Слово в день Святой Троицы. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë! Që të jemi të denjë për të lavdëruar të vetmin Zot në Trini, Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë, në qiell me engjëjt, ne, dëgjuesit ortodoksë, duhet ta lavdërojmë Atë pa dembelizëm në tokë, ndërsa jemi në trup. Dhe ia vlen që Krijuesi të lavdërohet nga krijimi i Tij, Ati nga fëmijët e Tij të dashur, Biri nga miqtë e Tij të dashur, Shpirti i Shenjtë nga shërbëtorët e Tij besnikë. Sepse Ati na deshi ne si fëmijët e Tij; kështu Perëndia e deshi botën dhe na dha provincën për të qenë bij të Perëndisë (Gjoni 1:12; 3:16). Biri na deshi si miqtë e tij dhe dha jetën e tij për ne: dashuri më të madhe nuk ka kush të ketë (Gjoni 15:13). Fryma e Shenjtë e deshi shpirtin tonë si nusen e Tij të fejuar; Ai ju fejoi me një virgjëreshë të pastër (2 Kor. 11:2). Pra, është një fjalë e denjë që fëmijët të lavdërojnë Perëndinë Atë si Krijuesin e tyre, që solli nga mosekzistenca në ekzistencë; vëllezërit e çliruar do të përlëvdonin Perëndinë Birin, i cili nuk ka turp të na thërrasë vëllezër; shërbëtorët e mirë dhe besnikë do të lavdëronin Perëndinë Frymën e Shenjtë, Zotin e të gjithëve, bujarinë e Tij në të gjitha veprat e Tij. Ne, dëgjuesit e devotshëm, na bëhet që ta lavdërojmë Zotin në Trini me fjalë, por edhe me vepra. Dhe si duhet ta lavdërojmë Zotin me vepër, këtë na mëson mësuesi i gjuhëve, Apostulli i Shenjtë Pal, duke u shkruar korintasve: lavdëroni Perëndinë në trupat dhe në shpirtrat tuaj, që janë thelbi i Perëndisë (1 Kor. 6:20). Le të mësojmë në këtë bisedë se si të lavdërojmë Zotin e vetëm në Trini në të gjithë trupin dhe në shpirtrat tanë - Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë. Ti, Trinia e Shenjtë, Perëndia ynë, na ndihmo të lavdërohemi për hir të Emrit Tënd të Shenjtë! Ne jemi vërtet të hutuar për të lavdëruar Perëndinë Atë, por kerubinët dridhen dhe të gjithë engjëjt e lavdërojnë Atë. Engjëj të shenjtë, siç këndon për ta St. Mitrofan, krijuesi i kanuneve të Trinitetit, "ata agjërojnë shumë nga Drita e paarritshme dhe bërtasin këngë pa pushim", - ata agjërojnë shumë, domethënë qëndrojnë para Zotit me turp dhe frikë, duke rrethuar fronin e Zotit. Kështu njeriu duhet ta lavdërojë Zotin në trupin e tij. Nderimi i atyre lavdëruesve të lartë të Zotit përshkruhet nga Shën Isaia: ai Profet sheh Zotin e Ushtrive të ulur në një fron të lartë e të lartësuar dhe serafinët qëndrojnë rreth tij; secili prej tyre ka gjashtë krahë; I mbulojnë fytyrat me dy krahë, këmbët me dy dhe me dy fluturojnë dhe qajnë (Isa. 6:1-2). Kështu agjërojnë para Dritës së pathyeshme. Le të mësojmë me çfarë turpi dhe frike duhet t'i afrohemi Perëndisë në lutjet tona, me çfarë butësie dhe nderimi qëndrojmë përpara lavdeve të Tij... Çdo virtyt është një krah që e ngre njeriun nga toka në qiell, siç i këndon Kisha: “Frymës së Shenjtë, çdo faj shpëtimtar, nëse ky merr frymë sipas trashëgimisë së tij, së shpejti do të ngrejë hidhërimin nga toka”. Le të kërkojmë tani krahët e virtytshëm, që i përshtaten nderimit në lavdërimin e Perëndisë. Dhe së pari duhen dy krahë për të mbuluar fytyrën. Me ato krahë le të kemi turp përpara Perëndisë (për papastërtitë tona mëkatare) dhe përulësi. Ashtu si paturpësia dhe krenaria ngrenë kokën lart, po ashtu përulësia dhe turpi shikojnë deri në tokë. Me çfarë e mbuloi fytyrën tagrambledhësi kur erdhi te Perëndia pas fariseut shumë të lavdëruar? - turp dhe përulësi. Dy njerëz shkuan së bashku në kishë për t'i paraqitur Perëndisë - një farise dhe një tagrambledhës: njëri pa turp, krenar, sepse dukej se ishte bërë mik me Të, por engjëjt nuk guxojnë ta shikojnë - në të njëjtën kohë ai ende flet dhe mburret; dhe tjetri me përulësi të madhe, sepse qëndronte nga larg dhe i turpëruar, duke mos dashur t'i ngrejë sytë nga qielli. Shihni çfarë përfitimi mori nga kjo: ky u shfajësua mbi të gjitha (Luka 18:14). Fariseu nuk e pëlqeu Perëndinë, sepse ai nuk u shfaq para Tij me fytyrën të mbuluar; prandaj, Zoti i urrente ata, si të paturpshëm dhe sharës. Tagrambledhësi ra në dashuri me Perëndinë, sepse në mënyrë të vërtetë serafike, me fytyrën e mbuluar, ai u shfaq para fytyrës së Tij. Këtu, dëgjues, janë dy krahë për të mbuluar fytyrën tonë - turpi dhe përulësia! Tani na duhen edhe dy krahë për këmbët. Këmbët tona, si pjesa e fundit e trupit, duke prekur gjithmonë tokën, janë një shenjë e dobësisë sonë. Kur njeriu ndihet i dalluar nga të tjerët nga disa dhunti, i duket vetes një mrekulli dhe kur kthen fytyrën nga toka, prej së cilës përbëhet mishi i tij, i pajisur me shumë talente, ai menjëherë pushon nga një mendjemadhësi e tillë, sidomos kur vjen me nderim për të madhëruar madhështinë e pakuptueshme të Zotit. Le të marrim edhe për vete, për të mbuluar këmbët, në vend të krahëve, njohjen e së keqes sonë dhe rrezikun e moslavdërimit të vetvetes. Le të marrim shembullin e Abrahamit dhe Isaias. Duke parë Zotin dhe duke parë madhështinë e plotfuqishmërisë së Tij, Abrahami shikoi këmbët e tij, domethënë parëndësinë e tij dhe ishte i kujdesshëm me kë fliste: me Perëndinë Krijuesin e tij, me të Plotfuqishmin e Plotfuqishëm, kundër të cilit ai nuk është asgjë (Zan. 18:17,23,27); dhe kështu, pasi e kuptoi parëndësinë e tij, ai e njohu veten si tokë dhe hi. Po kështu profeti Isaia, kur pa Zotin në fron, thirri: O njeri i mallkuar, sepse ky njeri që ka buzët e papastra është nderuar, ti ke parë Zotin e Ushtrive para syve të mi (Isa. 6:5)! Dhe ai e kuptoi parëndësinë e tij kur pa Zotin. Ai që sheh Zotin e sheh veten dhe sa më qartë e sheh Zotin dhe veten e tij, aq më me nderim e nderon Atë dhe e poshtëron veten. Kush je ti o Zot? Dhe kush jam unë? Ti je humnera e ekzistencës dhe e lavdisë së vërtetë; dhe unë jam një humnerë parëndësie dhe mjerimi! Ja, ka një krah për të mbuluar këmbët tona - njohja e parëndësisë sonë. Krahu tjetër le të jetë i kujdesshëm për të mos lavdëruar veten, siç thotë Apostulli: ji i vendosur të qëndrosh dhe ki kujdes që të mos biesh (1 Kor. 10:12). Nëse qëndroni në ndonjë vepër të mirë, merrni masa paraprake që të mos zvarriteni. Prandaj, përpunoni shpëtimin tuaj me frikë, duke u shenjtëruar me frikën e Perëndisë. Prandaj, që të mund të qëndrojmë me nderim në lavdërimin e Zotit, le të mbulojmë dhe, si të thuash, t'i zbukurojmë këmbët tona me ato dy krahë - njohjen e hollësisë sonë dhe qëndrimin e rrezikshëm që na mbron nga rënia. "Ne gjithashtu kemi nevojë për dy krahë për të fluturuar." Dhe ato krahë janë (të St. Gregori i Nazianzus) vepër dhe vegim, ose më thjesht, vepër lutjeje dhe soditje për Zotin, domethënë vëmendje në lutje, në mënyrë që lavdërimi i Zotit të mos jetë pa mundim trupor dhe jo pa vëmendje mendore, vepër në vigjilje gjithë natën, në ngritjen e mendimeve te Zoti, mundim në gjunjëzim, në ngritjen e mendjes së lavdishme në lavdinë e Zotit. Ata krahë fluturojnë lart: sepse puna e meriton qiellin dhe mendimi për Zotin e ngre atë në qiell. Le të tërhiqemi në ato krahë gjashtëfish, nëse në trupin tonë dëshirojmë ta lavdërojmë Zotin me nderim, si një serafin. Nëse duam të qëndrojmë për lavdërimin e Zotit, le të mendojmë së pari se si do të dalim para syrit të gjithëshikueshëm të Perëndisë: nëse e fshehim fytyrën përpara tij, do të turpërohemi dhe do të përulemi mendimin tonë krenar: atëherë do të kemi krahë që mbulojnë fytyrën tonë përpara Zotit. Duke e njohur parëndësinë tonë, le t'i paraqitemi Atij me frikë dhe rrezik, që të mos mëkatojmë me atë lutje që e konsiderojmë të mirë në vetvete dhe që të mos i thuhet asnjërit prej nesh: le të bëhet lutja e tij mëkat (Ps. 109:7); dhe atëherë do të kemi krahë që mbulojnë këmbët tona. Le ta drejtojmë mendjen tonë, të shpërndarë nëpër botë, drejt qiellit dhe ta lodhim trupin tonë me lutje: dhe këta do të jenë krahët tanë që do të na ngrenë në qiell. Kur ne qëndrojmë përpara fronit të Perëndisë me një nderim të tillë, me një pastërti të tillë, atëherë ne do të lavdërojmë Perëndinë Atë në trupin tonë. Edhe pse kjo i përshtatet të gjithë Trinisë së Shenjtë - Zotit Atë, Perëndisë Bir dhe Zotit Frymë të Shenjtë, megjithatë, është më e përshtatshme për Hipostazën e parë të Trinisë së Shenjtë. Për të ditur se si të lavdërojmë në vetvete Personin e dytë të Trinisë së Shenjtë - Zotin Birin, le të shohim në Ungjillin e Shën Gjonit se si Krishti Shpëtimtari u lavdërua më shumë duke qëndruar në tokë me njerëzit. Atje do të dëgjojmë Zotin tonë, i cili mburret me buzët e Tij më të pastra dhe të drejta: tani Biri i Njeriut është përlëvduar dhe Perëndia është përlëvduar në Të (Gjoni 13:31), dhe do të njohim gjithashtu kohën e lavdimit të Birit të Perëndisë. Ai u bë i famshëm jo në kohën kur bëri mrekulli, e ktheu ujin në verë, shëroi lloj-lloj sëmundjesh, u dha jetë të vdekurve (edhe pse për këtë ai kishte një lavdi të konsiderueshme midis njerëzve), por kur ai shkoi në pasion të lirë, kur tashmë ishte ndarë me dishepujt e Tij të dashur, - në atë kohë Zoti ynë më i ëmbël thotë: "tani është lavdia ime, tani është lavdia ime". Si? Interpretuesit e Shkrimit të Shenjtë e shpjegojnë këtë duke thënë se Krishti, Zoti ynë, u ngjit në shkallën më të lartë të nderit dhe lavdisë nëpërmjet vuajtjeve dhe vdekjes në kryq. Një nga këta përkthyes flet në emër të Krishtit: "Edhe pse Juda doli të më tradhtonte për t'u vrarë, megjithëse vdekja m'u afrua, megjithatë unë nuk do të turpërohem aq sa do të lavdërohem; prandaj, duke shkuar në pasion, në kryq dhe në vdekje, thashë: Tani Biri i njeriut është përlëvduar. Kështu me kryqin dhe vdekjen e njeriut do të njihem ashtu si njeriu, por edhe si Perëndia. Zot: sepse hyjnia e fshehur do të njihet në njerëzimin, kur dielli të errësohet, gurët të shpërbëhen, të vdekurit të ringjallen, këto dhe mrekulli të tjera të tmerrshme do të tregojnë se Zoti vuan dhe ngre vdekjen në kryq, unë do të skllavëroj veten time me kryqin, do t'i përzë demonët, do t'i shkatërroj Zotin, do të shkatërroj. Pra, nëse duam ta lavdërojmë Birin e Perëndisë në trupin tonë, atëherë nuk mund ta lavdërojmë Atë me asgjë tjetër përveç kryqit dhe vuajtjes. Kështu martirët e shenjtë e përlëvdonin Atë në trupat e tyre, duke iu dorëzuar për Krishtin plagëve dhe vdekjeve të ndryshme: disave u pritej koka nga shpata, një tjetri për t'u shpuar nga një shtizë, një tjetër në kryq - të gjithë vuajtën për lavdinë e emrit të Zotit të tyre. Të tjerë, megjithatë, do të thonë: "Ne nuk mund ta lavdërojmë Zotin në trupin tonë si martirët. Falë Zotit, tani nuk ka persekutim të të krishterëve për Krishtin, dhe aty ku qëndronin idhujt dhe Perunët, në ato vende - kisha të shenjta, shkëlqen lavdia dhe hiri i Zotit. Nuk ka më ata torturues të ndryshëm që i detyruan të refuzonin Krishtin dhe ata që u vranë në mënyrë të adhuruar. fjala, nuk ka as idhujtari, as martirizim, për të dhënë veten që Krishti të vuajë, për të lavdëruar Perëndinë Birin në trupin e tij. Por le të mos vajtojmë, dëgjues! Dhe mes nesh do të ketë një idhull dhe një torturues, dhe do të ketë shumë idhujtarë, por pak dëshmorë. Le të dëgjojmë dhe të shohim se çfarë thotë Shën Krizostomi. "Imazhet e idhujtarisë," thotë ai, "janë të ndryshme: mos thuaj se nuk i përkulesh idhullit të artë, por më trego se nuk e bën atë që urdhëron ari". Tani ju tashmë keni një idhull - ari, jo në ndonjë kodër të maleve të Kievit, por në thesarin tuaj; ku eshte idhujtaria - në zemër, - pasioni për arin. Për hir të arit ju bëni atë që ai urdhëron. Çfarë urdhëron ari? - më kërko, më rrëmbe, më grabi, bëj padrejtësi fqinjit tënd, mos ki frikë të shkel Zotin, që të gjitha vaginat të mbushen me mua, dhe pasi t'i mbushësh, dëshiroj dhe mbledh akoma më shumë për zemrën tënde të pangopshme: kështu urdhëron ari dhe dëgjo. Dije se nëpërmjet kësaj bëhesh një idhujtar i pagëzuar. Ndoshta një nga të varfërit do të thotë: "Ne, të varfërit, nuk kemi idhujtari: sepse nuk kemi ar, nuk ruajmë në thesare, por kemi vetëm atë me të cilën mund të ushqejmë shpirtin tonë". Por ne, të mjerët, nuk do të triumfojmë, sepse edhe ne do të kemi idhujt tanë. Le të dëgjojmë të njëjtin mësues: "Ka lloje të ndryshme idhujtarie; dhe njëri ia atribuon mamon Zotit, tjetri barkun dhe tjetri epshin më të egër". Shikoni: pasioni juaj është një idhull. Vërtet, ti nuk do t'u bësh kurban atyre qe, si helenët, por do ta kalosh shpirtin; Ti nuk adhuron idhujt, por me bindjen më të madhe bën gjithçka që të urdhëron ari dhe mundimi i epshit; Ju nuk bëni idhuj, por me shumë zell bini në pasionet, duke krijuar betimet e Krishtit me rremat e prostitutës dhe duke u përdhosur me paudhësi të tjera”. Pra, kur një idhujtari e tillë gjendet tek ne, atëherë ka një rrugë të gjerë drejt vuajtjes, martirizimit dhe më pas lavdimit në trupin tonë të Krishtit Perëndi. Dhe nëse diçka është mëkat, atëherë ai është një idhull; nëse është pasioni, atëherë është idhull; nëse një ngjarje që çon në mëkat është një torturues; Dhe rezistimi ndaj tyre dhe mposhtja e pasioneve është mundim i përditshëm; prandaj, kushdo që i reziston mëkatit dhe e mund veten është martir, duke përlëvduar Krishtin Perëndinë në trupin e tij. “Edhe ti mundesh”, thotë i njëjti shenjtor. Krizostomi - nëse dëshironi, ofroni një kurban të tillë Zotit (si martirët); Nëse nuk e djeg trupin me zjarr (material), atëherë mund ta bësh me një zjarr tjetër, pra me zjarrin e varfërisë së lirë, zjarrin e pikëllimit.” A nuk është një olokaust zgjedhja e një jete të hidhur dhe të vështirë dhe vrasja e trupit? Morti trupin tënd dhe kryqëzo (mëkatin) dhe do të marrësh kurorën e martirizimit - do të jesh fli për Zotin, sipas Apostullit: paraqite trupin tënd si një fli të gjallë, një sekt të pëlqyeshëm për Zotin (Rom. 12:1). Mundo epshin e mishit, epshin e egoizmit dhe krenarinë e jetës dhe do të jesh martir; robëroje trupin tënd shpirtit: ji i vdekur për mëkatin dhe do të bëhesh martir. Me vdekjen e mishit, mbaji plagët e Zotit tënd në trupin tënd dhe do të bëhesh shehid. Dhe kështu do të përlëvdoni Krishtin Perëndinë në trupin tuaj, sipas mësimit të Apostullit: lavdëroni Perëndinë në të gjithë trupin tuaj. Si mund ta lavdërojmë Personin e tretë të Trinisë së Shenjtë, Zotin Frymën e Shenjtë? Le të pyesim Apostullin e shenjtë Pal për këtë. Ne e dimë se jemi fëmijë të Perëndisë Atë, fëmijë sipas përvetësimit. “Unë do të jem për ju një Atë dhe ju do të jeni për mua bij e bija”, thotë Zoti i Plotfuqishëm (2 Kor. 6:18). Ne e dimë se jemi anëtarë të Perëndisë Birit: trupat tuaj janë kënaqësia e Krishtit (1 Kor. 6:15); dhe Ai është koka jonë: Krishti është kreu i Kishës (Efes. 5:23). Për më tepër, ne jemi shërbëtorët e Tij, jo të lirë, por të blerë: të blerë, natyrisht, me një çmim. Me çfarë kostoje? - me të vërtetë, më i dashur: nuk u shpengove nga argjendi apo ari i prishur, por nga gjaku i nderuar i Qengjit, të patëmetë dhe më të pastërt të Krishtit (1 Pjetrit 1:19). Dhe çfarë jemi ne për Frymën e Shenjtë? - përgjigjet Apostulli: apo nuk e dini se trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që banon në ju dhe Ai vjen nga Perëndia (1 Kor. 6:19)? Ju jeni kisha i Perëndisë dhe Fryma e Perëndisë jeton në ju (1 Kor. 3:16). Dije se për Frymën e Shenjtë ju jeni një kishë, sipas tij: ju jeni kisha e gjallë e Perëndisë; (2 Kor. 6:16). Dhe nëse dikush do të na pyeste: “Çfarë kisha është ky në atë kishë”, ne do të përgjigjeshim se kisha i Frymës së Shenjtë janë trupat tanë. Trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju. Kush është prifti në atë kishë? Ne gjithashtu i përgjigjemi kësaj: "prifti në atë kishë është i dëlirë" dhe themi: "Ne të gjithë jemi kisha i Perëndisë, kur Fryma e Shenjtë na shenjtëroi". Kleriku dhe prifti i atij kisha është dëlirësia", e cila nuk lejon asgjë të ndyrë ose të papastër në vetvete, në mënyrë që Perëndia, që banon në atë kishë, pasi e gjeti fronin e Tij të ndotur, të mos trishtohej dhe ta linte kishën bosh. Duhet një prift që të mund të lavdërojmë Perëndinë në kishë; duhet dëlirësia që të mund të lavdërojmë shpirtërisht atë që duam në trup. dhe jeton vetëm atje ku ai sheh pastërtinë e Shenjtë e krahason Frymën e Shenjtë me një bletë: ashtu si bletët nuk banojnë në një enë të papastër, ashtu edhe Fryma e Shenjtë nuk banon në ata që jetojnë në mënyrë të papastër, sepse ata janë mish, pra, 6 ne”, sepse me Të na vijnë të gjitha të mirat dhe pa Të jemi bosh. Aty ku ulen bletët, aty bëjnë huall mjalti dhe i mbushin me mjaltë të ëmbël; po ashtu këtu: në zemrën e të cilit banon Fryma e Shenjtë, aty do t'i shihni menjëherë dhuratat e Tij si një huall mjalti dhe veprat e atyre dhuratave si mjaltë të ëmbël. Përkundrazi, nga vijnë bletët, grerëzat helmuese fluturojnë në vendet e tyre, duke lënë foletë e tyre. Në të njëjtën mënyrë, prej të cilit Shpirti i Shenjtë largohet nga veprat e këqija, aty mblidhen papritur gjemba si grerëza, thumbime mëkatare si grerëza. Mbajeni kosheren të pastër dhe të rregullt, në mënyrë që të shartohet një tufë bletësh; pastroni trupin dhe zemrën tuaj nëse doni të merrni Frymën e Shenjtë në veten tuaj. Nëse jemi kisha i Frymës së Shenjtë, atëherë do të jemi të kujdesshëm që kisha të mos bëhet në asnjë mënyrë një shpellë hajdutësh. Nuk do të ishte një ofendim i vogël nëse dikush do ta dëbonte një të zotin e shtëpisë nga shtëpia e tij: sa ofendim të madh i shkaktojmë Frymës së Shenjtë kur, me veprat tona të këqija, e dëbojmë Atë nga kisha i Tij i vërtetë, nga vetvetja, pra, dhe në vend të Tij, përsëri pranojmë botën joshëse në vetvete?! Çfarë dënimi do të pësonte ai që guxonte të përdhoste shtëpinë mbretërore? Le të mendojmë për veten tonë, çfarë meritojmë kur kisha i Mbretit Qiellor, Fryma e Shenjtë, trupi dhe zemra jonë përdhosen nga vepra apo mendime. Një herë ata e pyetën dëshmorin e shenjtë Serafim: "Ku është kisha e Zotit tuaj, të cilit i përkuleni dhe i bëni fli"? Shenjtori u përgjigj: "Duke ruajtur pastërtinë, unë jam kisha e Perëndisë tim, të cilës i flijohem". Pasi e dëgjoi këtë, torturuesi tha: "Nëse ju hiqet kjo pastërti, a do të pushoni së qeni kisha e Perëndisë tuaj?" Martiri u përgjigj përsëri me fjalët apostolike: "Nëse dikush e prish kishën e Perëndisë, Perëndia do ta prishë atë" (1 Kor. 3:17). Pastaj ajo u soll në kurvëri dhe kur dy kurvarë të dërguar nga torturuesi dolën tek ajo, Virgjëresha e Krishtit iu drejtua Zotit me lutje dhe menjëherë të dy kurvarët ranë të vdekur për tokë; dhe ata që donin të përdhosnin tempullin e Shpirtit të Shenjtë, virgjëreshës së pastër, e paguanin menjëherë me shpirt. Kurora të tilla jepen për shfaqjen e pastërtisë së trupit, që është kisha i Frymës së Shenjtë. Nëse nuk kemi pushtet mbi trupin tonë, pasi trupi ynë nuk është më i yni, por është blerë për kishën e Frymës së Shenjtë, siç thotë Apostulli: mbaj tënden, të blerë nga natyra (1 Kor. 6:19-20): atëherë nuk guxojmë më ta përvetësojmë për vete aq shumë sa që epshet tona të liga ta shterojnë. Por, duke dëgjuar këtë, mos mendoni se u tha vetëm për pastërtinë e virgjëreshave; jo, për pastërtinë e të gjitha gradave, sepse thuhet për të gjithë në përgjithësi: trupi juaj është kisha i Frymës së Shenjtë që jeton në ju. Prandaj, të gjithë - të martuar dhe të pamartuar - duhet të ruajnë pastërtinë e përshtatshme për gjendjen e tyre dhe të lavdërojnë Frymën e Shenjtë me të. Edhe pse pastërtia e të pamartuarit është nderi më i lartë tek Zoti, megjithatë, ashtu si njëri është i lavdërueshëm, ashtu edhe tjetri është i nevojshëm: të dyja janë të lavdishme dhe kjo është e ndershme; dhe e para është e pëlqyeshme për Perëndinë dhe e fundit nuk është e ndyrë para Perëndisë: tjetër është lavdia e diellit, thotë Apostulli, tjetër është lavdia e hënës dhe tjetër është lavdia e yjeve (1 Kor. 15:41). Dhe Shën Isidore Pelusioti e kupton këtë për pastërtinë e gradave të ndryshme: "Pali", thotë ai, "ngjan me diellin trupat që mbeten të pastër në vejë dhe i krahason me yjet ata që, në një martesë të ndershme, e mbajnë shtratin e tyre të pandotur. Dhe ashtu si dielli duhet të jetë i ndritshëm dhe hëna duhet të jetë e shndritshme, dhe yjet nuk duhet të jenë të virgjër dhe të errët: po ashtu edhe yjet nuk duhet të jenë të virgjër dhe të errët: të pastër – të gjithë duhet të jenë të pastër, që të gjithë të jenë një kishë i denjë i Shpirtit të Shenjtë.” Pasi kemi përlëvduar Perëndinë në trupin tonë, tani duhet të mësojmë se si ta lavdërojmë Perëndinë në shpirtin tonë; por, për të mos i rënduar dëgjuesit, i lihet herës së mëparshme (që do Zoti të jetë gjallë), dhe mësuesve më të matur. Dhe tani do të kujtoj shkurtimisht se shpirti ynë, i krijuar në imazhin e Zotit të Vetëm në Trinitet, ka kujtesë, arsye dhe vullnet. Tre veprime, por një shpirt; prandaj, ne duhet të lavdërojmë Zotin brenda vetes, i cili ekziston në tre persona, por në një Hyjni. Me kujtim - për të lavdëruar Perëndinë Atë, duke e pasur gjithmonë në mendje dhe duke e parë me sytë e tu të brendshëm, sipas Davidit: Unë e pashë Zotin tim para meje, sikur të ishte në të djathtën time (Ps. 15:8); me arsye - për të lavdëruar Perëndinë Birin (Që është urtësia e Perëndisë), duke dëgjuar mësimet e Apostujve: ki kujdes se sa rrezik ecën, jo sikur të mos ishe i urtë, por sikur të ishe i urtë: dhe mos ji injorant, por kupto se cili është vullneti i Perëndisë (Efes. 5:15,17); Vullneti ynë është të lavdërojmë Perëndinë Frymën e Shenjtë, duke dëshiruar dhe duke bërë me vepër atë që është e favorshme për Frymën e Shenjtë (dhe duke mos e hedhur poshtë atë me të cilën nuk mund të bëhemi si Ai), dhe në çdo gjë duke rënë dakord me vullnetin e Tij të Shenjtë. Dhe cili është vullneti i Tij, u përshkroi Apostulli Thesalonikasve: është vullneti i Perëndisë, shenjtëria juaj, që të ruani veten nga kurvëria ose papastërtia dhe ta udhëheqë secilin nga ju që të fitojë enën e tij për shenjtëri dhe nder, dhe jo në pasion epsh, si paganët që nuk e njohin Perëndinë (1 Thesalonikasve 4:3-5). Është gjithashtu e përshtatshme për të lavdëruar Trininë e Shenjtë - Atin dhe Birin dhe Shpirtin e Shenjtë me tre virtyte teologjike - besimin, shpresën, dashurinë dhe tre zotimet e jetës ungjillore: Zotin Atë - me bindje, duke iu bindur Atij si fëmijë i Atit në të gjitha urdhërimet e Tij; Perëndia Bir - nga varfëria e lirë, ashtu si Ai që ishte i pasur në mëshirë u bë i varfër për hir të shpëtimit tonë, që ne të pasurohemi nga varfëria e Tij; Lavdëroni Frymën e Shenjtë me pastërtinë e mishit dhe të shpirtit. Por unë do ta përfundoj bisedën time dhe do ta vulos me lavdinë e Trinitetit. Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë! Lavdi Perëndisë Atë, që ulet në fronin e lavdisë së Tij. Lavdi Perëndisë Bir, që uli qiejt dhe zbriti në tokë. Lavdi Zotit Frymë të Shenjtë, i kudondodhur dhe përmbush çdo gjë. Lavdi Zotit Atë që na krijoi. Lavdi Perëndisë Bir, që na shpengoi. Lavdi Zotit Frymë të Shenjtë, që na ndriçoi dhe na shenjtëroi. Lavdi Zotit Atë - shpresa jonë. Lavdi Perëndisë Bir, streha jonë. Lavdi Zotit Frymë të Shenjtë, Mbrojtësit tonë. Trinia e Shenjtë, Zoti ynë! Ty, Krijuesit tonë, qoftë lavdia prej nesh - krijimi Yt, tani e përherë në tokë, ndërsa ne jetojmë dhe lëvizim rreth Teje; dhe pastaj përgjithmonë e përgjithmonë në qiell, për të cilin ne mund të jemi të denjë prej Teje. Amen 138. Kujdes, frikë. Fjalor kishtar sllav. Shënim botim elektronik Me shkurtesa. Shih Veprat e Shën Dhimitrit, Mitropolitit. Rostovsky. Kiev. 1881, pjesa V, f. 76–98. Ju mund të jeni të interesuar në: