Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Ефрема Сирина 139

Нивата ни радва с реколтата си, лозето с плодове за ядене; и Светото писание като животворно учение. Но прибирането на реколтата става на полето само по едно време и в същото време се бере гроздето; и Писанието, когато и да се чете, винаги излъчва поток от животворно учение. Нивата, в края на реколтата, остава празна, и лозето, след беритбата на плодовете, е празно; в Писанията, жънете реколтата всеки ден и часовете в нея за тълкуватели няма да оскъднат: събирайте грозде всеки ден и гроздето на надеждата, намерено в тях, няма да изчезне. И така, нека пристъпим към тази нива, нека се възползваме от това, което сме посяли върху нейните юзди, нека пожънем от нея уроците на живота, тоест думите на нашия Господ Иисус Христос, който каза на учениците Си: няма нито един от стоящите тук, който да не е вкусил смърт, докато не види Човешкия Син идещ в Своето царство (Матей 16:28). И след шест дни предадоха Симон Петър, Яков и брат му Йоан на висока планина. И Той се преобрази пред тях и лицето Му блесна като слънце, а дрехата Му стана бяла като светлина (Матей 17:1, 2). Човеците, за които Господ каза, че няма да вкусят смърт, докато не видят образа на Неговото идване, са онези, които Той взе със себе си, заведе на планината и на които показа как в последния ден Той ще дойде в славата на Своята Божественост и в тялото на Неговото човечество. Господ ги заведе на планината, за да им разкрие Кой е Той и Чий син е. Защото, когато ги попита: За кого казват хората, че съм Човешкият Син? Те Му казаха: И Илия, и Еремия, или един от пророците (Матей 16:13). Затова Той ги завежда на планината и им показва, че Той не е Илия, а Богът на Илия, че Той не е Еремия, а Онзи, Който е осветил Еремия в утробата на майка му, че Той не е сам от пророците, но Господ на пророците, който ги е изпратил. Той им показва, че Той е Създателят на небето и земята, - че Той е Господар на живите и мъртвите: защото Той заповяда на небето и то изпрати Илия, - Той даде вълна на земята и тя върна Мойсей. Той ги поведе нагоре по планината, за да покаже, че Той е Божият Син, предвечно роден от Отца и в последните дни въплътен от Девата, роден от Нея, според Неговата воля, неизказано запазвайки Нейната девственост невредима: защото където Бог пожелае, там се преодолява естественият ред. Бог Слово се всели в утробата на Девата и огънят на Неговото Божество не само не изгори тялото на Девата, но и го запази по време на деветмесечното му пребиваване в него. Така Той се всели в утробата на Девата, без да презира гнилото на природата, и от Нея дойде въплътеният Бог, за да ни спаси. Той ги заведе на планината и им показа Своето царство преди Своето страдание, Своята сила преди Неговата смърт, Неговата слава преди Неговото порицание, Неговото величие преди Неговото унижение, така че когато Той беше взет и разпнат от евреите, те да разберат, че Той беше разпнат не поради слабост, а според Неговото благоволение, доброволно за спасението на света. Той ги заведе на планината и им показа славата на Своята Божественост преди възкресението, така че когато възкръсне от мъртвите със същата слава на Неговата Божественост, те да знаят, че Той не е получил слава като награда за труда, сякаш не я е имал, но че преди вековете Му принадлежеше слава с Отца и с Отца, както Той Сам каза за това, докато отиваше на свободно страдание: и сега Ти, Отче, прослави Ме при Себе Си със слава, Мирът, който си имал преди, не беше (Йоан 17:5). Именно тази слава на Неговата Божественост, невидима и скрита в Неговото човечество, Той показа на апостолите на планината: защото те видяха лицето Му да сияе като светкавица и дрехата Му бяла като светлина. Тогава учениците на Господа видяха две слънца: едно обикновено на небето, а другото необикновено; единият, светещ над тях и заедно осветяващ света, а другият, осветяващ само тях, тоест лицето на Господа, обърнато към тях. Одеждите Му станаха бели като светлина: защото от цялото Му тяло струеше славата на Неговата Божественост и Неговата светлина блестеше във всички Негови членове. Не като Мойсей, не само външният вид на Неговата плът блестеше с блясък, но от Него самият излъчваше славата на Неговата Божественост, от Него Неговата светлина се издигаше и се съсредоточаваше в Него, не преминаваше от Него в нищо друго, оставяйки Го - не идваше при Него отвън, за да Го украси, и не беше заимствана от Него. Но Господ не показа цялата бездна на Своята слава на апостолите, а само дотолкова, доколкото можеха да поберат зениците на очите им. И ето, Моисей и Илия им се явиха, говорейки с Него (Матей 17:3). Техният разговор с Господ беше следният. Те свидетелстваха пред Него с благодарност, че с идването Си Той изпълни техните предсказания, а с тях и всички останали пророци. Те Му донесоха поклонение за спасението на човешката раса, което Той беше направил в света, и за действителното извършване на тайнството, което те бяха определили. В това изкачване на планината имаше радост за пророците и апостолите. Пророците се зарадваха: защото видяха тук Неговото човечество, което не бяха виждали преди; Зарадваха се и апостолите: защото видяха тук славата на Неговото Божество, която преди не бяха разбрали. И като чуха гласа на Отца, свидетелствуващ за Сина, те разбраха от него Неговото въплъщение, което не им беше ясно. И заедно с гласа на Отца, те бяха уверени в това чрез разкритата слава на Неговото тяло, от Божеството, неизменно и неразривно съединено с него. И свидетелството на тримата беше запечатано от гласа на Отца, също от Мойсей и Илия, които стояха пред Него като слуги. И пророците се гледаха в апостолите, а апостолите в пророците. Там се видяха началото на водачите на Стария завет и началото на водачите на Новия завет. Свети Моисей видя осветения Симон; настойникът на Отца видя настойника, назначен от Сина; единият раздели морето, за да могат хората да преминават сред вълните, другият постави навес, за да създаде Църквата; Старозаветната дева - Илия видя новозаветната дева - Йоан; този, който се изкачи на огнена колесница, погледна този, който падна в нозете на Пламъка. Така планината стана образ на Църквата и Исус обедини върху нея двата завета, които Църквата прие, и ни даде да разберем, че Самият Той е Дарителят и на двата завета, от които единият получи Своите тайни, а другият разкри славата на Неговите дела. Петър каза: Господи, добре ни е да сме тук (Матей 17:4). О, какво говориш, Саймън! Ако останем тук, кой ще изпълни предреченото от пророците? Кой ще записва предаванията на глашатаите? Кой ще сложи край на законните тайнства? Ако останем тук, върху кого ще се изпълни пророчеството: Изрових ръцете и носа Си (Пс. 21:17)? За кого ще се отнасят думите: Разделете си дрехите Ми и хвърлете жребий за дрехата Ми (Пс. 21:19)? На кого ще се изпълни пророчеството: дай ми жлъчка за храна и напой ме за жажда (Пс. 68:22)? кой ще оправдае думите: в мъртвите има свобода (Пс. 87:6)? Ако останем тук, кой ще разкъса почерка на Адам? Кой ще плати дълга му? Кой ще му върне мантията на славата? Ако останем тук, как ще се сбъдне това, което ти казах? Как ще бъде построена Църквата? Как ще получите от Мен ключовете на небесното царство? Кого ще вържеш и развържеш (Матей 16:18,19)? Ако останем тук, тогава всичко, казано от пророците, ще остане неизпълнено. Симон също каза: Нека направим тук три балдахина, един за Теб, един за Мойсей и един за Илия (Матей 17:4). Симон беше изпратен да изгради Църквата в света; и междувременно иска да построи шатри на планината, защото все още гледа на Исус човешки и Го поставя наред с Мойсей и Илия. И Исус веднага му показа, че няма нужда от неговата скиния – че Той е Този, който в продължение на четиридесет години прави облачна скиния за бащите си в пустинята (Числа 9:15-23). Аз също му казвам, ето облакът от светлината на тяхната есен (Матей 17:5). Виждаш ли, Саймън, навес, построен без затруднения - навес, който блокира топлината и не произвежда сенки - навес, който е светкавичен и ярък? Когато учениците се чудеха на това, внезапно от облака се чу гласът на Отец, който изричаше тези думи: Този е Моят възлюбен Син и в Него е Моето благоволение: Него слушайте (Матей 17:5). След гласа на Отца, Моисей се върна на мястото си, а Илия отиде в страната си, но апостолите паднаха по очи на земята, а Исус стоеше сам: тъй като този глас се отнасяше само за Него. Пророците си отидоха, а апостолите паднаха на земята, защото не върху тях се изпълни гласът на Отец, свидетелстващ: Този е Моят възлюбен Син, в Него е Моето благоволение: Слушайте. С този глас Отец ги предупреди, че домостроителството на Моисей е изпълнено и че те вече трябва да слушат Сина: тъй като Моисей, като слуга, говореше това, което му беше заповядано - и проповядваше това, което му беше казано, и всички пророци също говореха, докато дойде Този, който беше отделен настрана (Бит. 49:10), тоест Исус, който е Син, а не член на семейството, Господ, а не роб е Господар, а не подчинен, Законодател, а не подчинен. Според Неговата Божествена природа, Това е Моят възлюбен Син! Така Отец разкри на апостолите на планината това, което все още беше скрито от тях. Той възвестява Битието, Отецът възвестява Сина. При този глас апостолите падат по лице на земята: тъй като гръмът беше толкова страшен, че земята се разтресе от звука му и те паднаха на земята. Тук те разпознаха присъствието на Отец и само при гласа на Сина, който ги призоваваше, те се изправиха. Защото, както гласът на Отца ги повали, така и гласът на Сина ги издигна със силата на Божеството, което, обитавайки в Неговата плът и неизменно съединено с нея, остава заедно с нея, в една Ипостас и в едно лице без разделение или сливане. Не както Мойсей беше великолепен на външен вид, но както Бог сияеше със слава. Лицето на Моисей беше покрито с блясък; и Исус в цялото Си тяло, като слънцето с Неговите лъчи, блестеше със славата на Своята Божественост. Отец възкликна: Това е Моят възлюбен Син и в Него е Моето благоволение: Слушайте Го. Слушайте Сина, който има неразделната слава на Бога. За Отца и Сина със Светия Дух, една природа, една сила, една същност, едно царство, и говореха на едно и също нещо под ниско име, но в ужасна слава. И Мария Го нарече Син, поради това, че човешкото тяло не се отдели от славата на Неговото Божество: защото един е Бог, който се яви на света в плът. Неговата слава свидетелстваше за Неговото Божествено естество, което е от Отца, а тялото Му провъзгласяваше човешката природа, получена от Мария; но двете тези природи се събраха и се обединиха в една Ипостас. Единородният е единородният на Отца и на Мария. И всеки, който раздели две природи в Него, ще бъде отлъчен от Неговото царство; и който ги източи, ще бъде лишен от Неговия живот. Който отрича, че Мария е родила Бог, няма да види славата на Неговата Божественост; по същия начин, който отрича, че Той е имал безгрешна плът, няма да наследи спасението и живота, дарени от Неговата плът. Самите Негови дела свидетелстват и Неговите Божествени сили учат разпознаването, че Той е истинският Бог; и Неговите страдания ясно показват, че Той е истински човек. Онези, които са с покварен ум и не са убедени в тази истина, ще бъдат наказани в Неговия ужасен ден: Защото, ако Той не беше плът, тогава какво носеше Мария в утробата си? и ако нямаше Бог, тогава кого Гавриил нарече Господ? Ако не беше плът, тогава кой се отпусна в яслите? и ако нямаше Бог, тогава кого възхваляваха слизащите ангели? Ако той не беше плът, тогава кой беше повит в пелени? и ако нямаше Бог, тогава на кого са се покланяли пастирите? Ако той не беше плът, тогава кой беше обрязаният Йосиф? и ако нямаше Бог, тогава в чия чест се разхождаше звездата по небето? Ако той не беше плът, тогава кого Мария нахрани с мляко? и ако нямаше Бог, на кого тогава влъхвите донесоха дарове? Ако не беше плът, тогава кого носеше Симеон на ръце? и ако нямаше Бог, тогава на кого каза: „Пусни ме с мир“? Ако не беше плът, тогава кого взе Йосиф със себе си и избяга в Египет? и ако нямаше Бог, тогава върху кого се изпълни пророчеството: от Египет повиках Сина Си (Осия 11:1)? Ако той не беше плът, тогава кого е кръстил Йоан? И ако нямаше Бог, тогава на кого свидетелства Отец от небето: Този е Моят възлюбен Син и в Него съм Моето благоволение (Матей 3:17)? Ако той не беше плът, тогава кой постеше и гладуваше в пустинята? и ако нямаше Бог, тогава на кого служеха долните ангели? Ако той не беше плът, тогава кой беше поканен на сватбата в Кана Галилейска? и ако нямаше Бог, тогава кой превърна водата във вино? Ако той не беше плът, тогава кой държеше хлябовете в ръцете си? и ако нямаше Бог, тогава кой нахрани пет хиляди души в пустинята с пет хляба и две риби, освен жените и децата? Ако не беше плът, тогава кой е спал на кораба? и ако нямаше Бог, тогава на кого се подчиняваха ветровете и морето? Ако не беше плът, тогава с кого фарисеят Симон седеше на вечеря? и ако нямаше Бог, тогава кой прощаваше беззаконията на грешната съпруга? Ако той не беше плът, тогава кой, уморен от пътуването, седеше до кладенеца? и ако нямаше Бог, тогава кой даде на самарянката жива вода и я осъди, че има петима мъже? Ако той не беше плът, тогава кой носеше човешко облекло? И ако нямаше Бог, тогава кой създаде сили и чудеса? Ако той не беше плът, тогава кой плю на земята и създаде глина? и ако нямаше Бог, тогава кой лекуваше очите на слепите с глина? Ако той не беше плът, тогава кой плака на гроба на Лазар? и ако нямаше Бог, тогава кой възкреси четиридневен мъртвец с една дума? Ако той не беше плът, тогава кой седеше на жребия? и ако нямаше Бог, тогава кого поздравиха тълпите от хора със слава? Ако той не беше плът, тогава кого взеха евреите? и ако нямаше Бог, тогава кой ги хвърли по очи на земята със словото Му? Ако той не беше плът, тогава кой издържа клането? и ако нямаше Бог, тогава кой излекува и възстанови на първоначалното му място ухото, отрязано от Петър? Ако той не беше плът, тогава чие лице беше заплюто? и ако нямаше Бог, тогава кой вдъхна Светия Дух в лицата на апостолите? Ако той не беше плът, тогава кой застана пред Пилат на съдийския престол? и ако нямаше Бог, тогава кой уплаши жената на Пилат? Ако той не беше плът, тогава чии дрехи взеха войниците и ги разделиха помежду си? и ако нямаше Бог, тогава как слънцето беше потъмняло на Неговия кръст? Ако той не беше плът, тогава кой висеше на кръста? и ако нямаше Бог, тогава кой разтърси основите на земята? Ако той не беше плът, тогава чии ръце и нозе бяха пробити с пирони? и ако нямаше Бог, тогава как беше разкъсана завесата на храма, разпръснати камъните и отворени гробниците? Ако не беше плът, тогава кой извика: Боже Мой, Боже Мой, във всичко си ме изоставил (Матей 27:42)? и ако нямаше Бог, тогава кой каза: Отче, пусни ги (Лука 23:34)? Ако той не беше плът, тогава кой беше разпнат на кръста с крадците? и ако нямаше Бог, тогава защо каза на крадеца: днес ще бъдеш с мене в рая (Лука 23:43)? Ако той не беше плът, тогава на кого беше дадено да пие оцет, смесен с жлъчка? и ако нямаше Бог, тогава чий глас трепереше адът, когато го чу? Ако той не беше плът, тогава чии ребра бяха пронизани с копие и изтекоха кръв и вода? и ако нямаше Бог, тогава кой строши портите на ада, разкъса връзките и по чия заповед мъртвите излязоха от гробовете, в които бяха затворени? Ако той не беше плът, тогава кого видяха апостолите в къщата? и ако нямаше Бог, тогава как влезе, когато вратите на къщата бяха заключени? Ако не беше плът, тогава от кого Томас усети язвите от гвоздеи по ръцете си и язвата от копие в ребрата си? и ако нямаше Бог, тогава на кого възкликна: Господ мой и Бог мой (Йоан 20:28)? Ако той не беше плът, тогава кой яде в Тибериадското море? и ако нямаше Бог, тогава по чия заповед реката се напълни с риба? Ако не беше плът, тогава кого видяха апостолите и ангелите да каца на небето? и ако нямаше Бог, тогава за кого се отвори небето? на кого се поклониха с трепет небесните сили? на кого Отец каза: седни отдясно Ми (Евр. 1:13), както казва и Давид: Господ каза на моя Господ: седни отдясно Ми (Пс. 109:1)? Ако Той не беше Бог и човек, тогава нашето спасение е фалшиво и всички истории на пророците са фалшиви. Но пророците проповядваха истината и техните свидетелства не са лъжливи: защото те говориха това, което беше заповядано и това, което Светият Дух ги вдъхнови. Ето защо Свети Йоан, лежащ на страната на Пламъка, в потвърждение на пророческите истории, благославяйки ни в Евангелието, ни научи с тези думи: в началото беше Словото и Словото беше към Бога и Бог беше Словото. Всичко това беше и без Него нищо нямаше да се случи. И Словото стана плът и се всели в нас (Йоан 1:1, 3, 14). Който е от Бога, Бог, от Отца, Единородният Син, Единосъщният на Отца, Който е от Битието, Вечното Слово, преди всички векове неизказано роден от Отца без майка, - Този в последните дни се ражда от Дъщерята на човека, от Дева Мария без баща. Въплътеният Бог прие плът от Нея и стана човек: бидейки Бог, Той стана това, което не беше, за да спаси света. Това е Христос, Божият Син, Единороден от Отца и Единороден от Майката. Изповядвам, че Той е съвършен Бог и съвършен човек, неразделно, неслито и неизменно познат в две природи, обединени в една Ипостас или Личност - че Той прие плът, оживен от разумна и мислеща душа, и беше във всичко като нас, с изключение на един грях. Той е земен и небесен, временен и вечен, имащ начало и без начало, съществуващ преди времето и съществуващ във времето, сътворен и несътворен, участващ в страданието и неучаствуващ, Бог и човек, съвършен и в двете, един в две, и бинарен в едно. Едно Лице на Отца и едно Лице на Сина и едно Лице на Светия Дух; но едно и също Божество, една сила, едно царство в три Лица, или Ипостаси. Така прославяме Светото Единство в Троицата и Светата Троица в Единството. Това, което Отец провъзгласи от небето: Това е Моят възлюбен Син, слушайте Го – това беше прието от Светата Вселенска Божия Църква. В името на тази Света Троица Тя кръщава във вечен живот, Тя я изповядва неразделно, тя се покланя без лъжа, тя я познава и прославя. На тази Триипостасна единица - Отец и Син и Свети Дух - подобава слава, благодарност, чест, сила, величие, сега и винаги, и во веки веков. Амин 140. Творенията на св. Ефрем Сирин на руски. превод Изд. четвърто. 1895, част II, стр. 50–59; Wed Christian Read 1836 Част III, стр. 113–132. Може да се интересувате от: