Беседа на Преображение Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа. Святого Ефрема Сирина 139

لدينا سفينة جديدة, فينوجرادنيك – إمداد بالوقود; رحلة مهمة – مدرسة حيوية. لكن الحصاد يتم في الحقل مرة واحدة فقط، وفي نفس الوقت يتم قطف العنب؛ رحلة عندما لم أقرأها، كانت دائمًا تجربة حياة قوية. يبقى الحقل خاملاً في نهاية الحصاد، والكرم بعد قطاف الثمار خاليًا؛ في الكتب المقدسة، احصدوا الحصاد كل يوم، ولن تنقص دروس المترجمين فيه: اجمعوا عنبًا كل يوم، وعنب الرجاء الموجود فيه لا ينفد. فلنقترب إذن من هذا الحقل، لنستفيد مما زرعنا في زمامه، لنحصد منه دروس الحياة، أي كلام ربنا يسوع المسيح الذي قال لتلاميذه: ليس أحد من القائمين ههنا لم يذوق الموت حتى يروا ابن الإنسان آتيًا في ملكوته (متى 16: 28). وفي تلك الأيام، سافر سيمونا بيترا، وياكوفا، ويوانا براتا إلى قمة الجبل. وتغير قدامهم وأضاء وجهه كالشمس وكان ثوبه أبيض كالنور (متى 17: 1، 2). الرجال الذين قال الرب عنهم إنهم لن يذوقوا الموت حتى يروا صورة مجيئه، هم الذين أخذهم معه إلى الجبل، وأظهر لهم كيف سيأتي في اليوم الأخير بمجد لاهوته وفي جسد ناسوته. أخذهم الرب إلى الجبل ليكشف لهم من هو وابنه. لأنه عندما سألهم: من يقول الناس إني ابن الإنسان؟ قالوا له: وإيليا: وإرميا أو أحد الأنبياء (متى 16: 13). لهذا يأخذهم إلى الجبل ويظهر لهم أنه ليس إيليا، بل إله إيليا، وأنه ليس إرميا، بل هو الذي قدس إرميا في بطن أمه، وأنه ليس وحده من الأنبياء، بل رب الأنبياء الذي أرسلهم. ويبين لهم أنه خالق السماء والأرض، وأنه هو رب الأحياء والأموات، لأنه أمر السماء فأرسلت إيليا، وألقى إلى الأرض فرجعت موسى. لقد قادهم إلى أعلى الجبل ليُظهر أنه ابن الله، المولود من الآب قبل الأزل، وفي الأيام الأخيرة متجسدًا من العذراء، مولودًا منها، وفقًا لإرادته، ويحافظ على عذريتها بشكل لا يوصف دون أن يصاب بأذى: لأنه حيثما شاء الله، هناك يتم التغلب على نظام الطبيعة. سكن الله الكلمة في بطن العذراء، ونار لاهوته لم تحرق جسد العذراء فحسب، بل حفظته أيضًا خلال إقامته فيها تسعة أشهر. فسكن في بطن العذراء غير مستهجن فساد الطبيعة، ومنها أتى الله المتجسد ليخلصنا. قاد الرب الرسل إلى الجبل ليُظهر لهم مجد لاهوته، ويُظهر أنه هو مخلص إسرائيل ذاته، الذي وعد به الأنبياء، حتى لا يتضايقوا منه عندما يرون آلامه المجانية، التي كان عليه أن يتحملها حسب الإنسانية من أجلنا. لأن الرسل كانوا يعرفونه حتى الآن كإنسان، ولم يفهموا أنه هو أيضًا الله؛ لقد عرفوه كابن مريم، كرجل عاملهم بود أثناء إقامتهم في الدنيا؛ ولكنه أوضح لهم على الجبل أنه ابن الله والله. رأوا أنه أكل وشرب، وتعب واستراح، ونعس ونام، وخاف وذرف عرقًا؛ ومع ذلك فإن هذا لم يكن يليق بطبيعته الإلهية، بل يليق بطبيعته البشرية فقط. ولهذا السبب صعد به إلى الجبل، حتى يدعوه الآب نفسه ابنًا، ويُظهر لهم أنه حقًا ابنه وإله (متى 17: 5). لقد صعدت إلى هذا الحد، وإظهارها قبل أن تسبق سفنها، سيليو قبل سفنها، سلاف قبلها إن رسالتك، فيليشيكي، تسبق تميزك، مما يجعلك ترغب في الاستمتاع بالأفكار واكتسابها، كما تعلمون، ذلك ليس من خلال الأشياء، ولكن من خلال المتعة، كل شيء جيد في الفضاء الخارجي. لقد صعد إلى عالمه، وأظهر له أن عبودية بوجستفا تسبق التتويج، لكي يصبح كذلك، كما هو الحال مع هذا العبد إنه لأمر رائع أن ندرك أن هذا ليس في صالح المحاولة لقد حصلنا على الرتبة التي لم تكن كذلك ، بل ما هو قبل القرن الماضي، قدّم إيمو صفًا مع أوتوم وأوتا، حيث قال سام أون عن هذه الفكرة في الأسلوب الكامل: ولا شيء Прослави Мя Ты, Отче, у тебе ساماغو سلافو، لم يكن السلام الذي كان لكم من قبل (يوحنا 17: 5). إنه هذا العبد بوجويغو، غير مألوف ومتواضع في نفسه، لقد أظهر رسول الله: هذا هو رأيهم إنه أكثر نضجًا من أي وقت مضى ، ويزداد الأمر سوءًا مثل العالم. ثم رأى تلاميذ الرب شمسين: واحدة عادية في السماء، والأخرى غير عادية؛ أحدهما يضيء فوقهم وينير العالم معًا، والآخر ينيرهم فقط، أي أن وجه الرب يتجه نحوهم. وصارت ثيابه بيضاء كالنور، لأنه من كل جسده خرج مجد لاهوته، وأشرق نوره في كل أعضائه. ليس مثل موسى، ليس مظهر جسده فقط أشرق بهاء، بل منه انبثق مجد لاهوته، منه أشرق نوره وتمركز فيه، ولم ينتقل منه إلى أي شيء آخر، تاركًا إياه، ولم يأتي إليه من الخارج ليزينه، ولم يُقترض منه. لكن الرب لم يظهر للرسل كل هاوية مجده، بل فقط بالقدر الذي تسعه حدقة عيونهم. وإذا موسى وإيليا قد ظهرا لهما ويتكلمان معه (متى 17: 3). وكان حوارهم مع الرب على النحو التالي. وشهدوا له بالشكر أنه بمجيئه تمم نبوءاتهم ومعهم جميع الأنبياء. لقد قدموا له العبادة من أجل خلاص الجنس البشري الذي فعله في العالم، ومن أجل أداء السر الذي رسموه بالفعل. وفي هذا الصعود إلى الجبل كان فرح للأنبياء والرسل. ففرح الأنبياء لأنهم رأوا هنا بشريته التي لم يروها من قبل. وفرح الرسل أيضًا لأنهم رأوا هنا مجد لاهوته الذي لم يفهموه من قبل. وإذ سمعوا صوت الآب يشهد عن الابن، عرفوا منه تجسده الذي لم يكن واضحًا لهم. ومع صوت الآب، تأكدوا من ذلك من خلال المجد المعلن لجسده، من اللاهوت المتحد به بشكل لا يتغير ولا ينفصم. وشهادة الثلاثة مختومة بصوت الآب وموسى وإيليا الواقفين أمامه كخادمين. ونظر الأنبياء بعضهم إلى بعض إلى الرسل، والرسل إلى الأنبياء. بداية قادة العهد القديم وبداية قادة العهد الجديد رأوا بعضهم البعض هناك. رأى القديس موسى سمعان المقدس؛ ورأى وكيل الآب الوكيل الذي أقامه الابن. أحدهما يقسم البحر حتى يتمكن الناس من المرور بين الأمواج، والآخر ينصب مظلة لإنشاء الكنيسة؛ عذراء العهد القديم – رأى إيليا عذراء العهد الجديد – يوحنا؛ فالذي صعد على عربة نارية نظر إلى الذي سقط عند قدمي اللهب. وهكذا صار الجبل صورة الكنيسة، ووحد يسوع عليه العهدين اللذين قبلتهما الكنيسة، وفهمنا أنه هو نفسه واهب العهدين، اللذين نال منهما أسراره، والآخر كشف مجد أعماله. فقال بطرس: يا رب، جيد أن نكون ههنا (متى 17: 4). أوه، ماذا تقول، سيمون! إذا بقينا هنا، فمن سيحقق ما تنبأ عنه الأنبياء؟ من سيسجل إذاعات المبشرين؟ من سيضع نهاية للأسرار القانونية؟ إذا بقينا هنا، على من ستتحقق النبوءة: "حفرت يدي وأنفي" (مز 21: 17)؟ على من ينطبق القول: اقتسموا ثيابي وألقوا قرعة على ثيابي (مز 21: 19)؟ على من ستتحقق النبوة: أعطني في طعامي مرارة، واسقني في عطشي (مز 68: 22)؟ من يبرر عبارة: في الموتى حرية (مز 87: 6)؟ إذا بقينا هنا، فمن سيمزق خط يد آدم؟ ومن سيسدد دينه؟ ومن يرد إليه رداء المجد؟ إذا بقينا هنا، كيف سيتحقق ما قلته لك؟ كيف سيتم بناء الكنيسة؟ كيف ستحصل مني على مفاتيح ملكوت السماوات؟ من ستربطه وتحله (متى 16: 18، 19)؟ إذا بقينا هنا، فإن كل ما قاله الأنبياء سيبقى غير متحقق. وقال سمعان أيضًا: فلنصنع هنا ثلاث مظلات: لك واحدة، ولموسى واحدة، ولإيليا واحدة (متى 17: 4). أُرسل سمعان لبناء الكنيسة في العالم؛ وفي هذه الأثناء يريد أن يبني المظال على الجبل، لأنه ما زال ينظر إلى يسوع كإنسان، ويضعه مع موسى وإيليا. وأظهر له يسوع على الفور أنه لا يحتاج إلى مسكنه – وأنه هو الذي صنع لآبائه خيمة سحاب في البرية لمدة أربعين سنة (عد 9: 15-23). وأقول له أيضًا هوذا سحابة نور خريفهم (متى 17: 5). هل ترى يا سيمون مظلة مبنية دون صعوبة - مظلة تحجب الحرارة ولا تنتج ظلالا - مظلة سريعة البرق ومشرقة؟ وعندما تعجب التلاميذ من ذلك، سمع فجأة صوت الآب من السحابة قائلاً: هذا هو ابني الحبيب وبه سررت: له اسمعوا (متى 17: 5). بعد الصوت من الآب، عاد موسى إلى مكانه، وذهب إيليا إلى بلاده، لكن الرسل سقطوا على وجوههم على الأرض، ووقف يسوع وحده: إذ كان هذا الصوت يخصه وحده. انصرف الأنبياء، وسقط الرسل على الأرض، لأنه لم يكن عليهم أن تم صوت الآب، وهو يشهد: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت: اسمعوا. بهذا الصوت أنذرهم الآب أن تدبير موسى قد تم، وأن عليهم أن يسمعوا للابن، لأن موسى كخادم تكلم بما قيل له، وبشر بما قيل له، وتكلم جميع الأنبياء أيضًا، حتى جاء الذي عزل (تك 49: 10)، أي يسوع، الذي هو الابن، وليس من أهل البيت، الرب، وليس عبدًا هو سيد، وليس تابعًا، مشرع وليس مرؤوسا. بحسب طبيعته الإلهية، هذا هو ابني الحبيب! وهكذا كشف الآب للرسل على الجبل ما كان لا يزال مخفيًا عنهم. فهو يعلن الوجود، والآب يعلن الابن. عند هذا الصوت سقط الرسل على وجوههم على الأرض، لأن الرعد كان رهيبًا جدًا حتى ارتجفت الأرض من صوته، وسقطوا على الأرض. هنا أدركوا حضور الآب، ولم يقفوا إلا عند صوت الابن الذي يدعوهم. لأنه كما أسقطهم صوت الآب، كذلك رفعهم صوت الابن بقوة اللاهوت، التي تسكن في جسده، وتتحد به على نحو لا يتغير، وتظل معه في أقنوم واحد وفي شخص واحد بلا انقسام ولا اندماج. ليس كما كان موسى عظيم المنظر، بل كالله أشرق بالمجد. وكان وجه موسى مغطى بالبهاء. ويسوع في كل جسده كالشمس بأشعتها أشرق بمجد لاهوته. صرخ الآب: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت: له اسمعوا. استمع إلى الابن الذي له مجد اللاهوت غير المنقسم. لأن الآب والابن مع الروح القدس طبيعة واحدة، وقوة واحدة، وجوهر واحد، وملكوت واحد، وتكلموا في نفس الشيء تحت اسم منخفض، ولكن في مجد رهيب. وقد دعته مريم ابنًا، لأن الجسد البشري غير منفصل عن مجد لاهوته، لأن الله واحد الذي ظهر للعالم في الجسد. شهد مجده لطبيعته اللاهوتية التي من الآب، وأعلن جسده الطبيعة البشرية التي أخذها من مريم. لكن هاتين الطبيعتين اجتمعتا واتحدتا في أقنوم واحد. واحدة من أوتاس ومن ماري. وبما أن هناك شيئان موجودان فيهما، فإنهما يبتعدان عن الذات الكبرى؛ ومن استنزفهم يحرم حياته. لتوضيح أن ماريا أنجبت بوجا، فإنها لا تستخدم عبيد الأنا؛ وبالمثل، فإن من ينكر أنه حمل جسدًا بلا خطية، لن يرث الخلاص والحياة التي منحها جسده. أعماله نفسها تشهد وقواه الإلهية تعلم التمييز أنه الإله الحقيقي. تُظهر القصة ببساطة أن هذا هو الرجل الحقيقي. أولئك الذين فسدوا عقولهم ولم يقتنعوا بهذه الحقيقة سيعاقبون في يومه الرهيب: لأنه لو لم يكن جسدًا، فماذا حملت مريم في رحمها؟ وإذا لم يكن هناك إله فمن الذي دعا جبريل رباً؟ فإن لم يكن جسدًا فمن اتكأ في المذود؟ وإذا لم يكن هناك إله فمن سبحت الملائكة النازلون؟ فإن لم يكن جسدًا، فمن الذي ملفوف بالقمط؟ وإذا لم يكن هناك إله، فمن كان الرعاة يعبدون؟ فإن لم يكن جسدًا فمن هو يوسف الذي ختن؟ وإذا لم يكن هناك إله، فعلى شرف من مشى النجم عبر السماء؟ لو لم يكن جسدًا، فمن أطعمت مريم اللبن؟ وإذا لم يكن هناك إله، فلمن قدم المجوس الهدايا؟ إذا لم يكن جسدًا، فمن الذي حمله سمعان بين ذراعيه؟ وإذا لم يكن هناك إله، فمن قال: "دعني أذهب بسلام"؟ فإن لم يكن جسدًا، فمن أخذ يوسف معه وهرب إلى مصر؟ وإذا لم يكن هناك إله، فعلى من تمت النبوة: من مصر دعوت ابني (هو 11: 1)؟ إذا لم يكن جسدًا، فمن الذي عمّده يوحنا؟ وإذا لم يكن هناك إله، فمن شهد الآب من السماء: هذا هو ابني الحبيب وأنا به سررت (متى 3: 17)؟ فإن لم يكن جسدًا، فمن صام وجاع في البرية؟ وإذا لم يكن هناك إله فمن كان يخدم الملائكة الدنيا؟ فإن لم يكن جسدًا، فمن دُعي إلى العرس في قانا الجليل؟ وإذا لم يكن هناك إله فمن الذي حول الماء إلى خمر؟ فإن لم يكن جسدًا فمن الذي يحمل الأرغفة في يديه؟ ولو لم يكن الله فمن أطعم في البرية خمسة آلاف إنسان بخمسة أرغفة وسمكتين ما عدا النساء والأطفال؟ فإن لم يكن جسدًا فمن كان ينام على السفينة؟ وإذا لم يكن هناك إله، فلمن تطيع الرياح والبحر؟ فإن لم يكن جسدًا، فمع من اتكأ سمعان الفريسي في العشاء؟ وإذا لم يكن هناك إله فمن يغفر ذنوب الزوجة الخاطئة؟ إن لم يكن جسدًا، فمن الذي تعب من السفر جلس عند البئر؟ وإذا لم يكن هناك إله فمن الذي أعطى السامرية الماء الحي وأدانها بأن لها خمسة أزواج؟ فإن لم يكن جسدًا، فمن يلبس لباسًا بشريًا؟ وإذا لم يكن هناك إله فمن الذي خلق القوات والمعجزات؟ فإن لم يكن جسدًا فمن بصق على الأرض وخلق الطين؟ وإذا لم يكن هناك إله فمن الذي شفى عيون الأعمى بالطين؟ إن لم يكن جسدًا فمن بكى عند قبر لعازر؟ وإذا لم يكن هناك إله فمن أقام ميتا ابن أربعة أيام بكلمة واحدة؟ فإن لم يكن جسدًا فمن جلس على القرعة؟ وإذا لم يكن هناك إله، فمن استقبلت جموع الناس بالمجد؟ فإن لم يكن جسدًا فمن أخذ اليهود؟ وإذا لم يكن هناك إله فمن طرحهم على وجوههم على الأرض بكلمته؟ إذا لم يكن جسدًا، فمن الذي احتمل الذبح؟ وإذا لم يكن الله، فمن الذي شفى الأذن التي قطعها بطرس وأعادها إلى مكانها الأصلي؟ فإن لم يكن جسدًا، فمن الذي تلقى البصق على وجهه؟ وإذا لم يكن هناك إله فمن نفخ الروح القدس في وجوه الرسل؟ فإن لم يكن جسدًا، فمن الذي وقف أمام بيلاطس على كرسي القضاء؟ وإذا لم يكن هناك إله فمن أخاف زوجة بيلاطس؟ فإن لم يكن جسدًا، فملابس من أخذها الجنود واقتسموها فيما بينهم؟ وإذا لم يكن هناك إله فكيف أظلمت الشمس عند صليبه؟ فإن لم يكن جسدًا فمن عُلِّق على الصليب؟ وإذا لم يكن هناك إله فمن زعزع أسس الأرض؟ فإن لم يكن جسدًا، فمن ثقبت المسامير يديه ورجليه؟ وإذا لم يكن هناك إله فكيف ينشق حجاب الكنيسة وتتناثر الحجارة وتنفتح القبور؟ إن لم يكن جسدًا فمن صرخ: إلهي إلهي قد تركتني في كل شيء (متى 42:27)؟ وإذا لم يكن الله فمن قال: يا أبتاه، أطلقهم (لوقا 23: 34)؟ فإن لم يكن جسدًا فمن الذي صلب على الصليب مع اللصوص؟ وإذا لم يكن هناك إله فلماذا قال للص: اليوم تكون معي في الجنة (لوقا 23:43)؟ فإن لم يكن لحما فمن سقى الخل الممزوج بالمرارة؟ وإذا لم يكن هناك إله، فصوت من ارتعشت الجحيم عندما سمعته؟ إن لم يكن لحمًا، فمن في أضلاعه طعنت بالرمح، فخرج منها دم وماء؟ وإذا لم يكن هناك إله، فمن الذي حطم أبواب الجحيم، وكسر القيود، وبأمر من خرج الموتى من القبور التي كانوا مسجونين فيها؟ فإن لم يكن جسدًا فمن رأى الرسل في البيت؟ وإذا لم يكن هناك إله فكيف دخل وأبواب البيت مغلقة؟ إذا لم يكن جسدًا، فمن الذي شعر توما بقرح المسامير في يديه وقرحة الرمح في ضلوعه؟ وإذا لم يكن هناك إله، فمن صرخ: ربي وإلهي (يوحنا 20: 28)؟ فإن لم يكن لحما فمن أكل عند بحر طبرية؟ وإذا لم يكن هناك إله، فبأمر من امتلأ النهر بالأسماك؟ إذا لم يكن جسدًا فمن رأى الرسل والملائكة يهبط في السماء؟ وإذا لم يكن هناك إله، فلمن فتحت السماء؟ لمن انحنت القوى السماوية بخوف؟ لمن قال الآب: اجلس عن يميني (عب 1: 13) كما يقول داود أيضًا: قال الرب لربي: اجلس عن يميني (مز 109: 1)؟ لو لم يكن إلهًا وإنسانًا: فخلاصنا باطل، وكل قصص الأنبياء باطلة. ولكن الأنبياء نادوا بالحق، وشهاداتهم ليست بكذبة، لأنهم تكلموا بما أُوصي به، وبما أوحى إليهم به الروح القدس. لذلك، علمنا القديس يوحنا، وهو متكئ على جانب النار، تأكيدًا للقصص النبوية، وباركنا في الإنجيل، بهذه الكلمات: في البدء كان الكلمة، وكان الكلمة لله، وكان الله الكلمة. كل هذا كان، وبدونه لم يكن ليحدث شيء. والكلمة صار جسداً وحل فينا (يوحنا 1: 1، 3، 14). الذي هو من الله، الله، من الآب، الابن الوحيد، المساوي للآب في الجوهر، الذي من الكائن، الكلمة الأزلي، قبل كل الدهور، مولود من الآب بلا أم بشكل لا يوصف، - هذا بالذات يولد في الأيام الأخيرة من ابنة الإنسان، من مريم العذراء بلا أب. لقد تجسد الله منها وصار إنسانًا: كونه الله، أصبح ما لم يكن لكي يخلص العالم. هذا هو المسيح ابن الله، الوحيد من الآب، والابن الوحيد من الأم. أعترف أنه إله كامل وإنسان كامل، غير قابل للانفصال، وغير مندمج، وغير قابل للتغيير، ويمكن رؤيته في طبيعتين، متحدين في أقنوم واحد، أو شخص واحد - وأنه اتخذ جسدًا، وتحييه نفس عاقلة ومفكرة، وكان في كل شيء مثلنا، باستثناء خطيئة واحدة. إنه أرضي وسماوي، زمني وأبدي، له بداية وبدون بداية، كائن قبل الزمان وموجود في الزمان، مخلوق وغير مخلوق، منخرط في المعاناة وغير مشارك، الله والإنسان، كامل في كليهما، واحد في اثنين، وثنائي في واحد. أقنوم واحد من الآب، وأقنوم واحد من الابن، وأقنوم واحد من الروح القدس؛ ولكن نفس الإله، قوة واحدة، مملكة واحدة في ثلاثة أقانيم، أو الأقانيم. وهكذا نمجد الوحدة القدوس في ثالوث، والثالوث القدوس في وحدانية. ما أعلنه الآب من السماء: هذا هو ابني الحبيب، استمعوا إليه - قبلته كنيسة الله الجامعة المقدسة. باسم هذا الثالوث القدوس يعمد إلى الحياة الأبدية، ويعترف بها بلا انفصال، ويعبدها بغير كذب، ويعرفها ويمجدها. إلى وحدة الأقنوم الثلاثة هذه - الآب والابن والروح القدس - يليق المجد والشكر والكرامة والقدرة والعظمة الآن وكل أوان وإلى أبد الآبدين. آمين 140. إبداعات القديس أفرام السرياني باللغة الروسية. ترجمة إد. الرابع. 1895، الجزء الثاني، الصفحات من 50 إلى 59؛ الأربعاء كريستيان ريد 1836 الجزء الثالث، ص 113-132. قد تكون مهتمًا بـ: