Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Ефрема Сирина 139

El campo nos alegra con su cosecha, la viña con frutos para comer; y las Sagradas Escrituras como enseñanza vivificante. Pero la cosecha se hace en el campo una sola vez, y al mismo tiempo se recogen las uvas; y las Escrituras, siempre que se leen, siempre exudan una corriente de enseñanza vivificante. El campo, al terminar la cosecha, queda ocioso, y la viña, después de la recolección de los frutos, queda vacía; en las Escrituras, recojan la cosecha cada día, y las clases en ella para los intérpretes no escasearán: recojan uvas todos los días, y las uvas de la esperanza que en ellas se encuentran no se agotarán. Así que acerquémonos a este campo, aprovechemos lo que hemos sembrado en sus riendas, cosechemos de él lecciones de vida, es decir, las palabras de nuestro Señor Jesucristo, que dijo a sus discípulos: no hay ninguno de los que aquí están, que no haya gustado la muerte, hasta que vea al Hijo del Hombre viniendo en su reino (Mateo 16:28). Y después de seis días entregaron a Simón Pedro, a Jacobo y a su hermano Juan a un monte alto. Y se transfiguró delante de ellos, y su rostro resplandeció como el sol, y su manto se volvió blanco como la luz (Mateo 17:1, 2). Los hombres de quienes el Señor dijo que no gustarían la muerte hasta que vieran la imagen de Su venida son aquellos a quienes Él llevó consigo, los llevó al monte y a quienes les mostró cómo en el último día vendría en la gloria de Su Divinidad y en el cuerpo de Su humanidad. El Señor los llevó a la montaña para revelarles quién es Él y de quién es Hijo. Porque cuando les preguntó: ¿De quién dicen los hombres que soy el Hijo del hombre? Le dijeron: Y Elías: y Jeremías, o alguno de los profetas (Mateo 16:13). Por eso los lleva al monte y les muestra que Él no es Elías, sino el Dios de Elías, que Él no es Jeremías, sino Aquel que santificó a Jeremías en el vientre de su madre, que Él no es el único de los profetas, sino el Señor de los profetas, que los envió. Les muestra que él es el Creador del cielo y de la tierra, que es el Señor de los vivos y de los muertos; porque mandó al cielo, y éste hizo descender a Elías; dio una ola a la tierra, y Moisés volvió. Los condujo a la montaña para mostrar que es el Hijo de Dios, engendrado preeternamente del Padre, y encarnado en los últimos días de la Virgen, nacido de Ella, según su voluntad, conservando inefablemente su virginidad ilesa: porque donde Dios quiere, allí se vence el orden de la naturaleza. Dios Verbo habitó en el vientre de la Virgen, y el fuego de su Divinidad no sólo no quemó el cuerpo de la Virgen, sino que lo preservó durante sus nueve meses de estancia en él. Así habitó en el vientre de la Virgen, sin desdeñar la podredumbre de la naturaleza, y de Ella salió Dios encarnado para salvarnos. El Señor llevó a los apóstoles al monte para mostrarles la gloria de Su Divinidad, y para mostrarles que Él es el mismo Salvador de Israel, Quien fue prometido por los profetas y para que no se ofendieran por Él al ver Su libre sufrimiento, que tuvo que soportar según la humanidad por nosotros. Porque los Apóstoles hasta entonces le habían conocido como hombre, y no comprendieron que también era Dios; lo conocían como hijo de María, como un hombre que los trataba amigablemente mientras vivía en el mundo; Pero les dejó claro en el monte que él era el Hijo de Dios y de Dios. Vieron que comía y bebía, se cansaba y descansaba, dormitaba y se dormía, tenía miedo y sudaba; sin embargo, esto no era propio de Su naturaleza Divina, sino sólo de Su naturaleza humana. Por eso lo lleva al monte, para que el Padre mismo lo llame Hijo, y les muestre que Él es, verdaderamente, Su Hijo y Dios (Mateo 17:5). Los llevó al monte y les mostró su reino antes de su sufrimiento, su poder antes de su muerte, su gloria antes de su oprobio, su grandeza antes de su humillación, para que cuando fue apresado y crucificado por los judíos, supieran que fue crucificado no por debilidad, sino según su buena voluntad, voluntariamente para la salvación del mundo. Los llevó al monte y les mostró la gloria de su Divinidad antes de la resurrección, para que cuando resucitara de entre los muertos con la misma gloria de su Divinidad, supieran que no recibió gloria como recompensa del trabajo, como si no la tuviera, sino que antes de los siglos le pertenecía la gloria con el Padre y con el Padre, como Él mismo dijo de esto mientras iba al sufrimiento gratuito: y ahora tú, Padre, glorifícame contigo mismo con gloria, La paz que antes tenías era no (Juan 17:5). Fue esta gloria de su Divinidad, invisible y escondida en su humanidad, la que mostró a los apóstoles en la montaña: porque vieron su rostro resplandeciente como un relámpago y su manto blanco como la luz. Los discípulos del Señor vieron entonces dos soles: uno ordinario en el cielo y otro extraordinario; uno que brillaba sobre ellos y juntos iluminaban el mundo, y otro que los iluminaba sólo a ellos, es decir, el rostro del Señor vuelto hacia ellos. Sus vestiduras se volvieron blancas como la luz: porque de todo su cuerpo fluía la gloria de su divinidad, y su luz brillaba en todos sus miembros. No como Moisés, no sólo la apariencia de Su carne brillaba con esplendor, sino que de Él mismo emanó la gloria de Su Divinidad, de Él Su luz se elevó y se concentró en Él, no pasó de Él a nada más, dejándolo, no vino a Él desde afuera para adornarlo, y no fue tomada de Él. Pero el Señor no mostró a los apóstoles todo el abismo de su gloria, sino sólo en la medida en que las niñas de sus ojos podían contenerlo. Y he aquí, se les aparecieron Moisés y Elías, hablando con él (Mateo 17:3). Su conversación con el Señor fue la siguiente. Le testificaron con acción de gracias que con su venida cumplió sus predicciones, y con ellos todos los demás profetas. Le trajeron adoración por la salvación de la raza humana que Él había hecho en el mundo, y por realizar realmente el sacramento que ellos habían ordenado. En esta subida al monte hubo alegría para los profetas y apóstoles. Los profetas se regocijaron porque vieron aquí su humanidad, que nunca antes habían visto; También los apóstoles se regocijaron porque vieron aquí la gloria de su Divinidad, que antes no habían comprendido. Y habiendo oído la voz del Padre que testificaba acerca del Hijo, conocieron por ella su encarnación, lo cual no les era claro. Y junto con la voz del Padre, esto les aseguró la gloria revelada de su cuerpo, procedente de la Divinidad inmutable e inextricablemente unida a él. Y el testimonio de los tres fue sellado por la voz del Padre, también por Moisés y Elías, quienes estaban delante de Él como siervos. Y los profetas miraban unos a otros a los apóstoles, y los apóstoles a los profetas. Allí se vieron el comienzo de los líderes del Antiguo Testamento y el comienzo de los líderes del Nuevo Testamento. El santo Moisés vio al santificado Simón; el mayordomo del Padre vio al mayordomo designado por el Hijo; uno dividió el mar para que el pueblo pudiera pasar entre las olas, el otro levantó un dosel para crear la Iglesia; La virgen del Antiguo Testamento - Elías vio a la virgen del Nuevo Testamento - Juan; el que subió en un carro de fuego miró al que cayó a los pies de la Llama. Así, el monte se convirtió en imagen de la Iglesia y Jesús unió en él los dos Testamentos que la Iglesia aceptó, y nos dio a entender que Él mismo es el Dador de ambos Testamentos, de los cuales uno recibió Sus misterios, y el otro reveló la gloria de Sus obras. Pedro dijo: Señor, bueno es para nosotros estar aquí (Mateo 17:4). ¡Oh, qué estás diciendo, Simón! Si nos quedamos aquí, ¿quién cumplirá lo que predijeron los profetas? ¿Quién grabará las transmisiones de los heraldos? ¿Quién pondrá fin a los sacramentos legales? Si nos quedamos aquí, ¿en quién se cumplirá la profecía: He desenterrado mis manos y mi nariz (Sal. 21:17)? ¿A quién se aplicarán las palabras: repartid mis vestidos y echad suertes sobre mi vestido (Sal. 21:19)? ¿Sobre quién se cumplirá la profecía: Dame hiel para comer, y dame de beber para mi sed (Sal. 68:22)? ¿Quién justificará las palabras: hay libertad en los muertos (Sal. 87:6)? Si nos quedamos aquí, ¿quién destrozará la letra de Adán? ¿Quién pagará su deuda? ¿Quién le devolverá el manto de gloria? Si nos quedamos aquí, ¿cómo se hará realidad lo que te dije? ¿Cómo se construirá la Iglesia? ¿Cómo recibiréis de Mí las llaves del reino de los cielos? ¿A quién ataréis y desataréis (Mateo 16:18,19)? Si nos quedamos aquí, todo lo dicho por los profetas quedará sin cumplirse. Simón también dijo: Hagamos aquí tres palios, uno para ti, otro para Moisés y otro para Elías (Mateo 17:4). Simón fue enviado a construir la Iglesia en el mundo; y mientras tanto quiere construir tabernáculos en el monte, porque todavía mira humanamente a Jesús, y lo pone junto a Moisés y Elías. Y Jesús inmediatamente le mostró que no tenía necesidad de su tabernáculo: que Él era Aquel que, durante cuarenta años, hizo un tabernáculo de nube para sus padres en el desierto (Números 9:15-23). También le digo: he aquí la nube de luz de su otoño (Mateo 17:5). ¿Ves, Simón, un dosel construido sin dificultad, un dosel que bloquea el calor y no produce sombras, un dosel que es rápido como el rayo y brillante? Cuando los discípulos se maravillaban de esto, de repente se oyó desde la nube la voz del Padre, que decía estas palabras: Éste es mi Hijo amado, y en él tengo complacencia; a él oíd (Mateo 17:5). Después de la voz del Padre, Moisés volvió a su lugar, y Elías se fue a su tierra, pero los apóstoles cayeron rostro en tierra, y Jesús quedó solo: ya que esta voz se refería solo a Él. Partieron los Profetas, y los Apóstoles cayeron a tierra, porque no fue sobre ellos donde se cumplió la voz del Padre que testificaba: Éste es mi Hijo amado, en Él tengo complacencia: Oíd. Con esta voz el Padre les amonestó que la economía de Moisés se había cumplido, y que ya escucharan al Hijo: porque Moisés, como siervo, hablaba lo que le era mandado, y predicaba lo que le era dicho, y también hablaban todos los profetas, hasta que vino el que había sido apartado (Gén. 49:10), es decir, Jesús, que es el Hijo, y no un miembro de la familia, el Señor, y no un esclavo, es Amo, no subordinado, Legislador, no subordinado. ¡Según Su naturaleza Divina, éste es Mi Hijo amado! Así, el Padre reveló a los apóstoles en la montaña lo que aún les estaba oculto. Él proclama el Ser, el Padre anuncia al Hijo. Al oír esta voz, los apóstoles cayeron rostro en tierra: porque el trueno fue tan terrible que la tierra tembló por su sonido, y ellos cayeron al suelo. Aquí reconocieron la presencia del Padre, y sólo ante la voz del Hijo que los llamaba se pusieron de pie. Porque, así como la voz del Padre los abatió, así la voz del Hijo los levantó con el poder de la Divinidad, la cual, habitando en su carne y unida inmutablemente a ella, permanece junto con ella, en una sola hipóstasis y en una sola persona, sin división ni fusión. No como Moisés era magnífico en apariencia, sino como Dios brillaba con gloria. El rostro de Moisés estaba cubierto de esplendor; y Jesús en todo Su cuerpo, como el sol con Sus rayos, resplandecía con la gloria de Su Divinidad. El Padre exclamó: Éste es mi Hijo amado, y en Él tengo complacencia: A Él oíd. Escuchen al Hijo, que tiene la gloria indivisa de Dios. Porque el Padre y el Hijo con el Espíritu Santo, una naturaleza, un poder, una esencia, un reino, y hablaban lo mismo bajo nombre bajo, pero con gloria terrible. Y María le llamó Hijo, a causa del cuerpo humano no separado de la gloria de su divinidad: porque uno es Dios, que apareció en el mundo en carne. Su gloria dio testimonio de su naturaleza Divina, que es del Padre, y su cuerpo proclamó la naturaleza humana recibida de María; pero ambas naturalezas se juntaron y unieron en una hipóstasis. El unigénito es el unigénito del Padre y de María. Y cualquiera que en Él separe dos naturalezas, será excomulgado de su reino; y quien los drene quedará privado de su vida. Quien niegue que María dio a luz a Dios, no verá la gloria de Su Divinidad; igualmente, quien niegue que Él tuvo carne sin pecado no heredará la salvación y la vida otorgadas por Su carne. Sus obras mismas testifican y Sus poderes Divinos enseñan al discerniente que Él es el Dios verdadero; y sus sufrimientos muestran claramente que es un verdadero hombre. Aquellos que sean corruptos de mente y no estén convencidos de esta verdad serán castigados en su día terrible: Porque si Él no era carne, ¿qué llevó María en su vientre? y si no había Dios, ¿a quién llamó Señor Gabriel? Si él no era carne, ¿quién estaba reclinado en el pesebre? y si no había Dios, ¿a quién alababan los ángeles que descendían? Si él no era carne, ¿quién estaba envuelto en pañales? y si no había Dios, ¿a quién adoraban los pastores? Si él no era carne, entonces ¿quién fue circuncidado José? y si no existía Dios, ¿en honor de quién cruzó el cielo la estrella? Si él no era carne, ¿a quién alimentó María con leche? y si no había Dios, ¿a quién le traían regalos los magos? Si él no era carne, ¿a quién llevaba Simeón en brazos? y si no había Dios, ¿a quién le dijo: “Déjame ir en paz”? Si él no era carne, ¿a quién se llevó José consigo y huyó a Egipto? y si no hubo Dios, ¿sobre quién se cumplió la profecía: De Egipto llamé a mi Hijo (Oseas 11:1)? Si él no era carne, ¿a quién bautizó Juan? Y si no había Dios, ¿de quién dio testimonio el Padre desde el cielo: Éste es mi Hijo amado, y estoy muy complacido con él (Mateo 3:17)? Si él no era carne, ¿quién ayunó y tuvo hambre en el desierto? y si no había Dios, ¿a quién servían entonces los ángeles inferiores? Si no era carne, ¿quién fue entonces el invitado a las bodas de Caná de Galilea? y si no había Dios, ¿quién convirtió el agua en vino? Si él no era carne, ¿quién tenía los panes en sus manos? y si no había Dios, ¿quién alimentó a cinco mil personas en el desierto con cinco panes y dos peces, además de las mujeres y los niños? Si no era carne, ¿quién durmió en el barco? y si no había Dios, ¿a quién obedecían los vientos y el mar? Si no era carne, ¿con quién se reclinó a cenar Simón el fariseo? y si no había Dios, ¿quién perdonó las iniquidades de la esposa pecadora? Si no era carne, ¿quién, cansado del camino, se sentó junto al pozo? y si no había Dios, entonces ¿quién le dio agua viva a la mujer samaritana y la condenó de que tenía cinco maridos? Si él no era carne, ¿quién vestía ropa humana? Y si no existía Dios, ¿quién creó los poderes y los milagros? Si no era carne, ¿quién escupió en la tierra y creó el barro? y si no había Dios, ¿quién curó los ojos de los ciegos con barro? Si él no era carne, ¿quién lloró ante la tumba de Lázaro? y si no había Dios, ¿quién resucitó con una sola palabra a un muerto de cuatro días? Si no era carne, ¿quién se sentaba en el lote? y si no había Dios, ¿a quién saludaban con gloria las multitudes? Si él no era carne, ¿a quién se llevaron los judíos? y si no hubo Dios, ¿quién los arrojó rostro a tierra con su palabra? Si él no era carne, ¿quién soportó la matanza? y si no había Dios, ¿quién sanó y restauró en su lugar original la oreja cortada por Pedro? Si no era carne, ¿de quién fue el rostro que recibió el escupitajo? y si no había Dios, ¿quién sopló el Espíritu Santo en el rostro de los apóstoles? Si él no era carne, ¿quién se presentó ante Pilato en el tribunal? y si no había Dios, ¿quién asustó a la esposa de Pilato? Si no era carne, ¿de quién fueron las ropas que tomaron los soldados y se dividieron entre ellos? y si no había Dios, ¿cómo entonces se oscureció el sol en Su cruz? Si él no era carne, ¿quién colgaba de la cruz? y si no hubo Dios, ¿quién sacudió los cimientos de la tierra? Si él no era carne, ¿de quién fueron las manos y los pies traspasados ​​con clavos? y si no había Dios, ¿cómo entonces se rasgó el velo de la iglesia, se esparcieron las piedras y se abrieron los sepulcros? Si no era carne, ¿quién clamó: Dios mío, Dios mío, me has abandonado en todo (Mateo 27:42)? y si no había Dios, ¿quién dijo entonces: Padre, déjalos ir (Lucas 23:34)? Si él no era carne, ¿quién fue crucificado en la cruz con los ladrones? y si no había Dios, entonces ¿por qué le dijo al ladrón: hoy estarás conmigo en el paraíso (Lucas 23:43)? Si no era carne, ¿a quién se le dio a beber vinagre mezclado con bilis? y si no había Dios, ¿de quién era la voz que temblaba el infierno al oírla? Si no era carne, ¿de quién fueron atravesadas las costillas con una lanza y salió sangre y agua? y si no había Dios, entonces ¿quién aplastó las puertas del infierno, rompió las ataduras y a cuya orden los muertos salieron de las tumbas en las que estaban encarcelados? Si él no era carne, ¿a quién vieron los apóstoles en la casa? y si no había Dios, entonces ¿cómo entró cuando las puertas de la casa estaban cerradas? Si no era carne, ¿de quién sintió Tomás las úlceras de los clavos en las manos y la úlcera de una lanza en las costillas? y si no había Dios, ¿a quién entonces exclamó: Señor mío y Dios mío (Juan 20:28)? Si no era carne, ¿quién comía en el mar de Tiberíades? y si no había Dios, ¿a las órdenes de quién se llenó el río de peces? Si él no era carne, ¿a quién vieron los apóstoles y los ángeles aterrizar en el cielo? y si no existía Dios, ¿para quién se abrió el cielo? ¿Ante quién se inclinaron con temor los poderes celestiales? ¿A quién dijo el Padre: siéntate a mi diestra (Heb. 1:13) como también dice David: dijo el Señor a mi Señor: siéntate a mi diestra (Sal. 109:1)? Si Él no fuera Dios y hombre: entonces nuestra salvación es falsa, y todas las historias de los Profetas son falsas. Pero los profetas proclamaron la verdad, y sus testimonios no son falsos: porque hablaron lo que se les mandó y lo que el Espíritu Santo les inspiró. Por eso San Juan, reclinado al lado de la Llama, en confirmación de los relatos Proféticos, bendiciéndonos en el Evangelio, nos enseñó con estas palabras: en el principio existía el Verbo, y el Verbo era para Dios, y Dios era el Verbo. Todo eso fue, y sin Él nada hubiera sucedido. Y el Verbo se hizo carne y habitó en nosotros (Juan 1:1, 3, 14). El que es de Dios, Dios, del Padre, Hijo Unigénito, Consustancial al Padre, que es del Ser, el Verbo Eterno, antes de todos los siglos inefablemente nacido del Padre sin madre, - Éste mismo en los últimos días nace de la Hija del hombre, de la Virgen María sin padre. Dios encarnado tomó carne de Ella y se hizo hombre: siendo Dios, se hizo lo que no era para salvar al mundo. Este es Cristo, el Hijo de Dios, el unigénito del Padre y el unigénito de la Madre. Confieso que Él es Dios perfecto y hombre perfecto, inseparablemente, indisolublemente e inmutablemente reconocible en dos naturalezas, unidas en una Hipóstasis o Persona: que tomó carne, animado por un alma racional y pensante, y era en todo como nosotros, excepto en un pecado. Él es terrenal y celestial, temporal y eterno, que tiene principio y sin principio, que es anterior al tiempo y que existe en el tiempo, creado e increado, involucrado en el sufrimiento y no involucrado, Dios y hombre, perfecto en ambos, uno en dos y binario en uno. Una Persona del Padre y una Persona del Hijo, y una Persona del Espíritu Santo; sino una y la misma Deidad, un poder, un reino en tres Personas o Hipóstasis. Así glorificamos la Santa Unidad en la Trinidad y la Santísima Trinidad en la Unidad. Lo que el Padre proclamó desde el cielo: Este es Mi Hijo amado, escúchenlo, esto fue aceptado por la Santa Iglesia Universal de Dios. En nombre de esta Santísima Trinidad, Ella bautiza para vida eterna, La confiesa inseparablemente, La adora sin falsedad, La reconoce y la glorifica. A esta Unidad de las Tres Hipóstasis, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, le corresponde gloria, acción de gracias, honor, poder, grandeza, ahora y siempre, y por los siglos de los siglos. Amén 140. Creaciones de San Efraín el Sirio en ruso. traducción Ed. cuatro. 1895, parte II, págs. 50–59; Mié Christian Read 1836 Parte III, págs. Quizás te interese: