Слово в день Святой Троицы. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu! Abyśmy byli godni wielbić jedynego Boga w Trójcy, Ojca i Syna i Ducha Świętego, w niebie z aniołami, my, prawosławni słuchacze, musimy Go wielbić bez lenistwa na ziemi, będąc w ciele. I warto, aby był uwielbiony Stwórca od swego stworzenia, Ojciec od swoich drogich dzieci, Syn od swoich umiłowanych przyjaciół, Duch Święty od swoich wiernych sług. Albowiem Ojciec umiłował nas jako swoje dzieci, tak Bóg umiłował świat i dał nam władzę, abyśmy byli dziećmi Bożymi (Jana 1:12; 3:16). Syn umiłował nas jak swoich przyjaciół i oddał za nas swoje życie: większej miłości nikt nie miał (J 15,13). Duch Święty umiłował naszą duszę jako swoją oblubienicę; Poślubił cię czystej dziewicy (2 Kor. 11:2). Godnym więc słowem jest, aby dzieci wychwalały Boga Ojca jako swego Stwórcę, który powołał do istnienia z nieistnienia; wybawieni bracia chwaliliby Boga Syna, który nie wstydzi się nazywać nas braćmi; dobrzy i wierni słudzy będą wielbić Boga Ducha Świętego, Pana wszystkich, Jego łaskę we wszystkich Jego dziełach. Przystoi nam, pobożnym słuchaczom, nie tylko chwalić Boga w Trójcy Świętej słowami, ale także samym czynem. A jak powinniśmy chwalić Boga czynem, tego uczy nas nauczyciel języków, święty apostoł Paweł, pisząc do Koryntian: chwalcie Boga w swoich ciałach i duszach, które są istotą Boga (1 Kor. 6:20). Nauczmy się w tej rozmowie wielbić jedynego Boga w Trójcy Świętej we wszystkich naszych ciałach i duszach – Ojca i Syna i Ducha Świętego. Ty, Trójco Przenajświętsza, Boże nasz, pomóż nam chlubić się przez wzgląd na Twoje Święte Imię! Jesteśmy naprawdę zakłopotani, aby wychwalać Boga Ojca, ale cheruby drżą, a wszyscy aniołowie Go wysławiają. Święci aniołowie, jak śpiewa o nich św. Mitrofan, twórca kanonów Trójcy, „poszczą bardzo dużo niedostępnego Światła i nieustannie wykrzykują pieśni” - bardzo poszczą, to znaczy stoją przed Bogiem ze wstydem i strachem, otaczając tron ​​​​Boży. W ten sposób człowiek powinien chwalić Boga w swoim ciele. Szacunek tych wielce wysławiających Boga został opisany przez św. Izajasza: Prorok widzi Pana Zastępów siedzącego na wysokim i wyniosłym tronie, a serafini stoją wokół Niego; każdy z nich ma sześć skrzydeł; Zakrywają swoją twarz dwoma skrzydłami, swoje stopy dwoma, a dwoma latają i płaczą (Izaj. 6:1-2). W ten sposób poszczą przed nie do zdobycia Światłem. Nauczmy się, z jakim wstydem i bojaźnią powinniśmy zbliżać się do Boga w naszych modlitwach, z jaką cichością i czcią stoimy przed Jego chwałą... Każda cnota jest skrzydłem, które wznosi człowieka z ziemi do nieba, jak śpiewa Kościół: „Duchowi Świętemu wszelka wszechzbawiająca wina, jeśli ten oddycha zgodnie ze swoim dziedzictwem, wkrótce podniesie z ziemskiego, podniesie i przywróci smutek”. Poszukajmy teraz cnotliwych skrzydeł, godnych czci w uwielbieniu Boga. Po pierwsze, do zakrycia twarzy potrzebne są dwa skrzydła. Dzięki tym skrzydłom będziemy mieli wstyd przed Bogiem (z powodu naszych grzesznych nieczystości) i pokorę. Tak jak bezwstyd i duma podnoszą głowę wysoko, tak pokora i wstyd patrzą na ziemię. Czym celnik zakrył twarz, gdy przyszedł do Boga za wielce chwalonym faryzeuszem? - wstyd i pokora. Dwie osoby poszły razem do kościoła, aby stawić się Bogu – faryzeusz i celnik: jeden bez wstydu, dumny, bo wydawało się, że się z Nim zaprzyjaźnił, ale aniołowie nie śmieją na Niego patrzeć – a on wciąż mówi i się przechwala; a drugi z wielką pokorą, bo stał z daleka i ze wstydem, nie chcąc wznieść oczu ku niebu: zawstydził się przed wszystkowidzącym okiem Boga. Zobaczcie, jaką korzyść z tego odniósł: ten został usprawiedliwiony przede wszystkim (Łk 18,14). Faryzeusz nie lubił Boga, ponieważ nie stawił się przed Nim z zakrytą twarzą; dlatego Bóg brzydził się nimi jako bezwstydnikiem i oszczercą. Celnik zakochał się w Bogu, gdyż w iście seraficzny sposób, z zakrytą twarzą, ukazał się przed Jego obliczem. Oto, słuchacze, dwa skrzydła zasłaniające nam twarz – wstyd i pokora! Teraz potrzebujemy jeszcze dwóch skrzydeł na nogi. Nogi, jako ostatnia część naszego ciała, zawsze dotykająca podłoża, są oznaką naszej szczupłości. Kiedy człowiek czuje się wyróżniony od innych pewnymi darami, wydaje mu się to cudem, a gdy zwraca twarz ku ziemi, z której składa się jego ciało, obdarzone wieloma talentami, natychmiast przestaje ulegać takiej arogancji, zwłaszcza gdy z czcią podchodzi do niezrozumiałego majestatu Boga, aby go uwielbić. Weźmy też dla siebie, zamiast skrzydeł, zakrycie nóg, świadomość własnej niegodziwości i niebezpieczeństwa niechwalenia się. Weźmy przykład Abrahama i Izajasza. Patrząc na Boga i widząc wielkość Jego wszechmocy, Abraham patrzył na swoje stopy, czyli na swoją znikomość i uważał, z kim rozmawia: z Bogiem, swoim Stwórcą, z wszechmogącym Wszechmogącym, wobec którego jest niczym (Rdz 18:17,23,27); i tak, uświadomiwszy sobie swoją znikomość, rozpoznał siebie jako ziemię i popiół. Podobnie prorok Izajasz, ujrzawszy Boga na tronie, zawołał: Człowieku przeklęty, bo ten człowiek, który ma nieczyste wargi, został zaszczycony, widziałeś Pana Zastępów na moich oczach (Izaj. 6:5)! I zdał sobie sprawę ze swojej znikomości, kiedy zobaczył Boga. Kto widzi Boga, widzi siebie, a im wyraźniej widzi Boga i siebie, tym z większą czcią Go czci i poniża się. Kim jesteś, Panie? A kim jestem? Jesteś otchłanią istnienia i prawdziwą chwałą; i jestem otchłanią znikomości i nędzy! Oto jedno skrzydło, które osłania nasze stopy – świadomość naszej znikomości. Niech drugie skrzydło zachowa ostrożność, aby się nie chwalić, jak mówi Apostoł: bądź zdecydowany stać i uważaj, aby nie upaść (1 Kor. 10:12). Jeśli trwasz w jakimś dobrym uczynku, zachowaj środki ostrożności, abyś się nie cofnął. Pracuj więc nad swoim zbawieniem z bojaźnią, pełniąc świętość w bojaźni Bożej. Dlatego, abyśmy mogli z czcią trwać w chwale Boga, okryjmy i niejako ozdabiajmy nasze stopy tymi dwoma skrzydłami - świadomością naszej szczupłości i niebezpiecznej pozycji, która chroni nas przed upadkiem. „Aby latać, potrzebujemy również dwóch skrzydeł”. A te skrzydła to (św. Grzegorza z Nazjanzu) czyn i wizja, czyli prościej modlitewny wyczyn i kontemplacja Boga, czyli uwaga w modlitwie, aby wielbienie Boga nie odbywało się bez wysiłku cielesnego, a nie bez uwagi umysłowej, wyczynu w całonocnym czuwaniu, wznoszeniu myśli do Boga, trudzie w klękaniu, wznoszeniu umysłu do niewysłowionej chwały Bożej. Te skrzydła wznoszą się wysoko: bo praca zasługuje na niebo, a myśl o Bogu wznosi ją do nieba. Cofnijmy się w te sześciorakie skrzydła, jeśli w naszym ciele pragniemy z czcią i czcią wielbić Boga, jak serafin. Jeśli chcemy stanąć w obronie chwały Bożej, pomyślmy najpierw o tym, jak pojawimy się przed wszechwidzącym okiem Boga: jeśli zakryjemy przed Nim swoje oblicze, zawstydzimy się i uniżymy naszą dumną myśl: wtedy będziemy mieli skrzydła zakrywające naszą twarz przed Bogiem. Uznawszy naszą małość, stawajmy przed Nim ze strachem i niebezpieczeństwem, abyśmy nie zgrzeszyli modlitwą, którą w sobie uważamy za dobrą, i aby nikomu z nas nie było mówione: niech jego modlitwa stanie się grzechem (Ps 109,7); i wtedy będziemy mieli skrzydła zakrywające nasze stopy. Kierujmy umysły rozproszone po całym świecie ku niebu, a ciało męczyjmy modlitwą, a one będą naszymi skrzydłami, które nas wzniosą do nieba. Kiedy staniemy przed tronem Bożym z taką czcią i taką czystością, wtedy będziemy wielbić Boga Ojca w naszym ciele. Choć przystało to całej Trójcy Świętej – Bogu Ojcu, Bogu Synowi i Bogu Duchowi Świętemu, jednak bardziej odpowiada pierwszej Hipostazie Trójcy Świętej. Aby wiedzieć, jak uwielbić w sobie drugą Osobę Trójcy Świętej – Boga Syna, spójrzmy w Ewangelii św. Jana, jak Chrystus Zbawiciel został najbardziej uwielbiony przebywając na ziemi z ludźmi. Tam usłyszymy naszego Pana, który chlubi się swoimi najczystszymi i sprawiedliwymi wargami: teraz Syn Człowieczy został uwielbiony, a Bóg został uwielbiony w Nim (Jana 13:31), a także rozpoznamy czas uwielbienia Syna Bożego. Zasłynął nie wtedy, gdy czynił cuda, przemieniał wodę w wino, uzdrawiał wszelakie dolegliwości, ożywiał umarłych (chociaż za to miał wśród ludzi znaczną chwałę), ale gdy wszedł w wolną namiętność, gdy rozstał się już ze swoimi umiłowanymi uczniami – wtedy nasz najsłodszy Pan mówi: „Teraz jest moja chwała, teraz jest moja cześć, teraz jest uwielbiony Syn Człowieczy”. Jak? Interpretatorzy Pisma Świętego wyjaśniają to, mówiąc, że Chrystus, nasz Pan, wstąpił do najwyższego stopnia czci i chwały przez cierpienie i śmierć na krzyżu. Jeden z tych interpretatorów wypowiada się w imieniu Chrystusa: "Chociaż Judasz wyszedł, aby Mnie wydać na śmierć, chociaż zbliżyła się do Mnie śmierć, to jednak nie doznam przez nią takiej zniesławienia, jak zostanę uwielbiony. Dlatego idąc do męki, aż do krzyża i śmierci, powiedziałem: teraz Syn Człowieczy zostanie uwielbiony. Przez krzyż i śmierć będę znany nie tylko jako Syn Człowieczy i człowieka, ale także jako Syn Boży i Boży, gdyż Bóstwo ukryte będzie znane ludzkości, gdy słońce się zaćmi, kamienie się rozpadną, groby zostaną otwarte, zmarli powstaną. Te i inne straszne cuda pokażą, że Bóg cierpi i wzbudza śmierć na krzyżu. Zniewolę sobie cały świat krzyżem, wypędzę demony, zniszczę grzech, uśmiercę, zniszczę Gehennę, jak Pan i Mistrz. Jeśli więc chcemy uwielbić Syna Bożego w naszym ciele, to nie możemy Go uwielbić niczym innym jak tylko krzyżem i cierpieniem. W ten sposób święci męczennicy wysławiali Go w swoich ciałach, oddając się za Chrystusa na rany i różne śmierci: niektórzy na ścięcie mieczem, inni na włócznię, jeszcze inni na krzyż – wszyscy cierpieli dla chwały imienia swego Pana. Inni natomiast powiedzą: "Nie możemy jak męczennicy wielbić Pana w naszym ciele. Dzięki Bogu, teraz nie ma już prześladowania chrześcijan za Chrystusa, a tam, gdzie stały bożki i Peruny, w tych miejscach - święte kościoły, jaśnieje chwała i łaska Boża. Nie ma już tych oprawców, którzy zmuszali ich do odrzucenia Chrystusa i oddawania czci bożkom, a ci, którzy odmówili, byli na różne sposoby torturowani i zabijani. Jednym słowem nie ma ani bałwochwalstwa, ani męczeństwa, aby oddać się za cierpienie Chrystusa, aby w swoim ciele uwielbić Boga Syna”. Ale nie smućmy się, słuchacze! I będzie wśród nas bożek i dręczyciel, i będzie wielu bałwochwalców, ale niewielu męczenników. Posłuchajmy i rozważmy, co mówi św. Chryzostom. „Obrazy bałwochwalstwa” – mówi – „są różne: nie mówcie, że nie kłaniacie się złotemu bożkowi, ale pokażcie mi, że nie czynicie tego, co nakazuje złoto”. Teraz masz już bożka - złoto, nie na żadnym wzgórzu gór Kijowskich, ale w swoim skarbcu; gdzie jest bałwochwalstwo? - w sercu, - pasja do złota. Dla dobra złota robisz, co ci każe. Co nakazuje złoto? - szukajcie mnie, porwijcie mnie, okradźcie mnie, wyrządzajcie niesprawiedliwość bliźniemu, nie bójcie się wkraczać w Boga, aby wszystkie wasze waginy były mną wypełnione, a po ich napełnieniu pragnijcie i zbierajcie jeszcze więcej dla waszego nienasyconego serca: to nakazuje złoto, a wy słuchacie. Wiedz, że przez to stajesz się ochrzczonym bałwochwalcą. Być może któryś z biednych powie: „My, ubodzy, nie mamy bałwochwalstwa, bo nie mamy złota, nie gromadzimy w skarbcach, lecz mamy tylko to, czym moglibyśmy nakarmić swoją duszę”. Ale my, nieszczęśni, nie zatriumfujemy, bo i my będziemy mieli swoich bożków. Posłuchajmy tego samego nauczyciela: „Istnieją różne rodzaje bałwochwalstwa: jeden przypisuje Panu mamonę, drugi łono, a jeszcze inny najzacieklejszą pożądliwość”. Spójrz: Twoją pasją jest idol. To prawda, że ​​​​nie będziecie im składać w ofierze wołów, jak Hellenowie, ale hartujecie swoją duszę; Nie czcicie bożków, ale z największym posłuszeństwem czynicie wszystko, co wam nakazuje złoto i męka pożądliwości; Nie tworzycie bożków, ale z wielką gorliwością popadacie w namiętności, składając przysięgi Chrystusowe wiosłami nierządnicy i bezczeszcząc się innymi niegodziwościami”. Kiedy więc odnajdzie się w nas takie bałwochwalstwo, wówczas otwiera się szeroka droga do cierpienia, męczeństwa, a potem do uwielbienia w naszym ciele Chrystusa Boga. A jeśli coś jest grzechem, to jest bożkiem; jeśli jest pasja, to jest to bożek; jeśli wydarzenie prowadzące do grzechu jest wówczas dręczycielem; a przeciwstawianie się im i pokonywanie namiętności jest codzienną męką: dlatego każdy, kto przeciwstawia się grzechowi i zwycięża siebie, jest męczennikiem, wysławiając Chrystusa Boga w swoim ciele. „Ty też możesz” – mówi ten sam święty. Chryzostom - jeśli chcesz, złóż Bogu taką ofiarę (jak męczennicy); Jeśli nie spalicie ciała ogniem (materialnym), możecie to zrobić innym ogniem, czyli ogniem wolnego ubóstwa, ogniem smutku. Czy wybranie gorzkiego i trudnego życia i zabicie ciała nie jest ofiarą całopalną? Umartwiaj swoje ciało i ukrzyżuj (grzech), a otrzymasz koronę męczeństwa - będziesz ofiarą Bogu, według Apostoła: złóż swoje ciało jako ofiarę żywą, sektę miłą Bogu (Rz 12:1). Pokonaj pożądliwość ciała, pożądliwość egoizmu i pychę życia, a będziesz męczennikiem; zniewol swoje ciało duchem: bądź martwy dla grzechu, a staniesz się męczennikiem. Umartwiając ciało, noś rany swego Pana na swoim ciele, a staniesz się męczennikiem. I tak będziecie chwalić Chrystusa Boga w swoim ciele, zgodnie z nauką Apostoła: chwalcie Boga we wszystkich swoich ciałach. Jak możemy wysławiać trzecią Osobę Trójcy Świętej, Boga Ducha Świętego? Zapytajmy o to świętego apostoła Pawła. Wiemy, że jesteśmy dziećmi Boga Ojca, dziećmi przez przywłaszczenie. „Ja będę wam Ojcem, a wy będziecie dla mnie synami i córkami” – mówi Pan Wszechmogący (2 Kor. 6:18). Wiemy, że jesteśmy członkami Syna Bożego: ciała wasze są rozkoszą Chrystusa (1 Kor. 6:15); i On jest naszą głową: Chrystus jest głową Kościoła (Efez. 5:23). Co więcej, jesteśmy Jego sługami, nie wolni, ale kupieni: kupieni, oczywiście, za pewną cenę. Jakim kosztem? – zaprawdę, najdroższy: nie zostaliście odkupieni zepsutym srebrem ani złotem, ale czcigodną krwią Baranka, nieskalanego i najczystszego Chrystusa (1 Piotra 1:19). A kim jesteśmy dla Ducha Świętego? – odpowiada Apostoł: czy też nie wiecie, że ciało wasze jest świątynią Ducha Świętego, który w was mieszka, a On pochodzi od Boga (1 Kor. 6:19)? Jesteście cerkwią Boga i Duch Boży mieszka w was (1 Kor. 3:16). Wiedzcie, że dla Ducha Świętego jesteście według Niego Kościołem: jesteście żywym Kościołem Bożym; (2 Kor. 6:16). A gdyby ktoś nas zapytał: „Co to za cerkiew w tym kościele”, odpowiedzielibyśmy, że świątynią Ducha Świętego są nasze ciała. Twoje ciało jest świątynią Ducha Świętego żyjącego w Tobie. Kto jest księdzem w tym kościele? Na to też odpowiadamy: „kapłan w tym kościele jest czysty” i mówimy: „wszyscy jesteśmy cerkwią Boga, kiedy Duch Święty nas uświęcił”. Duchownym i kapłanem tej cerkwi jest czystość", która nie dopuszcza do siebie niczego plugawego i nieczystego, aby Bóg, który mieszka w tej cerkwi, zastając zbezczeszczony swój tron, nie zasmucił się i nie pozostawił cerkwi pustej. Potrzebny jest kapłan, abyśmy mogli chwalić Boga w Kościele; potrzebna jest czystość w ciele, abyśmy mogli wychwalać Ducha Świętego jako Tego, który miłuje czystość i żyje tylko tam, gdzie czystość widzi. Św. Chryzostom przyrównuje Ducha Świętego do pszczoły: tak jak pszczoły nie mieszkają w nieczystym naczyniu, tak Duch Święty nie mieszka w tych, którzy żyją nieczysto. „Duch mój nie zamieszka w tych ludziach, bo są ciałem” (Rdz 6,3). Dlatego codziennie modlimy się do Ducha Świętego: „Przyjdź i zamieszkaj w nas”, bo z Nim przychodzi do nas wszelkie dobro, a bez Niego jesteśmy próżni. Gdzie pszczoły siedzą, tam robią plastry miodu i napełniają je słodkim miodem; podobnie i tutaj: w którego sercu mieszka Duch Święty, tam natychmiast ujrzycie Jego dary jak plaster miodu, a dzieła tych darów jak słodki miód. Wręcz przeciwnie, tam, skąd pochodzą pszczoły, na swoje miejsca przylatują jadowite osy, opuszczając gniazda. W ten sam sposób, od którego Duch Święty jest wypędzany przez złe uczynki, nagle zbierają się ciernie jak osy, grzeszne użądlenia jak szerszenie. Utrzymuj ul w czystości i porządku, aby można było w nim zaszczepić rój pszczół; oczyść swoje ciało i serce, jeśli chcesz przyjąć do siebie Ducha Świętego. Jeśli jesteśmy świątynią Ducha Świętego, będziemy uważać, aby cerkiew w żaden sposób nie stała się jaskinią złodziei. Niemałą obrazą byłoby, gdyby ktoś wyrzucił domownika z jego własnego domu: jak wielką obrazę wyrządzamy Duchowi Świętemu, gdy swoimi złymi uczynkami wypędzamy Go z Jego prawdziwej cerkwi, czyli z nas samych, i zamiast Niego ponownie przyjmujemy do siebie zwodniczy świat?! Jaką karę spotka ten, kto ośmieli się zbezcześcić dom królewski? Pomyślmy o sobie, na co zasługujemy, gdy czyny lub myśli zbezczeszczają cerkiew Króla Niebieskiego, Ducha Świętego, nasze ciało i nasze serce. Zapytali kiedyś świętego męczennika Serafina: „Gdzie jest kościół twojego Boga, któremu kłaniasz się i składasz ofiary”? Święty odpowiedział: „Zachowując czystość, jestem Kościołem Boga mojego, któremu się ofiaruję”. Usłyszawszy to, dręczyciel powiedział: „Jeśli zostanie ci odebrana ta czystość, czy przestaniesz być kościołem swego Boga?” Męczennik ponownie odpowiedział słowami apostolskimi: „Jeśli ktoś psuje cerkiew Bożą, tego Bóg zepsuje” (1 Kor. 3:17). Potem została doprowadzona do rozpusty, a gdy wyszli do niej dwaj rozpustnicy wysłani przez dręczyciela, Dziewica Chrystusowa zwróciła się do Boga z modlitwą i natychmiast obaj rozpustnicy upadli martwi na ziemię; a ci, którzy chcieli zbezcześcić świątynię Ducha Świętego, czystą Dziewicę, natychmiast płacili swoją duszą. Korony takie przyznawane są za przejaw czystości ciała, które jest świątynią Ducha Świętego. Jeśli nie mamy władzy nad naszym ciałem, gdyż nasze ciało nie jest już nasze, ale zostało zakupione dla Kościoła Ducha Świętego, jak mówi Apostoł: noście swoje, nabyte przez naturę (1 Kor. 6,19-20), to nie mamy już odwagi przywłaszczyć sobie go do tego stopnia, że ​​nasze złe pożądliwości je wyczerpują. Ale słysząc to, nie myśl, że zostało to powiedziane tylko o czystości dziewic; nie, o czystość wszystkich stopni, bo mówi się o wszystkich w ogóle: twoje ciało jest cerkwią mieszkającego w tobie Ducha Świętego. Dlatego każdy – żonaty i nieżonaty – powinien zachować czystość odpowiednią do swego stanu i wielbić nią Ducha Świętego. Chociaż czystość nieżonatych jest najwyższą czcią u Boga, tak jednak jak jedno jest godne pochwały, tak też konieczne jest drugie: obaj są chwalebni i to jest uczciwe; i pierwsza jest miła Bogu, a ostatnia nie jest brudna przed Bogiem; inna jest chwała słońca, mówi Apostoł, a inna jest chwała księżyca, a inna chwała gwiazd (1 Kor. 15:41). I św. Izydor Pelusiot rozumie to w odniesieniu do czystości różnych stopni: „Paweł – mówi – „przyrównuje do słońca ciała, które pozostają czyste w wdowieństwie, i przyrównuje do gwiazd tych, którzy w uczciwym małżeństwie zachowują nieskalane łoże. I tak jak słońce musi świecić jasno, księżyc jasny i gwiazdy nie mogą być ciemne, tak dziewictwo musi być czyste i wdowieństwo musi być czyste – wszystko musi być czyste, aby wszystko było godną świątynią Ducha Świętego”. Uwielbiwszy Boga w naszym ciele, powinniśmy teraz nauczyć się, jak wysławiać Boga w naszej duszy; ale żeby nie obciążać słuchaczy, pozostawiono to czasowi poprzedniemu (któremu Bóg chce, aby żył) i najroztropniejszym nauczycielom. A teraz tylko krótko przypomnę, że nasza dusza, stworzona na obraz Jedynego Boga w Trójcy, ma pamięć, rozum i wolę. Trzy czyny, ale jedna dusza; dlatego powinniśmy wychwalać w sobie Boga, który istnieje w trzech osobach, ale w jednym Bóstwie. Przez pamięć – aby chwalić Boga Ojca, zawsze mając Go na uwadze i patrząc na Niego wewnętrznymi oczyma, według Dawida: Widziałem mojego Pana przede mną, jakby był po mojej prawicy (Ps. 15:8); z rozsądkiem – aby wychwalać Boga, Syna (który jest mądrością Bożą), słuchając nauki Apostołów: uważajcie, jak niebezpiecznie postępujecie, nie tak, jakbyś nie był mądry, ale jakbyś był mądry: i nie bądź ignorantem, ale zrozum, jaka jest wola Boża (Efez. 5:15,17); naszą wolą jest uwielbiać Boga Ducha Świętego, pragnąc i czyniąc w uczynku to, co sprzyja Duchowi Świętemu (a nie odrzucając tego, przez co nie możemy stać się do Niego podobni) i we wszystkim zgodnym z Jego świętą wolą. A jaka jest Jego wola, Apostoł opisał Tesaloniczan: jest wolą Boga, waszej świętości, abyście się strzegli od wszeteczeństwa i nieczystości i aby wszyscy od was prowadzili, aby nabyli jego naczynie do świętości i czci, a nie do pożądliwej namiętności, jak poganie, którzy nie znają Boga (1 Tes 4,3-5). Wypada także uwielbiać Trójcę Świętą – Ojca i Syna i Ducha Świętego trzema cnotami teologalnymi – wiarą, nadzieją, miłością i trzema ślubami życia ewangelicznego: Bogu Ojcu – przez posłuszeństwo, posłuszeństwo Mu jako dziecku Ojca we wszystkich Jego przykazaniach; Bóg Syn – przez darmowe ubóstwo, jak Ten, który był bogaty w miłosierdzie, stał się ubogim dla naszego zbawienia, abyśmy mogli zostać ubogaceni Jego ubóstwem; Wysławiajcie Ducha Świętego czystością ciała i ducha. Ale zakończę moją rozmowę i przypieczętuję ją chwałą Trójcy. Chwała Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu! Chwała Bogu Ojcu, który zasiada na tronie swojej chwały. Chwała Bogu Synowi, który nakłonił niebiosa i zstąpił na ziemię. Chwała Bogu Duchowi Świętemu wszechobecnemu i dopełniającemu wszystkiego. Chwała Bogu Ojcu, który nas stworzył. Chwała Bogu Synowi, który nas odkupił. Chwała Bogu Duchowi Świętemu, który nas oświecił i uświęcił. Chwała Bogu Ojcu – nasza nadzieja. Chwała Bogu Synowi, naszej ucieczce. Chwała Bogu Duchowi Świętemu, naszemu Patronowi. Trójco Święta, Boże nasz! Tobie, naszemu Stwórcy, niech będzie chwała od nas – Twojego stworzenia, teraz i zawsze na ziemi, gdy żyjemy i poruszamy się wokół Ciebie; a potem na wieki wieków w niebie, na które możemy być godni od Ciebie. Amen 138. Uwaga, strach. Słownik kościelno-słowiański. Uwaga wydanie elektroniczne Ze skrótami. Zobacz dzieła św. Demetriusza, metropolity. Rostowski. Kijów. 1881, część V, s. 76–98. Może zainteresuje Cię: