et existant dans le temps, créé et incréé, impliqué dans la souffrance et non impliqué, Dieu et homme, parfait dans les deux, un dans deux et binaire dans un. Une Personne du Père et une Personne du Fils, et une Personne du Saint-Esprit ; mais une seule et même Divinité, une seule puissance, un seul royaume en trois personnes, ou hypostases. Ainsi nous glorifions la Sainte Unité dans la Trinité et la Sainte Trinité dans l'Unité. Ce que le Père a proclamé du ciel : Celui-ci est mon Fils bien-aimé, écoutez-le - cela a été accepté par la Sainte Église universelle de Dieu. Au nom de cette Sainte Trinité, Elle baptise à la vie éternelle, Elle la confesse inséparablement, Elle adore sans mensonge, Elle la reconnaît et la glorifie. À cette Unité des Trois Hypostases – le Père, le Fils et le Saint-Esprit – convient la gloire, l’action de grâce, l’honneur, la puissance, la grandeur, maintenant et toujours, et pour toujours et à jamais. Amen 140. Créations de saint Éphraïm le Syrien en russe. traduction Éd. quatrième. 1895, partie II, pp. 50-59 ; mer Christian Read 1836 Partie III, pp. Vous pourriez être intéressé par :