Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Ефрема Сирина 139

Нива веселит нас жатвой, виноградник – плодами для вкушения; а Священное Писание – животворным учением. Αλλά ο τρύγος γίνεται στο χωράφι μόνο μια φορά, και ταυτόχρονα μαζεύονται τα σταφύλια. а Писание, когда бы ни было читаемо, всегда источает струю животворного учения. Το χωράφι, στο τέλος του τρύγου, μένει αδρανές, και το αμπέλι, μετά τον τρύγο των καρπών, είναι άδειο. στις Γραφές, θερίζετε τη σοδειά καθημερινά, και οι τάξεις σε αυτήν για διερμηνείς δεν θα σπανίζουν: μαζεύετε σταφύλια κάθε μέρα και τα σταφύλια της ελπίδας που βρίσκονται σε αυτά δεν θα εξαντληθούν. Ας πλησιάσουμε, λοιπόν, αυτό το χωράφι, ας εκμεταλλευτούμε ό,τι έχουμε σπείρει στα ηνία του, ας θερίσουμε από αυτό τα μαθήματα ζωής, δηλαδή τα λόγια του Κυρίου μας Ιησού Χριστού, που είπε στους μαθητές Του: δεν υπάρχει κανένας από αυτούς που στέκονται εδώ, που δεν έχουν γευτεί τον θάνατο, μέχρι να δουν τον Υιό του Ανθρώπου να έρχεται στη βασιλεία Του (Ματθαίος 16:28). И по 26 6:00:00.000,00:00:00.000. Και μεταμορφώθηκε μπροστά τους, και το πρόσωπό Του έλαμψε σαν ήλιος, και το ιμάτιό Του ήταν λευκό σαν φως (Ματθαίος 17:1, 2). Οι άντρες για τους οποίους ο Κύριος είπε ότι δεν θα γεύονταν τον θάνατο μέχρι να δουν την εικόνα του ερχομού Του είναι αυτοί που πήρε μαζί Του, τους οδήγησε στο βουνό και στους οποίους έδειξε πώς την τελευταία μέρα θα ερχόταν στη δόξα της Θεότητάς Του και στο σώμα της ανθρωπότητάς Του. Ο Κύριος τους ανέβασε στο βουνό για να τους αποκαλύψει ποιος είναι και ποιος γιος είναι. Διότι όταν τους ρώτησε: Ποιον λένε οι άνθρωποι ότι είμαι ο Υιός του ανθρώπου; Του είπαν: Και ο Ηλίας, και ο Ιερεμίας, ή ένας από τους προφήτες (Ματθαίος 16:13). Γι' αυτό τους ανεβάζει στο βουνό και τους δείχνει ότι δεν είναι ο Ηλίας, αλλά ο Θεός του Ηλία, ότι δεν είναι ο Ιερεμίας, αλλά Αυτός που αγίασε τον Ιερεμία στην κοιλιά της μητέρας του, ότι δεν είναι μόνος από τους προφήτες, αλλά ο Κύριος των προφητών, που τους έστειλε. Τους δείχνει ότι είναι ο Δημιουργός του ουρανού και της γης, - ότι είναι ο Κύριος των ζωντανών και των νεκρών: γιατί διέταξε τον ουρανό, και έστειλε τον Ηλία, - Έδωσε ένα κύμα στη γη, και επέστρεψε τον Μωυσή. Τους οδήγησε στο βουνό για να δείξει ότι είναι ο Υιός του Θεού, προαιώνια γεννημένος από τον Πατέρα, και στις έσχατες ημέρες ενσαρκωμένος από την Παναγία, που γεννήθηκε από Αυτή, σύμφωνα με το θέλημά Του, διατηρώντας άφθαρτα την παρθενία Της αβλαβής: γιατί όπου θέλει ο Θεός, εκεί ξεπερνιέται η τάξη της φύσης. Ο Θεός Λόγος κατοίκησε στην κοιλιά της Παναγίας και η φωτιά της Θεότητάς Του όχι μόνο δεν έκαψε το σώμα της Παναγίας, αλλά και το διατήρησε κατά την εννιάμηνη παραμονή της σε αυτό. Κατοίκησε λοιπόν στη μήτρα της Παναγίας, μη περιφρονώντας τη σάπια της φύσης, και από αυτήν ήρθε ο ενσαρκωμένος Θεός για να μας σώσει. Ο Κύριος οδήγησε τους αποστόλους στο βουνό για να τους δείξει τη δόξα της Θεότητάς Του και να δείξει ότι είναι ο ίδιος ο Σωτήρας του Ισραήλ, που υποσχέθηκε μέσω των προφητών και για να μην προσβληθούν από Αυτόν όταν βλέπουν τα ελεύθερα βάσανα Του, τα οποία έπρεπε να υπομείνει σύμφωνα με την ανθρωπότητα για εμάς. Διότι οι Απόστολοι Τον είχαν γνωρίσει μέχρι τώρα ως άνθρωπο και δεν καταλάβαιναν ότι ήταν επίσης Θεός. Τον γνώριζαν ως τον γιο της Μαρίας, ως έναν άνθρωπο που τους συμπεριφερόταν φιλικά όσο ζούσαν στον κόσμο. Αλλά τους ξεκαθάρισε στο βουνό ότι ήταν ο Υιός του Θεού και ο Θεός. Είδαν ότι έτρωγε και ήπιε, κουράστηκε και ξεκουράστηκε, κοιμήθηκε και αποκοιμήθηκε, φοβήθηκε και ίδρωσε. όμως αυτό δεν ταίριαζε στη Θεϊκή Του φύση, αλλά μόνο στην ανθρώπινη φύση Του. Γι' αυτό τον ανεβάζει στο βουνό, για να Τον αποκαλέσει ο ίδιος ο Πατέρας Υιός και να τους δείξει ότι είναι αληθινά Υιός και Θεός Του (Ματθαίος 17:5). Τους ανέβασε στο βουνό και τους έδειξε τη βασιλεία Του πριν από τα βάσανά Του, τη δύναμή Του πριν από το θάνατό Του, τη δόξα Του πριν από την ονειδοποίησή Του, το μεγαλείο Του πριν από την ταπείνωσή Του, ώστε όταν τον πήραν και τον σταύρωσαν οι Ιουδαίοι, να ξέρουν ότι σταυρώθηκε όχι από αδυναμία, αλλά σύμφωνα με την ευχαρίστησή Του, εκούσια για τη σωτηρία του κόσμου. Τους ανέβασε στο βουνό και τους έδειξε τη δόξα της Θεότητάς Του πριν από την ανάσταση, ώστε όταν αναστήθηκε από τους νεκρούς με την ίδια δόξα της Θεότητάς Του, να ξέρουν ότι δεν έλαβε δόξα ως ανταμοιβή για τον κόπο, σαν να μην την είχε, αλλά ότι πριν από τους αιώνες ανήκε σε Αυτόν δόξα μαζί με τον Πατέρα και με τον Πατέρα, όπως είπε: Εσύ, Πατέρα, δόξασέ με με τον εαυτό σου με δόξα, η ειρήνη που είχες πριν δεν ήταν (Ιωάννης 17:5). Ήταν αυτή η δόξα της Θεότητάς Του, αόρατη και κρυμμένη στην ανθρωπότητά Του, που έδειξε στους αποστόλους στο βουνό: γιατί είδαν το πρόσωπό Του να λάμπει σαν αστραπή και το χιτώνα Του λευκό σαν φως. Οι μαθητές του Κυρίου είδαν τότε δύο ήλιους: ο ένας συνηθισμένος στον ουρανό και ο άλλος εξαιρετικός. το ένα που έλαμπε από πάνω τους και μαζί φώτιζε τον κόσμο, και το άλλο που φώτιζε μόνο αυτούς, δηλ. το πρόσωπο του Κυρίου στράφηκε προς το μέρος τους. Τα άμφια Του έγιναν άσπρα σαν το φως: γιατί από όλο Του το σώμα έρεε η δόξα της Θεότητάς Του και το φως Του έλαμψε σε όλα τα μέλη Του. Όχι όπως ο Μωυσής, όχι μόνο η όψη της σάρκας Του έλαμψε με λαμπρότητα, αλλά από Αυτόν ο Ίδιος εξέπεμψε τη δόξα της Θεότητάς Του, από Αυτόν το φως Του ανέτειλε και συγκεντρώθηκε μέσα Του, δεν πέρασε από Αυτόν σε τίποτα άλλο, εγκαταλείποντας Τον - δεν ήρθε σε Αυτόν απ' έξω για να Τον στολίσει και δεν δανείστηκε από αυτόν. Όμως ο Κύριος δεν έδειξε ολόκληρη την άβυσσο της δόξας Του στους αποστόλους, αλλά μόνο στο βαθμό που μπορούσαν να συγκρατήσουν οι κόρες των ματιών τους. Και ιδού, ο Μωυσής και ο Ηλίας εμφανίστηκαν σε αυτούς, μιλώντας μαζί Του (Ματθαίος 17:3). Η συνομιλία τους με τον Κύριο ήταν η εξής. Του μαρτύρησαν με ευχαριστία ότι με τον ερχομό Του εκπλήρωσε τις προβλέψεις τους, και μαζί τους όλοι οι άλλοι προφήτες. Του έφεραν λατρεία για τη σωτηρία του ανθρώπινου γένους που είχε κάνει στον κόσμο, και για να τελέσει πραγματικά το μυστήριο που είχαν ορίσει. Σε αυτή την ανάβαση στο βουνό υπήρχε χαρά για τους προφήτες και τους αποστόλους. Οι προφήτες χάρηκαν: γιατί είδαν την ανθρωπότητά Του εδώ, που δεν είχαν ξαναδεί. Οι απόστολοι επίσης χάρηκαν: γιατί είδαν εδώ τη δόξα της Θεότητάς Του, που δεν είχαν καταλάβει πριν. Και αφού άκουσαν τη φωνή του Πατέρα να μαρτυρεί για τον Υιό, γνώρισαν από αυτήν την ενσάρκωσή Του, που δεν τους ήταν ξεκάθαρη. Και μαζί με τη φωνή του Πατέρα, βεβαιώθηκαν γι' αυτό από την αποκαλυπτόμενη δόξα του σώματός Του, από τη Θεότητα αμετάβλητα και άρρηκτα ενωμένη με αυτήν. Και η μαρτυρία των τριών σφραγίστηκε από τη φωνή του Πατέρα, επίσης από τον Μωυσή και τον Ηλία, που στάθηκαν μπροστά Του ως υπηρέτες. Και οι προφήτες κοίταξαν μεταξύ τους τους αποστόλους και οι απόστολοι τους προφήτες. Η αρχή των ηγετών της Παλαιάς Διαθήκης και η αρχή των ηγετών της Καινής Διαθήκης είδαν ο ένας τον άλλον εκεί. Ο Άγιος Μωυσής είδε τον αγιασμένο Σίμωνα. ο οικονόμος του Πατέρα είδε τον οικονόμο που διορίστηκε από τον Υιό. Ο ένας χώριζε τη θάλασσα για να περάσει ο κόσμος ανάμεσα στα κύματα, ο άλλος έστησε ένα κουβούκλιο για να δημιουργήσει την Εκκλησία. Η παρθένος της Παλαιάς Διαθήκης - Ο Ηλίας είδε την παρθένο της Καινής Διαθήκης - Ιωάννης. αυτός που ανέβηκε σε ένα πύρινο άρμα κοίταξε αυτόν που έπεσε στα πόδια της Φλόγας. Έτσι, το βουνό έγινε η εικόνα της Εκκλησίας και ο Ιησούς ένωσε πάνω του τις δύο Διαθήκες που δέχθηκε η Εκκλησία, και μας έδωσε να καταλάβουμε ότι ο Ίδιος είναι ο Δωρητής και των δύο Διαθηκών, από τις οποίες η μία έλαβε τα μυστήρια Του και η άλλη αποκάλυψε τη δόξα των έργων Του. Ο Πέτρος είπε: Κύριε, είναι καλό για εμάς να είμαστε εδώ (Ματθαίος 17:4). Ω, τι λες, Σάιμον! Αν μείνουμε εδώ, ποιος θα εκπληρώσει αυτό που είχαν προβλέψει οι προφήτες; Ποιος θα ηχογραφεί τις εκπομπές των κηρύκων; Ποιος θα βάλει τέλος στα νομικά μυστήρια; Αν μείνουμε εδώ, σε ποιον θα εκπληρωθεί η προφητεία: Έσκαψα τα χέρια και τη μύτη Μου (Ψαλμ. 21:17); Σε ποιον θα ισχύουν οι λέξεις: μοιράστε τα ενδύματά Μου για τον εαυτό σας, και ρίξτε κλήρο στο ένδυμά Μου (Ψαλμ. 21:19); Σε ποιον θα εκπληρωθεί η προφητεία: δώσε μου χολή για την τροφή μου και δώσε μου να πιω για τη δίψα μου (Ψαλμ. 68:22); ποιος θα δικαιολογήσει τα λόγια: υπάρχει ελευθερία στους νεκρούς (Ψαλμ. 87:6); Αν μείνουμε εδώ, ποιος θα σκίσει τη γραφή του Αδάμ; Ποιος θα πληρώσει το χρέος του; Ποιος θα του επιστρέψει το χιτώνα της δόξας; Αν μείνουμε εδώ, πώς θα γίνει πραγματικότητα αυτό που σου είπα; Πώς θα χτιστεί η Εκκλησία; Πώς θα λάβετε από Εμένα τα κλειδιά της βασιλείας των ουρανών; Ποιον θα δέσετε και θα λύσετε (Ματθαίος 16:18,19); Αν μείνουμε εδώ, τότε όλα όσα είπαν οι προφήτες θα παραμείνουν ανεκπλήρωτα. Ο Σίμων είπε επίσης: Ας φτιάξουμε εδώ τρία κουβούκλια, ένα για Σένα, ένα για τον Μωυσή και ένα για τον Ηλία (Ματθαίος 17:4). Ο Σάιμον στάλθηκε για να χτίσει την Εκκλησία στον κόσμο. και εν τω μεταξύ θέλει να χτίσει σκηνές στο βουνό, γιατί ακόμα κοιτάζει τον Ιησού ανθρώπινα, και Τον βάζει μαζί με τον Μωυσή και τον Ηλία. Και ο Ιησούς του έδειξε αμέσως ότι δεν είχε ανάγκη για τη σκηνή του - ότι ήταν Αυτός που για σαράντα χρόνια έφτιαξε μια σκηνή από το σύννεφο για τους πατέρες του στην έρημο (Αριθμ. 9:15-23). Του λέω επίσης, ιδού, το σύννεφο του φωτός του φθινοπώρου τους (Ματθαίος 17:5). Βλέπεις, Σίμωνα, ένα κουβούκλιο χτισμένο χωρίς δυσκολία - ένα κουβούκλιο που εμποδίζει τη ζέστη και δεν παράγει σκιές - ένα κουβούκλιο που είναι αστραπιαία και φωτεινό; Όταν οι μαθητές θαύμασαν γι' αυτό, ξαφνικά ακούστηκε η φωνή του Πατέρα από το σύννεφο, που έλεγε αυτά τα λόγια: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, και σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος: Ακούστε τον (Ματθαίος 17:5). Μετά τη φωνή του Πατέρα, ο Μωυσής επέστρεψε στη θέση του και ο Ηλίας πήγε στη χώρα του, αλλά οι απόστολοι έπεσαν με τα μούτρα στο έδαφος και ο Ιησούς στάθηκε μόνος: αφού αυτή η φωνή αφορούσε μόνο Αυτόν. Οι Προφήτες έφυγαν και οι Απόστολοι έπεσαν στο έδαφος, γιατί δεν εκπληρώθηκε πάνω τους η φωνή του Πατέρα, που μαρτυρούσε: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος: Ακούστε. Με αυτή τη φωνή ο Πατέρας τους νουθέτησε ότι η οικονομία του Μωυσή εκπληρώθηκε και ότι έπρεπε ήδη να ακούσουν τον Υιό: γιατί ο Μωυσής, ως υπηρέτης, είπε ό,τι του είχε διαταχθεί - και κήρυξε ό,τι του ειπώθηκε, και μίλησαν και όλοι οι προφήτες, ώσπου ήρθε αυτός που παραμερίστηκε (Γεν. 49:10), δηλαδή ο Ιησούς και όχι ο Κύριος. είναι Δάσκαλος, όχι υφιστάμενος, Νομοθέτης, όχι υφιστάμενος. Σύμφωνα με τη Θεϊκή Του φύση, Αυτός είναι ο αγαπημένος Μου Υιός! Έτσι, ο Πατέρας αποκάλυψε στους αποστόλους στο βουνό ό,τι ήταν ακόμα κρυμμένο από αυτούς. Κηρύσσει το Είναι, ο Πατέρας αναγγέλλει τον Υιό. Με αυτή τη φωνή οι απόστολοι πέφτουν με τα μούτρα στο έδαφος: γιατί η βροντή ήταν τόσο τρομερή που η γη σείστηκε από τον ήχο της και έπεσαν στο έδαφος. Εδώ αναγνώρισαν την παρουσία του Πατέρα, και μόνο με τη φωνή του Υιού που τους καλούσε, σηκώθηκαν όρθιοι. Διότι, όπως η φωνή του Πατέρα τους έριξε κάτω, έτσι και η φωνή του Υιού τους ανύψωσε με τη δύναμη της Θεότητας, η οποία, κατοικώντας στη σάρκα Του και αμετάβλητα ενωμένη μαζί της, παραμένει μαζί της, σε μια Υπόσταση και σε ένα πρόσωπο χωρίς διαίρεση ή συγχώνευση. Όχι όπως ο Μωυσής ήταν υπέροχος στην εμφάνιση, αλλά όπως ο Θεός έλαμψε από δόξα. Το πρόσωπο του Μωυσή ήταν καλυμμένο με λαμπρότητα. και ο Ιησούς σε όλο Του σώμα, όπως ο ήλιος με τις ακτίνες Του, έλαμψε με τη δόξα της Θεότητάς Του. Ο Πατέρας αναφώνησε: Αυτός είναι ο αγαπητός μου Υιός, και σε Αυτόν είμαι πολύ ευχαριστημένος: Ακούστε Τον. Ακούστε τον Υιό, που έχει την αδιαίρετη δόξα της Θεότητας. Για τον Πατέρα και τον Υιό με το Άγιο Πνεύμα, μια φύση, μια δύναμη, μια ουσία, μια βασιλεία, και μίλησαν στο ίδιο πράγμα με χαμηλό όνομα, αλλά με τρομερή δόξα. Και η Μαρία τον ονόμασε Υιό, επειδή το ανθρώπινο σώμα δεν χωρίστηκε από τη δόξα της Θεότητάς Του· γιατί ένας είναι ο Θεός, που εμφανίστηκε στον κόσμο κατά τη σάρκα. Η δόξα Του μαρτυρούσε τη Θεϊκή Του φύση, που είναι από τον Πατέρα, και το σώμα Του διακήρυξε την ανθρώπινη φύση που έλαβε από τη Μαρία. αλλά και οι δύο αυτές φύσεις ενώθηκαν και ενώθηκαν σε μια Υπόσταση. Ο μονογενής είναι ο μονογενής από τον Πατέρα και από τη Μαρία. Και όποιος χωρίζει δύο φύσεις μέσα Του, θα αφοριστεί από τη βασιλεία Του. και όποιος τα στραγγίζει θα στερηθεί τη ζωή Του. Όποιος αρνηθεί ότι η Μαρία γέννησε τον Θεό δεν θα δει τη δόξα της Θεότητάς Του. Επίσης, όποιος αρνείται ότι έφερε αναμάρτητη σάρκα δεν θα κληρονομήσει τη σωτηρία και τη ζωή που χαρίστηκε από τη σάρκα Του. Οι ίδιες οι πράξεις Του μαρτυρούν και οι Θεϊκές Του δυνάμεις διδάσκουν στον διακρίνοντα ότι Αυτός είναι ο αληθινός Θεός. και τα βάσανά Του δείχνουν ξεκάθαρα ότι είναι αληθινός άνθρωπος. Όσοι είναι διεφθαρμένοι στο μυαλό και δεν είναι πεπεισμένοι για αυτήν την αλήθεια θα τιμωρηθούν τη φοβερή Του ημέρα: Γιατί αν δεν ήταν σάρκα, τότε τι έφερε η Μαρία στην κοιλιά της; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιον αποκάλεσε ο Γαβριήλ Κύριο; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος ξάπλωσε στη φάτνη; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιον ύμνησαν οι κατερχόμενοι άγγελοι; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος ήταν τυλιγμένος με σπάργανα; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε σε ποιον προσκύνησαν οι βοσκοί; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος ήταν ο Ιωσήφ περιτομή; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε προς τιμήν ποιανού περπάτησε το αστέρι στον ουρανό; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιον έτρεφε η Μαρία με γάλα; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε σε ποιον έφερναν δώρα οι Μάγοι; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιον κουβαλούσε στην αγκαλιά του ο Συμεών; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε σε ποιον είπε: «Αφήστε με να πάω εν ειρήνη»; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιον πήρε μαζί του ο Ιωσήφ και κατέφυγε στην Αίγυπτο; Και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε σε ποιον εκπληρώθηκε η προφητεία: από την Αίγυπτο κάλεσα τον Υιό Μου (Οσ. 11:1); Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιον βάφτισε ο Ιωάννης; Και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε σε ποιον μαρτύρησε ο Πατέρας από τον ουρανό: Αυτός είναι ο Υιός μου ο αγαπητός, και είμαι πολύ ευχαριστημένος μαζί του (Ματθαίος 3:17); Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος νήστευε και πεινούσε στην έρημο; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιον υπηρέτησαν οι κατώτεροι άγγελοι; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος προσκλήθηκε στον γάμο στην Κανά της Γαλιλαίας; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιος μετέτρεψε το νερό σε κρασί; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος κρατούσε τα ψωμιά στα χέρια του; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιος τάισε πέντε χιλιάδες ανθρώπους στην έρημο με πέντε ψωμιά και δύο ψάρια, εκτός από γυναίκες και παιδιά; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος κοιμόταν στο πλοίο; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε σε ποιον υπάκουσαν οι άνεμοι και η θάλασσα; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε με ποιον ξάπλωσε ο Σίμων ο Φαρισαίος στο δείπνο; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιος συγχώρεσε τις ανομίες της αμαρτωλής γυναίκας; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος, κουρασμένος από το ταξίδι, κάθισε δίπλα στο πηγάδι; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιος έδωσε στη Σαμαρείτιδα ζωντανό νερό και την καταδίκασε ότι είχε πέντε συζύγους; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος φορούσε ανθρώπινα ρούχα; Και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιος δημιούργησε δυνάμεις και θαύματα; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος έφτυσε στη γη και δημιούργησε πηλό; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιος θεράπευε τα μάτια των τυφλών με πηλό; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος έκλαψε στον τάφο του Λαζάρου; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιος ανέστησε έναν νεκρό τεσσάρων ημερών με μια λέξη; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος κάθισε στον κλήρο; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιον χαιρετούσαν με δόξα τα πλήθη; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιον πήραν οι Εβραίοι; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιος τους έριξε μπρούμυτα στο έδαφος με τον λόγο Του; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος άντεξε τη σφαγή; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιος θεράπευσε και αποκατέστησε στην αρχική του θέση το αυτί που έκοψε ο Πέτρος; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιανού το πρόσωπο δέχτηκε το φτύσιμο; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιος εμφύσησε το Άγιο Πνεύμα στα πρόσωπα των αποστόλων; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος στάθηκε ενώπιον του Πιλάτου στο έδρανο της κρίσης; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιος τρόμαξε τη γυναίκα του Πιλάτου; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιανού τα ρούχα πήραν οι στρατιώτες και μοίρασαν μεταξύ τους; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε πώς σκοτείνιασε ο ήλιος στον σταυρό Του; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος κρεμόταν στον σταυρό; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιος ταρακούνησε τα θεμέλια της γης; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιανού τα χέρια και τα πόδια τρυπήθηκαν με καρφιά; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε πώς σκίστηκε το πέπλο του ναού, οι πέτρες σκορπίστηκαν και οι τάφοι άνοιξαν; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος φώναξε: Θεέ μου, Θεέ μου, με εγκατέλειψες σε όλα (Ματθαίος 27:42); και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιος είπε: Πατέρα, άφησέ τους να φύγουν (Λουκάς 23:34); Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος σταυρώθηκε στον σταυρό μαζί με τους κλέφτες; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε γιατί είπε στον κλέφτη: σήμερα θα είσαι μαζί μου στον παράδεισο (Λουκάς 23:43); Αν δεν ήταν σάρκα, τότε σε ποιον έδιναν να πιει ξύδι ανακατεμένο με χολή; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιανού φωνή έτρεμε η κόλαση όταν την άκουσε; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιανού τα πλευρά τρυπήθηκαν με δόρυ και βγήκε αίμα και νερό; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε ποιος συνέτριψε τις πύλες της κόλασης, έσπασε τα δεσμά και με ποιανού εντολή βγήκαν οι νεκροί από τους τάφους στους οποίους ήταν φυλακισμένοι; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιον έβλεπαν οι απόστολοι στο σπίτι; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε πώς μπήκε όταν οι πόρτες του σπιτιού ήταν κλειδωμένες; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε από ποιον ένιωσε ο Θωμάς τα έλκη των νυχιών στα χέρια του και το έλκος από ένα δόρυ στα πλευρά του; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε σε ποιον αναφώνησε: Ο Κύριός μου και ο Θεός μου (Ιωάν. 20:28); Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιος έφαγε στη Θάλασσα της Τιβεριάδας; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε με τίνος εντολή γέμισε το ποτάμι με ψάρια; Αν δεν ήταν σάρκα, τότε ποιον είδαν οι απόστολοι και οι άγγελοι να προσγειώνεται στον ουρανό; και αν δεν υπήρχε Θεός, τότε για ποιον άνοιξε ο ουρανός; σε ποιον υποκλίθηκαν με τρόμο οι ουράνιες Δυνάμεις; σε ποιον είπε ο Πατέρας: κάτσε στα δεξιά μου (Εβρ. 1:13) όπως λέει και ο Δαβίδ: είπε ο Κύριος στον Κύριό μου: κάθισε στα δεξιά μου (Ψαλμ. 109:1); Αν δεν ήταν Θεός και άνθρωπος: τότε η σωτηρία μας είναι ψευδής, και όλες οι ιστορίες των Προφητών είναι ψεύτικες. Αλλά οι Προφήτες διακήρυξαν την αλήθεια, και οι μαρτυρίες τους δεν είναι ψεύτικες: γιατί έλεγαν αυτό που είχε διαταχθεί και αυτό που τους ενέπνευσε το Άγιο Πνεύμα. Γι' αυτό ο Άγιος Ιωάννης, ξαπλωμένος στο πλάι της Φλόγας, σε επιβεβαίωση των Προφητικών ιστοριών, ευλογώντας μας στο Ευαγγέλιο, μας δίδαξε με αυτά τα λόγια: στην αρχή υπήρχε ο Λόγος και ο Λόγος ήταν στον Θεό και ο Θεός ήταν ο Λόγος. Όλα αυτά ήταν και χωρίς Αυτόν τίποτα δεν θα είχε συμβεί. Και ο Λόγος έγινε σάρκα και κατοίκησε μέσα μας (Ιωάννης 1:1, 3, 14). Αυτός που είναι από τον Θεό, τον Θεό, από τον Πατέρα, τον Μονογενή Υιό, Ομοούσιο με τον Πατέρα, που είναι από το Είναι, ο Αιώνιος Λόγος, πριν από όλους τους αιώνες άρρητα γεννημένος από τον Πατέρα χωρίς μητέρα, - Αυτός στις έσχατες ημέρες γεννιέται από την Κόρη του ανθρώπου, από την Παναγία χωρίς πατέρα. Ο ενσαρκωμένος Θεός πήρε σάρκα από αυτήν και έγινε άνθρωπος: όντας Θεός, έγινε αυτό που δεν ήταν για να σώσει τον κόσμο. Αυτός είναι ο Χριστός, ο Υιός του Θεού, ο μονογενής από τον Πατέρα και ο μονογενής από τη Μητέρα. Ομολογώ ότι είναι τέλειος Θεός και τέλειος άνθρωπος, αναπόσπαστα, αμετάβλητα και αμετάβλητα αναγνωρίσιμος σε δύο φύσεις, ενωμένος σε μια Υπόσταση, ή Πρόσωπο - ότι πήρε σάρκα, ζωοποιήθηκε από μια λογική και σκεπτόμενη ψυχή, και ήταν σε όλα όπως εμείς, εκτός από μια αμαρτία. Είναι επίγειος και ουράνιος, πρόσκαιρος και αιώνιος, έχει αρχή και χωρίς αρχή, είναι πριν από τον χρόνο και υπάρχει στο χρόνο, κτιστός και άκτιστος, εμπλέκεται στα βάσανα και δεν συμμετέχει, Θεός και άνθρωπος, τέλειος και στα δύο, ένας στους δύο και δυαδικός σε ένα. Ένα Πρόσωπο του Πατέρα και ένα Πρόσωπο του Υιού, και ένα Πρόσωπο του Αγίου Πνεύματος. αλλά μια και αυτή Θεότητα, μια δύναμη, ένα βασίλειο σε τρία Πρόσωπα ή Υποστάσεις. Έτσι δοξάζουμε την Αγία Ενότητα εν Τριάδα, και την Αγία Τριάδα στην Ενότητα. Τι διακήρυξε ο Πατέρας από τον ουρανό: Αυτός είναι ο αγαπημένος μου Υιός, ακούστε Τον - αυτό έγινε δεκτό από την Αγία Παγκόσμια Εκκλησία του Θεού. Στο όνομα αυτής της Αγίας Τριάδας, βαπτίζει στην αιώνια ζωή, Την ομολογεί αχώριστα, Προσκυνά χωρίς ψεύδος, Την αναγνωρίζει και τη δοξάζει.