Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Ефрема Сирина 139

Das Feld erfreut uns mit seiner Ernte, der Weinberg mit Früchten zum Essen; und die Heilige Schrift als lebensspendende Lehre. Aber die Ernte findet auf dem Feld nur zu einer Zeit statt, und gleichzeitig werden die Trauben geerntet; und die Heilige Schrift strahlt, wann immer sie gelesen wird, immer einen Strom lebensspendender Lehren aus. Das Feld bleibt am Ende der Ernte ungenutzt, und der Weinberg bleibt nach der Ernte der Früchte leer; Ernten Sie in der Heiligen Schrift täglich die Ernte, und der Unterricht darin für Dolmetscher wird nicht knapp: Pflücken Sie jeden Tag Trauben, und die Trauben der darin enthaltenen Hoffnung werden nicht erschöpft sein. Gehen wir also an dieses Feld heran, nutzen wir das, was wir in seine Zügel gesät haben, lasst uns daraus die Lehren des Lebens ernten, das heißt die Worte unseres Herrn Jesus Christus, der zu seinen Jüngern sagte: „Von denen, die hier stehen, ist keiner, der den Tod nicht geschmeckt hat, bis er den Menschensohn in seinem Reich kommen sieht“ (Matthäus 16,28). Und nach sechs Tagen gaben sie Simon Petrus und Jakobus und seinen Bruder Johannes auf einen hohen Berg. Und er wurde vor ihnen verklärt, und sein Angesicht leuchtete wie die Sonne, und sein Gewand war weiß wie Licht (Matthäus 17:1, 2). Die Männer, von denen der Herr sagte, dass sie den Tod nicht schmecken würden, bis sie das Bild seines Kommens sahen, sind diejenigen, die er mit sich nahm, die er auf den Berg führte und denen er zeigte, wie er am letzten Tag in der Herrlichkeit seiner Göttlichkeit und im Körper seiner Menschheit kommen würde. Der Herr nahm sie mit auf den Berg, um ihnen zu offenbaren, wer er ist und wessen Sohn er ist. Denn als er sie fragte: Für wen halten die Menschen mich für den Menschensohn? Sie sagten zu ihm: Und Elia: und Jeremia oder einer der Propheten (Matthäus 16:13). Deshalb nimmt er sie mit auf den Berg und zeigt ihnen, dass er nicht Elia ist, sondern der Gott Elias, dass er nicht Jeremia ist, sondern derjenige, der Jeremia im Mutterleib geheiligt hat, dass er nicht der Einzige unter den Propheten ist, sondern der Herr der Propheten, der sie gesandt hat. Er zeigt ihnen, dass Er der Schöpfer des Himmels und der Erde ist, – dass Er der Herr der Lebenden und der Toten ist: Denn Er befahl dem Himmel, und er sandte Elia herab, – Er gab der Erde eine Welle, und sie kehrte zu Mose zurück. Er führte sie auf den Berg, um zu zeigen, dass er der Sohn Gottes ist, der vor der Ewigkeit vom Vater gezeugt und in den letzten Tagen von der Jungfrau inkarniert wurde, die von ihr nach seinem Willen geboren wurde und ihre Jungfräulichkeit unbeschreiblich unversehrt bewahrte: denn wo Gott will, wird die Ordnung der Natur überwunden. Gott, das Wort, wohnte im Schoß der Jungfrau, und das Feuer seiner Göttlichkeit verbrannte den Körper der Jungfrau nicht nur nicht, sondern bewahrte ihn auch während seines neunmonatigen Aufenthalts darin. So wohnte er im Schoß der Jungfrau, ohne die Fäulnis der Natur zu verachten, und aus ihr kam der fleischgewordene Gott, um uns zu retten. Der Herr führte die Apostel auf den Berg, um ihnen die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit zu zeigen und um zu zeigen, dass er der wahre Retter Israels ist, der durch die Propheten versprochen wurde, damit sie sich nicht von ihm beleidigt fühlten, wenn sie sein kostenloses Leiden sahen, das er der Menschlichkeit entsprechend für uns ertragen musste. Denn die Apostel hatten ihn bisher als Menschen gekannt und nicht verstanden, dass er auch Gott war; sie kannten ihn als den Sohn Mariens, als einen Mann, der sie während ihres Lebens in der Welt freundlich behandelte; Aber er machte ihnen auf dem Berg klar, dass er der Sohn Gottes und Gottes war. Sie sahen, dass er aß und trank, müde wurde und ruhte, döste und einschlief, Angst bekam und schwitzte; doch dies entsprach nicht seiner göttlichen Natur, sondern nur seiner menschlichen Natur. Deshalb nimmt er ihn mit auf den Berg, damit der Vater selbst ihn Sohn nennt und ihnen zeigt, dass er wirklich sein Sohn und Gott ist (Matthäus 17,5). Er nahm sie mit auf den Berg und zeigte ihnen sein Königreich vor seinem Leiden, seine Macht vor seinem Tod, seine Herrlichkeit vor seiner Schmach, seine Größe vor seiner Demütigung, damit sie, als er von den Juden gefangen genommen und gekreuzigt wurde, erkennen würden, dass er nicht aus Schwäche, sondern nach seinem Wohlgefallen gekreuzigt wurde, freiwillig für die Erlösung der Welt. Er nahm sie mit auf den Berg und zeigte ihnen die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit vor der Auferstehung, damit sie, als er mit der gleichen Herrlichkeit seiner Göttlichkeit von den Toten auferstand, wissen würden, dass er die Herrlichkeit nicht als Lohn für die Arbeit empfing, als ob er sie nicht hätte, sondern dass ihm vor allen Zeiten die Herrlichkeit beim Vater und beim Vater gehörte, wie er selbst darüber sagte, als er ins freie Leiden ging: Und nun verherrliche du, Vater, mich mit dir selbst mit Herrlichkeit, dem Frieden, den du vorher hattest war nicht (Johannes 17:5). Es war diese Herrlichkeit seiner Göttlichkeit, unsichtbar und verborgen in seiner Menschlichkeit, die er den Aposteln auf dem Berg zeigte: denn sie sahen sein Gesicht wie ein Blitz leuchten und sein Gewand weiß wie Licht. Die Jünger des Herrn sahen dann zwei Sonnen: eine gewöhnliche am Himmel und die andere außergewöhnlich; einer leuchtete über ihnen und erleuchtete gemeinsam die Welt, und der andere erleuchtete nur sie, d. h. das ihnen zugewandte Antlitz des Herrn. Seine Gewänder wurden weiß wie Licht: Denn aus seinem ganzen Körper strömte die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit, und sein Licht leuchtete in allen seinen Gliedern. Nicht wie bei Moses erstrahlte nicht nur die Erscheinung Seines Fleisches in Pracht, sondern von Ihm selbst ging die Herrlichkeit Seiner Göttlichkeit aus, von Ihm erhob sich Sein Licht und konzentrierte sich in Ihm, ging nicht von Ihm zu irgendetwas anderem über, verließ Ihn – kam nicht von außen zu Ihm, um Ihn zu schmücken, und war nicht von Ihm entlehnt. Aber der Herr zeigte den Aposteln nicht den gesamten Abgrund seiner Herrlichkeit, sondern nur das Ausmaß, das ihre Augäpfel fassen konnten. Und siehe, Mose und Elia erschienen ihnen und redeten mit ihm (Matthäus 17:3). Ihr Gespräch mit dem Herrn verlief wie folgt. Sie bezeugten ihm voller Dankbarkeit, dass er durch sein Kommen ihre Vorhersagen erfüllt hatte, und mit ihnen alle anderen Propheten. Sie verehrten Ihn für die Erlösung der Menschheit, die Er in der Welt getan hatte, und für die tatsächliche Durchführung des von ihnen angeordneten Sakramentes. Bei diesem Aufstieg auf den Berg herrschte für die Propheten und Apostel Freude. Die Propheten freuten sich: denn sie sahen hier seine Menschlichkeit, die sie zuvor noch nicht gesehen hatten; Auch die Apostel freuten sich, denn sie sahen hier die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit, die sie vorher nicht verstanden hatten. Und als sie die Stimme des Vaters hörten, die über den Sohn zeugte, erkannten sie daraus seine Menschwerdung, was ihnen nicht klar war. Und zusammen mit der Stimme des Vaters wurde ihnen dies durch die offenbarte Herrlichkeit seines Körpers versichert, der von der Göttlichkeit stammte, die unveränderlich und untrennbar mit ihm verbunden war. Und das Zeugnis der drei wurde durch die Stimme des Vaters besiegelt, auch durch Mose und Elia, die als Diener vor ihm standen. Und die Propheten blickten einander auf die Apostel und die Apostel auf die Propheten. Dort sahen sich der Anfang der Führer des Alten Testaments und der Anfang der Führer des Neuen Testaments. Der heilige Moses sah den geheiligten Simon; Der Verwalter des Vaters sah den Verwalter, den der Sohn ernannt hatte; Einer teilte das Meer, damit die Menschen zwischen den Wellen hindurchgehen konnten, der andere errichtete einen Baldachin, um die Kirche zu errichten. Die alttestamentliche Jungfrau – Elia sah die neutestamentliche Jungfrau – Johannes; Derjenige, der auf einen feurigen Streitwagen stieg, blickte auf denjenigen, der der Flamme zu Füßen fiel. So wurde der Berg zum Bild der Kirche und Jesus vereinte auf ihm die beiden Testamente, die die Kirche akzeptierte, und gab uns zu verstehen, dass er selbst der Geber beider Testamente ist, von denen das eine seine Geheimnisse empfing und das andere die Herrlichkeit seiner Werke offenbarte. Petrus sagte: „Herr, es ist gut für uns, hier zu sein“ (Matthäus 17,4). Oh, was sagst du, Simon! Wenn wir hier bleiben, wer wird dann erfüllen, was die Propheten vorhergesagt haben? Wer zeichnet die Übertragungen der Herolde auf? Wer wird den gesetzlichen Sakramenten ein Ende setzen? Wenn wir hier bleiben, an wem wird sich die Prophezeiung erfüllen: „Ich habe meine Hände und meine Nase ausgegraben“ (Psalm 21,17)? Für wen gelten die Worte: „Teilet meine Kleider unter euch und wirft das Los auf meine Kleider“ (Psalm 21,19)? An wem wird sich die Prophezeiung erfüllen: Gib mir Galle zum Essen und gib mir zu trinken für meinen Durst (Psalm 68,22)? Wer wird die Worte rechtfertigen: Es gibt Freiheit in den Toten (Psalm 87,6)? Wenn wir hier bleiben, wer wird dann Adams Handschrift zerreißen? Wer wird seine Schulden bezahlen? Wer wird ihm das Gewand der Herrlichkeit zurückgeben? Wenn wir hier bleiben, wie wird dann wahr, was ich dir gesagt habe? Wie wird die Kirche gebaut? Wie wirst du von Mir die Schlüssel des Himmelreichs erhalten? Wen wirst du binden und loslassen (Matthäus 16:18,19)? Wenn wir hier bleiben, wird alles, was die Propheten gesagt haben, unerfüllt bleiben. Simon sagte auch: Lasst uns hier drei Baldachine machen, einen für Dich, einen für Mose und einen für Elia (Matthäus 17,4). Simon wurde gesandt, um die Kirche in der Welt aufzubauen; und will inzwischen auf dem Berg Hütten bauen, weil er Jesus immer noch menschlich betrachtet und ihn mit Moses und Elia gleichsetzt. Und Jesus zeigte ihm sofort, dass er seine Stiftshütte nicht brauchte – dass er derjenige war, der vierzig Jahre lang für seine Väter in der Wüste eine Stiftshütte aus der Wolke machte (4. Mose 9,15-23). Ich sage ihm auch: Siehe, die Wolke des Lichts ihres Herbstes (Matthäus 17:5). Siehst du, Simon, ein ohne Schwierigkeiten gebautes Vordach – ein Vordach, das die Hitze abhält und keine Schatten erzeugt – ein Vordach, das blitzschnell und hell ist? Als die Jünger sich darüber wunderten, ertönte plötzlich die Stimme des Vaters aus der Wolke, die diese Worte sprach: Dies ist mein geliebter Sohn, und an ihm habe ich Wohlgefallen: Höre ihn (Matthäus 17,5). Nach der Stimme des Vaters kehrte Moses an seinen Platz zurück und Elia ging in sein Land, aber die Apostel fielen mit dem Gesicht nach unten auf den Boden, und Jesus stand allein da: Da sich diese Stimme nur auf ihn bezog. Die Propheten gingen, und die Apostel fielen zu Boden, denn nicht an ihnen erfüllte sich die Stimme des Vaters, der bezeugte: Dies ist mein geliebter Sohn, an ihm habe ich Wohlgefallen: Hört! Mit dieser Stimme ermahnte der Vater sie, dass die Ökonomie des Mose erfüllt sei und dass sie bereits auf den Sohn hören sollten: Denn Mose redete als Diener, was ihm befohlen wurde – und predigte, was ihm gesagt wurde, und alle Propheten sprachen auch, bis der Abgewiesene kam (Gen 49,10), das heißt Jesus, der der Sohn ist und kein Mitglied des Hauses, der Herr und kein Sklave, ein Herr, kein Untergebener, ein Gesetzgeber, kein Untergebener. Gemäß seiner göttlichen Natur ist dies mein geliebter Sohn! So offenbarte der Vater den Aposteln auf dem Berg, was ihnen noch verborgen blieb. Er verkündet das Wesen, der Vater verkündet den Sohn. Bei dieser Stimme fallen die Apostel mit dem Gesicht nach unten auf die Erde; denn der Donner war so schrecklich, dass die Erde unter seinem Donner erbebte und sie zu Boden fielen. Hier erkannten sie die Gegenwart des Vaters und standen erst auf, als der Sohn sie rief. Denn so wie die Stimme des Vaters sie niederschlug, so erhob sie die Stimme des Sohnes mit der Kraft der Gottheit, die in seinem Fleisch wohnt und unveränderlich mit ihm verbunden ist und mit ihm zusammen bleibt, in einer Hypostase und in einer Person ohne Trennung oder Verschmelzung. Nicht weil Mose eine prächtige Erscheinung hatte, sondern weil Gott in Herrlichkeit strahlte. Moses‘ Gesicht war mit Glanz bedeckt; und Jesus strahlte in seinem ganzen Körper, wie die Sonne mit seinen Strahlen, in der Herrlichkeit seiner Göttlichkeit. Der Vater rief aus: Dies ist mein geliebter Sohn, und an ihm habe ich Wohlgefallen. Hört ihn. Hören Sie auf den Sohn, der die ungeteilte Herrlichkeit Gottes besitzt. Denn der Vater und der Sohn mit dem Heiligen Geist waren eine Natur, eine Kraft, ein Wesen, ein Königreich und sprachen unter einem niedrigen Namen, aber in schrecklicher Herrlichkeit zu demselben. Und Maria nannte ihn Sohn, weil der menschliche Körper nicht von der Herrlichkeit seiner Göttlichkeit getrennt war: Denn einer ist Gott, der im Fleisch in die Welt gekommen ist. Seine Herrlichkeit bezeugte seine göttliche Natur, die vom Vater stammt, und sein Körper verkündete die menschliche Natur, die er von Maria erhalten hatte; aber diese beiden Naturen kamen zusammen und vereinten sich in einer Hypostase. Der Eingeborene ist der Eingeborene des Vaters und Mariens. Und wer in Ihm zwei Naturen trennt, wird aus Seinem Reich exkommuniziert; und wer sie austrinkt, wird seines Lebens beraubt. Wer leugnet, dass Maria Gott geboren hat, wird die Herrlichkeit seiner Göttlichkeit nicht sehen; Ebenso wird jeder, der leugnet, dass er sündloses Fleisch getragen hat, nicht die Erlösung und das Leben erben, die ihm sein Fleisch verleiht. Seine Taten selbst bezeugen und seine göttlichen Kräfte lehren den Scharfsinnigen, dass Er der wahre Gott ist; und seine Leiden zeigen deutlich, dass er ein wahrer Mann ist. Diejenigen, die einen verdorbenen Geist haben und nicht von dieser Wahrheit überzeugt sind, werden an Seinem schrecklichen Tag bestraft: Denn wenn Er nicht Fleisch war, was trug Maria dann in ihrem Schoß? Und wenn es keinen Gott gäbe, wen nannte Gabriel dann den Herrn? Wenn er kein Fleisch war, wer lag dann in der Krippe? Und wenn es keinen Gott gab, wen lobten dann die herabsteigenden Engel? Wenn er kein Fleisch war, wer war dann in Windeln gewickelt? Und wenn es keinen Gott gab, wem verehrten die Hirten dann? Wenn er kein Fleisch war, wer war dann der beschnittene Joseph? Und wenn es keinen Gott gäbe, zu wessen Ehren wandelte dann der Stern über den Himmel? Wenn er kein Fleisch war, wen ernährte Maria dann mit Milch? Und wenn es keinen Gott gab, wem brachten die Heiligen Drei Könige dann Geschenke? Wenn er kein Fleisch war, wen trug Simeon dann in seinen Armen? Und wenn es keinen Gott gab, zu wem sagte er dann: „Lass mich in Frieden gehen“? Wenn er kein Fleisch war, wen nahm Joseph dann mit und floh nach Ägypten? Und wenn es keinen Gott gab, an wem erfüllte sich dann die Prophezeiung: „Aus Ägypten rief ich meinen Sohn“ (Hos 11,1)? Wenn er kein Fleisch war, wen taufte Johannes dann? Und wenn es keinen Gott gäbe, wem bezeugte dann der Vater vom Himmel: Das ist mein geliebter Sohn, und an ihm habe ich Wohlgefallen (Matthäus 3,17)? Wenn er kein Fleisch war, wer fastete und hungerte dann in der Wildnis? Und wenn es keinen Gott gab, wem dienten dann die niederen Engel? Wenn er kein Fleisch war, wer wurde dann zur Hochzeit in Kana in Galiläa eingeladen? Und wenn es keinen Gott gäbe, wer verwandelte dann Wasser in Wein? Wenn er kein Fleisch war, wer hielt dann die Brote in seinen Händen? Und wenn es keinen Gott gab, wer ernährte dann außer Frauen und Kindern fünftausend Menschen in der Wüste mit fünf Broten und zwei Fischen? Wenn er kein Fleisch war, wer hat dann auf dem Schiff geschlafen? Und wenn es keinen Gott gab, wem gehorchten dann die Winde und das Meer? Wenn er kein Fleisch war, mit wem saß dann Simon der Pharisäer beim Abendessen? Und wenn es keinen Gott gab, wer hat dann der sündigen Frau die Sünden vergeben? Wenn er kein Fleisch war, wer saß dann müde von der Reise am Brunnen? Und wenn es keinen Gott gab, wer gab dann der Samariterin lebendiges Wasser und überführte sie, dass sie fünf Ehemänner hatte? Wenn er kein Fleisch war, wer trug dann menschliche Kleidung? Und wenn es keinen Gott gäbe, wer hat dann Kräfte und Wunder geschaffen? Wenn er kein Fleisch war, wer spuckte dann auf die Erde und erschuf Ton? Und wenn es keinen Gott gab, wer heilte dann die Augen der Blinden mit Lehm? Wenn er kein Fleisch war, wer weinte dann am Grab des Lazarus? Und wenn es keinen Gott gab, wer hat dann mit einem Wort einen vier Tage alten Toten auferweckt? Wenn er kein Fleisch war, wer saß dann auf dem Grundstück? Und wenn es keinen Gott gab, wen begrüßten dann die Menschenmengen mit Ruhm? Wenn er kein Fleisch war, wen nahmen die Juden dann? Und wenn es keinen Gott gab, wer warf sie dann mit seinem Wort auf den Boden? Wenn er kein Fleisch war, wer hat dann das Gemetzel ertragen? Und wenn es keinen Gott gab, wer hat dann das von Petrus abgeschnittene Ohr geheilt und an seinem ursprünglichen Platz wiederhergestellt? Wenn er kein Fleisch war, wessen Gesicht wurde dann angespuckt? Und wenn es keinen Gott gab, wer hauchte dann den Heiligen Geist in die Gesichter der Apostel? Wenn er kein Fleisch war, wer stand dann vor Pilatus am Richterstuhl? Und wenn es keinen Gott gab, wer machte dann der Frau des Pilatus Angst? Wenn er kein Fleisch war, wessen Kleidung nahmen dann die Soldaten und teilten sie unter sich auf? Und wenn es keinen Gott gab, wie wurde dann die Sonne an seinem Kreuz verdunkelt? Wenn er kein Fleisch war, wer hing dann am Kreuz? Und wenn es keinen Gott gab, wer erschütterte dann die Grundfesten der Erde? Wenn er kein Fleisch war, wessen Hände und Füße waren dann mit Nägeln durchbohrt? Und wenn es keinen Gott gab, wie wurde dann der Vorhang der Kirche zerrissen, die Steine ​​zerstreut und die Gräber geöffnet? Wenn er nicht Fleisch war, wer rief dann: „Mein Gott, mein Gott, du hast mich in allem verlassen“ (Matthäus 27:42)? Und wenn es keinen Gott gab, wer sagte dann: „Vater, lass sie gehen“ (Lukas 23:34)? Wenn er kein Fleisch war, wer wurde dann mit den Dieben am Kreuz gekreuzigt? und wenn es keinen Gott gab, warum sagte er dann zum Dieb: Heute wirst du mit mir im Paradies sein (Lukas 23:43)? Wenn er kein Fleisch war, wem wurde dann Essig mit Galle zu trinken gegeben? Und wenn es keinen Gott gab, wessen Stimme erzitterte dann die Hölle, als sie sie hörte? Wenn er kein Fleisch war, wessen Rippen wurden dann mit einem Speer durchbohrt und Blut und Wasser flossen heraus? Und wenn es keinen Gott gab, wer hat dann die Pforten der Hölle eingerissen, die Fesseln gebrochen, und auf wessen Befehl kamen die Toten aus den Gräbern, in denen sie eingesperrt waren? Wenn er kein Fleisch war, wen sahen die Apostel dann im Haus? Und wenn es keinen Gott gab, wie kam er dann hinein, als die Türen des Hauses verschlossen waren? Wenn er kein Fleisch war, von wem spürte Thomas dann die Geschwüre von Nägeln an seinen Händen und das Geschwür von einem Speer in seinen Rippen? und wenn es keinen Gott gab, zu wem rief er dann: „Mein Herr und mein Gott“ (Johannes 20:28)? Wenn er kein Fleisch war, wer hat dann am Meer von Tiberias gegessen? Und wenn es keinen Gott gab, auf wessen Befehl hin füllte sich dann der Fluss mit Fischen? Wenn er kein Fleisch war, wen sahen die Apostel und Engel dann im Himmel landen? Und wenn es keinen Gott gab, für wen öffnete sich dann der Himmel? Vor wem verneigten sich die himmlischen Mächte voller Angst? Zu wem sagte der Vater: Setze dich zu meiner Rechten (Hebr. 1,13), wie David auch sagt: Der Herr sagte zu meinem Herrn: Setze dich zu meiner Rechten (Ps. 109,1)? Wenn Er nicht Gott und Mensch wäre, dann ist unsere Erlösung falsch, und alle Geschichten der Propheten sind falsch. Aber die Propheten verkündeten die Wahrheit, und ihre Zeugnisse sind nicht falsch: Denn sie sprachen, was ihnen geboten wurde und was der Heilige Geist ihnen eingab. Deshalb lehrte uns der heilige Johannes, der auf der Seite der Flamme lag, zur Bestätigung der prophetischen Geschichten, der uns im Evangelium segnete, mit diesen Worten: Am Anfang war das Wort, und das Wort war für Gott, und Gott war das Wort. Das alles war, und ohne Ihn wäre nichts passiert. Und das Wort wurde Fleisch und wohnte in uns (Johannes 1:1, 3, 14). Er, der von Gott ist, Gott, vom Vater, der einziggezeugte Sohn, wesensgleich mit dem Vater, der vom Sein, dem ewigen Wort, vor allen Zeiten unaussprechlich vom Vater ohne Mutter geboren wurde, – dieser ist in den letzten Tagen aus der Tochter des Menschen, von der Jungfrau Maria ohne Vater geboren. Der menschgewordene Gott nahm Fleisch von ihr an und wurde Mensch: Als Gott wurde er zu dem, was er nicht war, um die Welt zu retten. Dies ist Christus, der Sohn Gottes, der Eingeborene des Vaters und der Eingeborene der Mutter. Ich bekenne, dass er der vollkommene Gott und der vollkommene Mensch ist, untrennbar, untrennbar und unveränderlich erkennbar in zwei Naturen, vereint in einer Hypostase oder Person – dass er Fleisch angenommen hat, von einer rationalen und denkenden Seele beseelt ist und in allem wie wir war, bis auf eine Sünde. Er ist irdisch und himmlisch, zeitlich und ewig, hat einen Anfang und ohne Anfang, ist vor der Zeit und existiert in der Zeit, erschaffen und ungeschaffen, in Leiden verwickelt und nicht involviert, Gott und Mensch, vollkommen in beiden, eins in zwei und binär in einem. Eine Person des Vaters und eine Person des Sohnes und eine Person des Heiligen Geistes; sondern ein und dieselbe Gottheit, eine Macht, ein Königreich in drei Personen oder Hypostasen. So verherrlichen wir die Heilige Einheit in der Dreifaltigkeit und die Heilige Dreifaltigkeit in der Einheit. Was der Vater vom Himmel verkündete: Dies ist mein geliebter Sohn, höre auf ihn – dies wurde von der Heiligen Universalkirche Gottes akzeptiert. Im Namen dieser Heiligen Dreifaltigkeit tauft sie in das ewige Leben, sie bekennt sich untrennbar zu ihr, sie betet ohne Falschheit an, sie erkennt und verherrlicht sie. Dieser Einheit aus drei Hypostasen – dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist – gebührt Herrlichkeit, Dankbarkeit, Ehre, Macht, Größe, jetzt und immer und für immer und ewig. Amen 140. Schöpfungen des Heiligen Ephraim des Syrers auf Russisch. Übersetzung Ed. vierte. 1895, Teil II, S. 50–59; Heiraten Christian Read 1836 Teil III, S. 113–132. Sie könnten interessiert sein an: