Слово в день Святой Троицы. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt! Pentru ca noi să fim vrednici să slăvim pe singurul Dumnezeu în Treime, pe Tatăl și pe Fiul și pe Sfântul Duh, în cer cu îngerii, noi, ascultătorii ortodocși, trebuie să-L slăvim fără lene pe pământ cât suntem în trup. Și este vrednic ca Creatorul să fie slăvit din creația Sa, Tatăl din copiii Săi dragi, Fiul dintre prietenii Săi iubiți, Duhul Sfânt din slujitorii Săi credincioși. Căci Tatăl ne-a iubit ca pe copiii Săi; tot așa a iubit Dumnezeu lumea și ne-a dat provincia să fim copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1:12; 3:16). Fiul ne-a iubit ca pe prietenii Săi și și-a dat viața pentru noi: dragoste mai mare nu are cine să aibă (Ioan 15:13). Duhul Sfânt ne-a iubit sufletul ca pe mireasa Sa logodită; El te-a logodit cu o fecioară curată (2 Cor. 11:2). Deci, este un cuvânt demn ca copiii să-L slăvească pe Dumnezeu Tatăl ca Creatorul lor, care a adus din neexistență în ființă; fraţii izbăviţi l-ar slăvi pe Dumnezeu Fiul, căruia nu-i este ruşine să ne numească fraţi; slujitorii buni și credincioși ar slăvi pe Dumnezeu Duhul Sfânt, Domnul tuturor, darul Lui în toate faptele Sale. Devine noi, evlavioșii ascultători, nu numai să-L slăvim pe Dumnezeu în Treime prin cuvinte, ci și prin fapta însăși. Și cum să-L slăvim pe Dumnezeu prin faptă, așa ne învață învățătorul de limbi, Sfântul Apostol Pavel, scriind corintenilor: slăviți pe Dumnezeu în trupurile voastre și în sufletele voastre, care sunt esența lui Dumnezeu (1 Cor. 6, 20). Să învățăm în această conversație cum să slăvim pe singurul Dumnezeu în Treime în toate trupurile și în sufletele noastre - Tatăl și Fiul și Duhul Sfânt. Tu, Preasfântă Treime, Dumnezeul nostru, ajută-ne să ne lăudăm de dragul Sfântului Tău Nume! Suntem cu adevărat nedumeriți să-L slăvim pe Dumnezeu Tatăl, dar heruvimii tremură și toți îngerii Îl slăvesc. Sfinți îngeri, precum cântă Sfântul despre ei. Mitrofan, creatorul canoanelor Treimii, „ei postesc foarte mult din Lumina neapropiată și strigă neîncetat cântece”, - postesc foarte mult, adică stau înaintea lui Dumnezeu cu rușine și frică, înconjurând tronul lui Dumnezeu. Acesta este modul în care omul ar trebui să-L slăvească pe Dumnezeu în trupul său. Evlavia acelor înalți lăudatori ai lui Dumnezeu este descrisă de Sfântul Isaia: acel Profet îl vede pe Domnul Oștirilor șezând pe un tron ​​înalt și înălțat, iar serafimii stau în jurul Lui; fiecare dintre ele are șase aripi; Își acoperă fețele cu două aripi, picioarele cu două și cu două zboară și strigă (Isaia 6:1-2). Așa postesc înaintea Luminii inexpugnabile. Să învățăm cu ce rușine și cu ce teamă trebuie să ne apropiem de Dumnezeu în rugăciunile noastre, cu ce blândețe și cinstire stăm în fața laudelor Lui... Fiecare virtute este o aripă care ridică omul de pe pământ la cer, așa cum cântă Biserica: „Duhului Sfânt, orice vinovăție mântuitoare, dacă acesta respiră după moștenirea ei, va lua înapoi durerea de pe pământ.” Să căutăm acum aripi virtuoase, potrivite cu respect în lauda lui Dumnezeu. Și în primul rând, sunt necesare două aripi pentru a acoperi fața. Cu acele aripi să avem rușine înaintea lui Dumnezeu (despre impuritățile noastre păcătoase) și smerenie. Așa cum nerușinația și mândria își ridică capul sus, tot așa smerenia și rușinea privesc până la pământ. Cu ce ​​și-a acoperit vameșul fața când a venit la Dumnezeu după prealăudatul fariseu? - rușine și smerenie. Doi oameni au mers împreună la biserică pentru a se prezenta lui Dumnezeu - un fariseu și un vameș: unul fără rușine, mândru, căci părea că s-a împrietenit cu El, dar îngerii nu îndrăznesc să-L privească - în același timp tot vorbește și se laudă; iar celălalt cu mare smerenie: căci stătea de departe și cu rușine, nevrând să-și ridice ochii la cer: s-a rușinat înaintea ochiului atotvăzător al lui Dumnezeu. Vedeți ce folos a primit din aceasta: acesta a fost îndreptățit mai presus de orice altceva (Luca 18:14). Fariseului nu-i plăcea de Dumnezeu pentru că nu s-a arătat înaintea Lui cu faţa acoperită; de aceea, Dumnezeu i-a urât pe ei, ca pe un nerușinat și pe un certator. Vameșul s-a îndrăgostit de Dumnezeu, căci într-un mod adevărat serafic, cu fața acoperită, a apărut înaintea feței Sale. Iată, ascultătorilor, două aripi care să ne acopere fața - rușinea și smerenia! Acum avem nevoie de încă două aripi pentru picioare. Picioarele noastre, ca ultima parte a corpului nostru, atingand mereu solul, sunt un semn al slabiei noastre. Când omul se simte distins de ceilalți prin anumite daruri, i se pare un miracol, iar când își întoarce fața spre pământ, din care este alcătuit trupul său, înzestrat cu multe talanți, încetează imediat din asemenea trufie, mai ales când vine cu evlavie față de neînțelesul măreție a lui Dumnezeu să slăvească. Să luăm și noi pentru noi, ca să ne acoperim picioarele, în loc de aripi, cunoașterea propriei rele și pericolul de a nu ne lăuda. Să luăm exemplul lui Avraam și Isaia. Privind la Dumnezeu și văzând măreția atotputerniciei Sale, Avraam s-a uitat la picioarele lui, adică la neînsemnătatea lui și a avut grijă cu cine vorbește: cu Dumnezeu Creatorul său, cu Atotputernicul Atotputernic, împotriva căruia nu este nimic (Gen. 18:17,23,27); și astfel, realizându-și neînsemnătatea, s-a recunoscut ca pământ și cenuşă. La fel și proorocul Isaia, când l-a văzut pe Dumnezeu pe tron, a strigat: O, blestemat, pentru că acest om, care are buze necurate, a fost cinstit, ai văzut pe Domnul oștirilor înaintea ochilor mei (Isaia 6:5)! Și și-a dat seama de nesemnificația sa când L-a văzut pe Dumnezeu. Cine îl vede pe Dumnezeu, se vede pe sine însuși și, cu cât se vede mai clar pe Dumnezeu și pe sine, cu atât Îl venerează mai cu evlavie și se umilește pe sine. Cine esti tu, Doamne? Și cine sunt eu? Tu ești abisul existenței și al adevăratei glorii; iar eu sunt un abis de neînsemnătate și nenorocire! Iată, există o aripă care să ne acopere picioarele - cunoașterea nesemnificației noastre. Cealaltă aripă să fie precaută în a nu te lăuda, așa cum spune Apostolul: fii hotărât să stai în picioare și ai grijă să nu cazi (1 Cor. 10:12). Dacă ești într-o faptă bună, ia măsuri de precauție pentru a nu te strecura înapoi. Așadar, lucrează cu frică propria mântuire, făcând sfințenie în frica de Dumnezeu. De aceea, ca să putem sta cu evlavie în lauda lui Dumnezeu, să ne acoperim și, parcă, să ne împodobim picioarele cu acele două aripi - cunoașterea subțirii noastre și a stării primejdioase care ne ferește de cădere. „Avem nevoie și de două aripi pentru a zbura.” Și acele aripi sunt (ale Sf. Grigorie de Nazianz) faptă și vedenie, sau mai simplu, ispravă rugătoare și contemplare a lui Dumnezeu, adică atenție în rugăciune, pentru ca lauda lui Dumnezeu să nu fie fără muncă trupească și nici fără atenție mintală, ispravă în privegherea toată noaptea, în ridicarea gândurilor către Dumnezeu, truda în genunchi, în ridicarea minții în slava inefabilă. Acele aripi zboară sus, căci munca merită cerul și gândul la Dumnezeu îl ridică la cer. Să ne retragem în acele șase aripi, dacă în trupul nostru dorim să-L slăvim pe Dumnezeu cu evlavie, ca un serafim. Dacă vrem să stăm pentru lauda lui Dumnezeu, să ne gândim mai întâi la cum ne vom arăta înaintea ochiului atotvăzător al lui Dumnezeu: dacă ne ascundem fața înaintea Lui, ne vom rușina și ne vom smeri gândul mândru: atunci vom avea aripi care ne acoperă fața înaintea lui Dumnezeu. Recunoscând neînsemnătatea noastră, să ne înfățișăm Lui cu frică și primejdie, ca să nu păcătuim cu acea rugăciune pe care o socotim bună în noi înșine și să nu se zică nimănui dintre noi: rugăciunea lui să devină păcat (Ps. 109, 7); și atunci vom avea aripi care ne acoperă picioarele. Să ne îndreptăm mintea, împrăștiată prin lume, către cer și să ne obosim trupul cu rugăciunea: și acestea vor fi aripile noastre, care ne vor ridica la cer. Când stăm înaintea tronului lui Dumnezeu cu atâta evlavie, cu atâta puritate, atunci Îl vom slăvi pe Dumnezeu Tatăl în trupul nostru. Deși aceasta se potrivește întregii Sfinte Treimi - Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul și Dumnezeu Duhul Sfânt, totuși, este mai potrivit pentru primul Ipostas al Sfintei Treimi. Pentru a ști să slăvim în noi înșine pe a doua Persoană a Sfintei Treimi – Dumnezeu Fiul, să privim în Evanghelia Sfântului Ioan despre cum a fost cel mai mult slăvit Mântuitorul Hristos în timp ce a stat pe pământ cu oamenii. Acolo îl vom auzi pe Domnul nostru, Care se laudă cu buzele Sale cele mai curate și drepte: acum Fiul Omului este slăvit și Dumnezeu este slăvit în El (Ioan 13:31), și vom recunoaște și vremea proslăvirii Fiului lui Dumnezeu. El a devenit celebru nu în vremea când făcea minuni, preface apa în vin, vindeca tot felul de boli, dădea viață morților (deși pentru aceasta a avut o slavă considerabilă printre oameni), ci când a intrat în pasiune liberă, când deja se despărțise de iubiții Săi ucenici, - în vremea aceea, Domnul nostru cel mai dulce spune: „acum este slava Mea, acum este slava Omului, acum este slava Fiului Meu.” Cum? Interpreții Sfintei Scripturi explică acest lucru spunând că Hristos Domnul nostru S-a înălțat la cel mai înalt grad de cinste și slavă prin suferință și moarte pe cruce. Unul dintre acești interpreți vorbește în numele lui Hristos: „Deși Iuda a ieșit să Mă trădeze pentru a fi ucis, deși moartea s-a apropiat de Mine, totuși prin ea nu voi fi atât de necinstit, încât voi fi proslăvit; De aceea, mergând la patimă, la cruce și moarte, am zis: acum este Fiul Omului slăvit. Prin cruce și moarte, eu voi fi cunoscut nu numai ca Fiu al Omului și ca Fiu al lui Dumnezeu, ci și ca Fiu al Omului și al lui Dumnezeu, și nu voi fi cunoscut. Divinitatea ascunsă va fi cunoscută în omenire când soarele se va întuneca, pietrele se vor destrama, mormintele vor învia, acestea și alte minuni groaznice vor arăta că Dumnezeu suferă și înviază moartea pe cruce, voi alunga demonii, voi mistui păcatul, voi distruge pe Domnul, și-l voi distruge.” Deci, dacă vrem să-L slăvim pe Fiul lui Dumnezeu în trupul nostru, atunci nu-L putem slăvi cu altceva decât cu crucea și suferința. Astfel sfinții mucenici L-au slăvit în trupurile lor, dându-se pentru Hristos la răni și la multe morți diferite: pe unii să fie tăiați de sabie, altul să fie străpuns de suliță, altul până la cruce - toți au suferit pentru slava numelui Domnului lor. Alții, însă, vor spune: "Nu putem slăvi pe Domnul în trupul nostru ca martirii. Slavă Domnului, acum nu există persecuție a creștinilor pentru Hristos și acolo unde stăteau idoli și Peruni, pe acele locuri - sfinte biserici, strălucește slava și harul lui Dumnezeu. Nu mai există acei chinuitori care i-au forțat să respingă pe Hristos și să-i închineze pe cei care i-au ucis și i-au închinat la diferite idoli. cuvânt, nu există nici idolatrie, nici mucenicie, pentru a se dărui pentru ca Hristos să sufere, pentru a slăvi pe Dumnezeu Fiul în trupul tău.” Dar să nu ne plângem, ascultătorilor! Și printre noi va fi un idol și un chinuitor și vor fi mulți idolatri, dar puțini martiri. Să ascultăm și să luăm în considerare ce spune Sfântul Gură de Aur. „Imaginile idolatriei”, spune el, „sunt diferite: nu spune că nu te închini în fața idolul de aur; ci arată-mi că nu faci ceea ce poruncește aurul”. Acum ai deja un idol - aur, nu pe orice deal din munții Kievului, ci în vistieria ta; unde este idolatria? - în inimă, - pasiune pentru aur. De dragul aurului faci ce poruncește. Ce comandă aurul? - caută-mă, răpește-mă, jefuiește-mă, săvârșește nedreptate față de aproapele tău, nu-ți fie teamă să-l încalci pe Dumnezeu, pentru ca toate vaginele tale să fie umplute de mine și, după ce le-ai umplut, dorește și adună și mai mult pentru inima ta nesățioasă: iată ce poruncește aurul și asculți. Să știi că prin aceasta devii un idolatru botezat. Poate că unul dintre săraci va spune: „Noi, săracii, nu avem idolatrie: căci nu avem aur, nu depozităm în vistierie, ci avem doar cu ce ne-am putea hrăni sufletele”. Dar noi, nenorociții, nu vom triumfa, căci și noi vom avea propriii idoli. Să ascultăm de același profesor: „Există diferite tipuri de idolatrie; și unul atribuie Domnului mamona, altul pântecele, iar altul pofta cea mai înverșunată”. Uite: care este pasiunea ta este un idol. Adevărat, nu le vei jertfi boi, ca elenii, ci îți vei tempera sufletul; Nu te închini idolilor, ci cu cea mai mare ascultare faci tot ce îți poruncesc aurul și chinul poftei; Nu faci idoli, ci cu multă râvnă cazi în patimi, făcând cu vâsle desfrânate jurămintele lui Hristos și profanându-te cu alte fărădelegi.” Deci, când se găsește în noi o astfel de idolatrie, atunci există o cale largă spre suferință, spre martiriu și apoi spre slăvire în trupul nostru al lui Hristos Dumnezeu. Și dacă ceva este păcat, atunci este un idol; dacă pasiunea este, atunci este un idol; dacă un eveniment care duce la păcat este atunci un chinuitor; iar a le împotrivi și a birui patimile este un chin de toate zilele: de aceea oricine se împotrivește păcatului și se biruie pe sine este un martir, slăvind pe Hristos Dumnezeu în trupul său. „Poți și tu”, spune același sfânt. Hrisostom - dacă vrei, oferi lui Dumnezeu un asemenea sacrificiu (ca martiri); Dacă nu arzi trupul cu foc (material), atunci o poți face cu alt foc, adică cu focul sărăciei libere, focul tristeții.” A alege o viață amară și dificilă și a ucide trupul nu este o ardere de tot? Mortifică-ți trupul și răstignește (păcatul), și vei primi cununa martiriului - vei fi jertfă lui Dumnezeu, după Apostolul: prezintă trupul tău ca jertfă vie, o sectă plăcută lui Dumnezeu (Rom. 12, 1). Învinge pofta cărnii, pofta egoismului și mândria vieții și vei fi un martir; înrobește-ți trupul duhului: fii mort păcatului și vei deveni un martir. Mortificând trupul, poartă rănile Domnului tău pe trup și vei deveni un martir. Și așa veți slăvi pe Hristos Dumnezeu în trupul vostru, după învățătura Apostolului: proslăviți pe Dumnezeu în toate trupurile voastre. Cum putem slăvi pe a treia Persoană a Sfintei Treimi, pe Dumnezeu Duhul Sfânt? Să-l întrebăm pe sfântul Apostol Pavel despre aceasta. Știm că suntem copii ai lui Dumnezeu Tatăl, copii prin însușire. „Eu vă voi fi Tată, și voi Îmi veți fi fii și fiice”, spune Domnul Atotputernic (2 Cor. 6:18). Știm că suntem mădulare ale lui Dumnezeu Fiul: trupurile voastre sunt desfătarea lui Hristos (1 Cor. 6:15); iar El este capul nostru: Hristos este capul Bisericii (Efeseni 5:23). Mai mult, suntem slujitorii Lui, nu liberi, ci cumpărați: cumpărați, desigur, cu un preț. Cu ce ​​pret? - cu adevărat, dragii mei: nu ai fost răscumpărat prin argint sau aur stricat, ci prin venerabilul sânge al Mielului, cel neprihănit și preacurat al lui Hristos (1 Petru 1:19). Și ce suntem noi pentru Duhul Sfânt? – răspunde Apostolul: sau nu știi că trupul tău este biserica Duhului Sfânt care trăiește în tine și El vine de la Dumnezeu (1 Cor. 6, 19)? Voi sunteți biserica lui Dumnezeu și Duhul lui Dumnezeu locuiește în voi (1 Cor. 3:16). Să știi că pentru Duhul Sfânt ești o biserică, după el: ești biserica vie a lui Dumnezeu; (2 Cor. 6:16). Și dacă cineva ne-ar întreba: „Ce fel de biserică este acesta în acea biserică”, am răspunde că biserica Duhului Sfânt este trupurile noastre. Trupul tău este biserica Duhului Sfânt care trăiește în tine. Cine este preotul din acea biserică? Răspundem și la aceasta: „preotul din acea biserică este curat” și spunem: „toți suntem biserica lui Dumnezeu, când Duhul Sfânt ne-a sfințit”. Duhovnicul și preotul acelui biserică este castitatea”, care nu îngăduie nimic urât sau necurat în sine, pentru ca Dumnezeu, care locuiește în acel biserică, găsind tronul Său spurcat, să nu se întristeze și să lase biserica gol. Este nevoie de un preot ca să-L putem slăvi pe Dumnezeu în biserică; este nevoie de castitate în trup, ca să-L slăvim pe Cel care să-L slăvim pe Duhul și să trăim curățirea numai acolo unde vede curăția Sfântul Hrisostom asemănă cu o albină Duhul Sfânt: pentru că, așa cum albinele nu locuiesc într-un vas necurat, așa Duhul Sfânt nu locuiește în acești oameni, căci ei sunt trup” (Gen. 6, 3, „Să venim în toate lucrurile bune: vino la noi și fără El suntem goali. Unde stau albinele, acolo fac faguri si ii umplu cu miere dulce; la fel şi aici: în a cărui inimă locuieşte Duhul Sfânt, acolo vei vedea îndată darurile Lui ca un fagure de miere, iar faptele acelor daruri ca mierea dulce. Dimpotrivă, de unde provin albinele, viespile otrăvitoare zboară în locurile lor, părăsindu-și cuiburile. La fel, de la care Duhul Sfânt este alungat de fapte rele, spinii se adună deodată acolo ca niște viespi, înțepăturile păcătoase ca niște viespi. Păstrați stupul curat și ordonat, pentru ca pe el să poată fi altoit un roi de albine; curăță-ți trupul și inima dacă vrei să primești Duhul Sfânt în tine. Dacă suntem biserica Duhului Sfânt, atunci vom avea grijă ca biserica să nu devină în vreun fel o groapă de hoți. Nu ar fi o ofensă mică dacă cineva ar alunga un gospodar din propria sa casă: cât de mare ofensă aducem Duhului Sfânt atunci când, cu faptele noastre rele, Îl alungam din biserica Său adevărat, din noi înșine, adică și în locul Lui, acceptăm din nou lumea seducătoare în noi înșine?! Ce fel de pedeapsă ar fi suferit cel care a îndrăznit să profaneze casa regală? Să ne gândim la noi înșine, la ce merităm când biserica Regelui Ceresc, al Duhului Sfânt, trupul și inima noastră sunt profanate prin fapte sau gânduri. Odată l-au întrebat pe sfântul mucenic Serafim: „Unde este biserica Dumnezeului tău, căruia te închini și aduci jertfă”? Sfântul a răspuns: „Păstrând curăția, sunt biserica Dumnezeului meu, căruia mă jertfesc”. Auzind acestea, chinuitorul a spus: „Dacă ți se va lua acea curăție, vei înceta, așadar, să mai fii biserica Dumnezeului tău?” Martirul a răspuns din nou cu cuvintele apostolice: „Dacă strică cineva biserica lui Dumnezeu, Dumnezeu îl va strică” (1 Cor. 3:17). Atunci a fost adusă la desfrânare și când au ieșit la ea doi desfrânați trimiși de la chinuitor, Fecioara lui Hristos s-a întors la Dumnezeu cu rugăciune și îndată ambii desfrânați au căzut morți la pământ; iar cei care voiau să profaneze biserica Duhului Sfânt, fecioara curată, au plătit imediat cu sufletul. Astfel de coroane sunt acordate pentru manifestarea purității trupului, care este biserica Duhului Sfânt. Dacă nu avem putere asupra trupului nostru, întrucât trupul nostru nu mai este al nostru, ci a fost cumpărat pentru biserica Duhului Sfânt, precum zice Apostolul: purtați-vă pe ai voștri, cumpărați din fire (1 Cor. 6, 19-20): atunci nu mai îndrăznim să ni-l însușim atât de mult, încât poftele noastre rele ne epuizează. Dar, auzind aceasta, să nu credeți că s-a spus doar despre curăția fecioarelor; nu, despre curăția tuturor rândurilor, căci despre toți în general se spune: trupul tău este biserica Duhului Sfânt care trăiește în tine. Și de aceea, toți – căsătoriți și necăsătoriți – trebuie să păstreze curăția potrivită stării lor și să slăvească prin ea pe Duhul Sfânt. Deși curăția celor necăsătoriți este cea mai înaltă cinste înaintea lui Dumnezeu, totuși, așa cum unul este demn de lăudat, tot așa este necesar și celălalt: amândoi sunt slăviți, iar acesta este cinstit; iar cel dintâi este plăcut lui Dumnezeu, iar cel de pe urmă nu este murdar înaintea lui Dumnezeu: altul este slava soarelui, zice Apostolul, şi altul este slava lunii, iar altul este slava stelelor (1 Cor. 15:41). Iar Sfântul Isidor Pelusiot înțelege despre curăția diferitelor trepte: „Pavel”, spune el, „asemănă cu soarele trupurile care rămân curate în văduvie și aseamănă cu stelele pe cei care, într-o căsătorie cinstită, își păstrează patul neîntinat. Și așa cum soarele trebuie să fie strălucitor, și luna trebuie să fie strălucitoare, și stelele trebuie să fie curate și fecioria, nu trebuie să fie curate; trebuie să fie curat, pentru ca toți să fie o biserică vrednic al Duhului Sfânt.” După ce L-am slăvit pe Dumnezeu în trupul nostru, ar trebui să învățăm acum cum să-L slăvim pe Dumnezeu în sufletul nostru; dar, ca să nu-i împovărească pe ascultători, se lasă timpului de dinainte (căreia Dumnezeu vrea să fie viu) și celor mai pricepuți dascăli. Și acum îmi voi aminti pe scurt că sufletul nostru, creat după chipul Unicului Dumnezeu în Treime, are memorie, rațiune și voință. Trei acțiuni, dar un suflet; prin urmare, trebuie să-L slăvim pe Dumnezeu în noi înșine, care există în trei persoane, dar într-o singură Divinitate. Prin amintire – a slăvi pe Dumnezeu Tatăl, avându-L mereu în minte și privindu-L cu ochii tăi lăuntri, după David: L-am văzut pe Domnul meu înaintea mea, ca de-a dreapta mea (Ps. 15, 8); cu rațiune - a slăvi pe Dumnezeu Fiul (Care este înțelepciunea lui Dumnezeu), ascultând învățătura Apostolilor: ai grijă cu cât de primejdios umbli, nu ca și când n-ai fi înțelept, ci ca și când ai fi înțelept: și nu fii în neștiință, ci înțelege care este voia lui Dumnezeu (Efes. 5:15,17); voia noastră este să-L slăvim pe Dumnezeu Duhul Sfânt, dorind și făcând în fapt ceea ce este favorabil Duhului Sfânt (și nu respingând ceea ce nu putem deveni asemenea Lui), și în tot ceea ce este de acord cu voia Sa Sfântă. Și care este voia Lui, le-a descris Apostolul Tesalonicenilor: este voia lui Dumnezeu, sfințenia voastră, să vă păziți de curvie sau necurăție și să-i conduceți pe toți de la voi să-și dobândească vasul pentru sfințenie și cinste, și nu în patima poftească, ca păgânii care nu-L cunosc pe Dumnezeu (1 Tesaloniceni 4:3-5). De asemenea, se cuvine să slăvim Sfânta Treime - Tatăl și Fiul și Sfântul Duh cu trei virtuți teologice - credința, nădejdea, iubirea și cele trei jurăminte ale vieții Evanghelice: Dumnezeu Tatăl - prin ascultare, ascultându-L ca un copil al Tatălui în toate poruncile Sale; Dumnezeu Fiul - prin sărăcia liberă, precum El care a fost bogat în milă S-a sărac de dragul mântuirii noastre, ca să ne îmbogățim prin sărăcia Lui; Slăviți pe Duhul Sfânt cu puritatea trupului și a duhului. Dar îmi voi termina conversația și o voi pecetlui cu slava Trinității. Slavă Tatălui și Fiului și Duhului Sfânt! Slavă lui Dumnezeu Tatăl, care șade pe tronul slavei Sale. Slavă lui Dumnezeu Fiul, care a plecat cerurile și a coborât pe pământ. Slavă lui Dumnezeu Duhul Sfânt, omniprezent și împlinind totul. Slavă lui Dumnezeu Tatăl, care ne-a creat. Slavă lui Dumnezeu Fiul, care ne-a răscumpărat. Slavă lui Dumnezeu Duhul Sfânt, care ne-a luminat și ne-a sfințit. Slavă lui Dumnezeu Tatăl - nădejdea noastră. Slavă lui Dumnezeu Fiul, refugiul nostru. Slavă lui Dumnezeu Duhul Sfânt, Patronul nostru. Sfânta Treime, Dumnezeul nostru! Ție, Creatorul nostru, să fie slavă de la noi - creația Ta, acum și pururea pe pământ, în timp ce trăim și ne mișcăm în jurul Tine; și apoi în vecii vecilor în ceruri, de care să fim vrednici de la Tine. Amin 138. Atenție, frică. Dicţionar slavonesc bisericesc. Notă ediția electronică Cu abrevieri. Vezi Lucrările Sfântului Dimitrie, Mitropolit. Rostovsky. Kiev. 1881, partea a V-a, p. 76–98. Te-ar putea interesa: