Слово в день Святой Троицы. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

¡Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo! Para que seamos dignos de glorificar al único Dios en la Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, en el cielo con los ángeles, nosotros, oyentes ortodoxos, debemos glorificarlo sin pereza en la tierra mientras estamos en el cuerpo. Y es digno que el Creador sea glorificado desde Su creación, el Padre desde Sus queridos hijos, el Hijo desde Sus amados amigos, el Espíritu Santo desde Sus fieles servidores. Porque el Padre nos amó como a hijos suyos; así amó Dios al mundo, y nos dio potestad de ser hijos de Dios (Juan 1:12; 3:16). El Hijo nos amó como a sus amigos, y entregó su vida por nosotros: nadie tiene mayor amor (Juan 15:13). El Espíritu Santo amó nuestra alma como su prometida; Él os desposó con una virgen pura (2 Cor. 11:2). Entonces, es una palabra digna que los niños glorifiquen a Dios Padre como su Creador, quien los trajo de la inexistencia a la existencia; los hermanos liberados glorificarían a Dios Hijo, que no se avergüenza de llamarnos hermanos; los siervos buenos y fieles glorificarían a Dios Espíritu Santo, el Señor de todos, su generosidad en todas sus obras. Nos corresponde a nosotros, piadosos oyentes, no sólo glorificar a Dios en la Trinidad con palabras, sino también con los hechos mismos. Y cómo debemos glorificar a Dios con las obras, esto nos enseña el maestro de lenguas, el santo apóstol Pablo, escribiendo a los Corintios: glorificad a Dios en vuestros cuerpos y en vuestras almas, que son la esencia de Dios (1 Cor. 6:20). Aprendamos en esta conversación cómo glorificar al único Dios en la Trinidad en todos nuestros cuerpos y en nuestras almas: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. ¡Tú, Santísima Trinidad, Dios nuestro, ayúdanos a gloriarnos por tu Santo Nombre! Estamos verdaderamente perplejos por glorificar a Dios Padre, pero los querubines tiemblan y todos los ángeles lo glorifican. Santos ángeles, como canta San sobre ellos. Mitrofan, el creador de los cánones de la Trinidad, “ayunan mucho de la Luz inaccesible y gritan canciones sin cesar”, ayunan mucho, es decir, se presentan ante Dios con vergüenza y temor, rodeando el trono de Dios. Así es como el hombre debe glorificar a Dios en su cuerpo. La reverencia de aquellos grandes alabadores de Dios es descrita por San Isaías: ese Profeta ve al Señor de los Ejércitos sentado en un trono alto y exaltado, y los serafines están alrededor de Él; cada uno de ellos tiene seis alas; Con dos alas cubren su rostro, con dos sus pies, y con dos vuelan y lloran (Isaías 6:1-2). Así ayunan ante la Luz inexpugnable. Aprendamos con qué vergüenza y temor debemos acercarnos a Dios en nuestras oraciones, con qué mansedumbre y reverencia nos presentamos ante sus alabanzas... Cada virtud es un ala que eleva al hombre de la tierra al cielo, como canta la Iglesia: “Para el Espíritu Santo, toda culpa salvadora, si ésta respira según su herencia, pronto tomará de la tierra, tomará, traerá dolor”. Busquemos ahora alas virtuosas, dignas de reverencia en alabanza a Dios. Y en primer lugar, se necesitan dos alas para cubrir la cara. Que con esas alas tengamos vergüenza ante Dios (de nuestras impurezas pecaminosas) y humildad. Así como la desvergüenza y el orgullo levantan la cabeza en alto, así la humildad y la vergüenza miran al suelo. ¿Con qué se cubrió el rostro el publicano cuando vino a Dios después del muy elogiado fariseo? - vergüenza y humildad. Dos personas fueron juntas a la iglesia para presentarse a Dios: un fariseo y un publicano: uno sin vergüenza, con orgullo, porque parecía haberse hecho amigo de Él, pero los ángeles no se atreven a mirarlo; al mismo tiempo, todavía habla y se jacta; y el otro con gran humildad: porque estaba de lejos y con vergüenza, no queriendo alzar los ojos al cielo: estaba avergonzado ante el ojo de Dios que todo lo ve. Miren qué beneficio recibió de esto: éste fue justificado por encima de todo (Lucas 18:14). Al fariseo no le agradaba Dios porque no se presentaba ante Él con el rostro cubierto; por tanto, Dios los aborreció, como a desvergonzados y calumniadores. El publicano se enamoró de Dios, porque de manera verdaderamente seráfica, con el rostro cubierto, se presentó ante Su rostro. Aquí, oyentes, hay dos alas para cubrirnos el rostro: ¡la vergüenza y la humildad! Ahora necesitamos dos alas más para las piernas. Nuestras piernas, como última parte de nuestro cuerpo, siempre tocando el suelo, son signo de nuestra delgadez. Cuando una persona se siente distinguida de los demás por ciertos dones, le parece un milagro, y cuando vuelve el rostro hacia la tierra, de la que está hecha su carne, dotada de muchos talentos, cesa inmediatamente de tal arrogancia, especialmente cuando viene con reverencia a la incomprensible majestad de Dios para glorificar. Tomemos también para nosotros, para cubrirnos las piernas, en lugar de las alas, el conocimiento de nuestra propia maldad y del peligro de no elogiarnos a nosotros mismos. Tomemos el ejemplo de Abraham e Isaías. Mirando a Dios y viendo la grandeza de su omnipotencia, Abraham miró sus pies, es decir, su insignificancia y tuvo cuidado con quién hablaba: con Dios su Creador, con el Todopoderoso Todopoderoso, contra quien nada es (Gén. 18:17,23,27); y así, al darse cuenta de su insignificancia, se reconoció a sí mismo como tierra y ceniza. Asimismo, el profeta Isaías, al ver a Dios en el trono, clamó: ¡Oh hombre maldito, porque ha sido honrado este hombre de labios inmundos! Has visto a Jehová de los ejércitos delante de mis ojos (Isa. 6:5)! Y se dio cuenta de su insignificancia cuando vio a Dios. El que ve a Dios se ve a sí mismo, y cuanto más claramente ve a Dios y a sí mismo, con más reverencia lo venera y se humilla. ¿Quién eres tú, Señor? ¿Y quién soy yo? Eres el abismo de la existencia y de la verdadera gloria; ¡y soy un abismo de insignificancia y de miseria! He aquí, hay un ala que cubre nuestros pies: el conocimiento de nuestra insignificancia. La otra ala tenga cuidado de no alabarse a sí mismo, como dice el Apóstol: estén decididos a estar firmes y tengan cuidado de no caer (1 Cor. 10,12). Si realiza alguna buena acción, tome precauciones para no retroceder. Ocúpate, pues, en tu propia salvación con temor, practicando la santidad en el temor de Dios. Por lo tanto, para que podamos permanecer con reverencia en alabanza de Dios, cubramos y, por así decirlo, decoremos nuestros pies con esas dos alas: el conocimiento de nuestra delgadez y la posición peligrosa que nos protege de las caídas. "También necesitamos dos alas para volar". Y esas alas son (de St. Gregorio Nacianceno) obra y visión, o más simplemente, hazaña de oración y contemplación de Dios, es decir, atención en la oración, para que la alabanza de Dios no sea sin trabajo corporal, y no sin atención mental, hazaña en vigilia nocturna, en elevar pensamientos a Dios, trabajo en arrodillarse, en elevar la mente a la inefable gloria de Dios. Esas alas vuelan alto: porque el trabajo merece el cielo, y el pensamiento de Dios lo eleva al cielo. Retirémonos en esas seis alas, si en nuestro cuerpo queremos glorificar a Dios con reverencia, como un serafín. Si queremos presentar la alabanza de Dios, pensemos primero en cómo apareceremos ante el ojo omnividente de Dios: si escondemos nuestro rostro ante él, nos avergonzaremos y humillaremos nuestro pensamiento orgulloso: entonces tendremos alas que cubrirán nuestro rostro ante Dios. Habiendo reconocido nuestra insignificancia, presentémonos a Él con temor y peligro, para que no pequemos con aquella oración que consideramos buena en nosotros mismos, y para que no se diga a ninguno de nosotros: que su oración se convierta en pecado (Sal. 109:7); y entonces tendremos alas cubriendo nuestros pies. Dirigamos nuestra mente, esparcida por el mundo, hacia el cielo, y cansemos nuestro cuerpo con la oración: y éstas serán nuestras alas, elevándonos al cielo. Cuando estemos ante el trono de Dios con tanta reverencia, con tanta pureza, entonces glorificaremos a Dios Padre en nuestro cuerpo. Aunque esto conviene a toda la Santísima Trinidad: Dios Padre, Dios Hijo y Dios Espíritu Santo, es más apropiado para la primera hipóstasis de la Santísima Trinidad. Para saber cómo glorificar en nosotros mismos a la segunda Persona de la Santísima Trinidad: Dios Hijo, miremos en el Evangelio de San Juan cómo Cristo Salvador fue más glorificado mientras permaneció en la tierra con la gente. Allí escucharemos a nuestro Señor, que se jacta con Sus labios purísimos y justos: ahora es glorificado el Hijo del Hombre, y Dios es glorificado en Él (Juan 13:31), y también reconoceremos el tiempo de la glorificación del Hijo de Dios. Se hizo famoso no en el momento en que realizó milagros, convirtió el agua en vino, curó todo tipo de dolencias, dio vida a los muertos (aunque por esto tuvo considerable gloria entre la gente), sino cuando entró en la libre pasión, cuando ya se había separado de sus amados discípulos, - en ese momento nuestro dulcísimo Señor dice: “ahora es mi gloria, ahora es mi honor: ahora es glorificado el Hijo del Hombre”. ¿Cómo? Los intérpretes de la Sagrada Escritura explican esto diciendo que Cristo nuestro Señor ascendió al más alto grado de honor y gloria mediante el sufrimiento y la muerte en la cruz. Uno de estos intérpretes habla en nombre de Cristo: "Aunque Judas salió a traicionarme para que me mataran, aunque la muerte se acercara a mí, sin embargo, por ella no seré tan deshonrado como seré glorificado; por eso, yendo a la pasión, a la cruz y a la muerte, dije: ahora es glorificado el Hijo del Hombre. Por la cruz y la muerte seré conocido no sólo como Hijo del Hombre y del hombre, sino también como Hijo de Dios y de Dios: porque la Divinidad escondida será conocido en la humanidad cuando el sol se oscurece, las piedras se desmoronan, los sepulcros se abren, los muertos resucitarán, estos y otros terribles milagros mostrarán que Dios sufre y resucita la muerte en la cruz. Esclavizaré al mundo entero a mí mismo con la cruz, ahuyentaré a los demonios, consumiré el pecado, haré morir, destruiré la Gehena, como el Señor y Maestro”. Entonces, si queremos glorificar al Hijo de Dios en nuestro cuerpo, entonces no podemos glorificarlo con nada más que la cruz y el sufrimiento. Así los santos mártires lo glorificaron en sus cuerpos, entregándose por Cristo a las heridas y a muchas muertes diferentes: algunos para ser decapitados por la espada, otros para ser traspasados ​​por una lanza, otros para la cruz; todos sufrieron por la gloria del nombre de su Señor. Otros, sin embargo, dirán: "No podemos glorificar al Señor en nuestro cuerpo como los mártires. Gracias a Dios, ahora no hay persecución de los cristianos por Cristo, y donde estaban los ídolos y los Peruns, en esos lugares - santas iglesias, brilla la gloria y la gracia de Dios. Ya no existen esos verdugos que los obligaron a rechazar a Cristo y adorar a los ídolos, y los que se negaron fueron torturados y asesinados de diversas maneras. En una palabra, no hay idolatría ni martirio, para poder entregarse a Cristo para sufrir, para glorificar a Dios Hijo en el propio cuerpo”. ¡Pero no nos lamentemos, oyentes! Y habrá entre nosotros un ídolo y un verdugo, y habrá muchos idólatras, pero pocos mártires. Escuchemos y consideremos lo que dice San Crisóstomo. "Las imágenes de la idolatría", dice, "son diferentes: no digas que no te inclinas ante el ídolo de oro; pero muéstrame que no haces lo que el oro ordena". Ahora ya tienes un ídolo: el oro, no en ninguna colina de las montañas de Kiev, sino en tu tesoro; ¿Dónde está la idolatría? - en el corazón, - pasión por el oro. Por el oro haces lo que te ordena. ¿Qué manda el oro? - Búscame, secuestrame, róbame, comete injusticia con tu prójimo, no temas invadir a Dios, para que todas tus vaginas se llenen de mí, y habiéndolas llenado, desea y cobra aún más para tu corazón insaciable: esto es lo que manda el oro, y tú escuchas. Sepa que a través de esto usted se convierte en un idólatra bautizado. Quizás alguno de los pobres diga: “Nosotros, los pobres, no tenemos idolatría: porque no tenemos oro, no guardamos en tesoros, sino sólo lo que podemos alimentar nuestras almas”. Pero nosotros, los miserables, no triunfaremos, porque también nosotros tendremos nuestros propios ídolos. Escuchemos al mismo maestro: “Hay diferentes tipos de idolatría; y uno atribuye al Señor las riquezas, otro el útero, y otro la lujuria más feroz”. Mira: cuál es tu pasión es un ídolo. Es cierto que no les sacrificarás bueyes, como los helenos, pero templarás tu alma; No adoráis ídolos, pero con la mayor obediencia hacéis todo lo que el oro y el tormento de la concupiscencia os ordenan; No hacéis ídolos, sino que con mucho celo caéis en las pasiones, creando los juramentos de Cristo con los remos de una ramera y profanándote con otras iniquidades”. Entonces, cuando tal idolatría se encuentra en nosotros, entonces hay un camino ancho hacia el sufrimiento, hacia el martirio y luego hacia la glorificación en nuestro cuerpo de Cristo Dios. Y si algo es pecado, entonces es ídolo; si hay pasión, entonces es un ídolo; si un acontecimiento que conduce al pecado es entonces un atormentador; y resistirlos y vencer las pasiones es tormento cotidiano: por tanto, todo el que resiste el pecado y se vence a sí mismo es mártir, glorificando a Cristo Dios en su cuerpo. “Tú también puedes”, dice el mismo santo. Crisóstomo: si lo deseas, ofrece tal sacrificio a Dios (como los mártires); Si no quemas el cuerpo con fuego (material), entonces puedes hacerlo con otro fuego, es decir, con el fuego de la pobreza libre, el fuego del dolor”. ¿No es un holocausto elegir una vida amarga y difícil y matar el cuerpo? Mortifica tu cuerpo y crucifica (el pecado), y recibirás la corona del martirio; serás sacrificio a Dios, según el Apóstol: presenta tu cuerpo como sacrificio vivo, secta agradable a Dios (Rom. 12:1). Conquista los deseos de la carne, los deseos del egoísmo y la soberbia de la vida, y serás un mártir; esclaviza tu cuerpo al espíritu: muere al pecado y serás mártir. Mortificando la carne, lleva sobre tu cuerpo las llagas de tu Señor y serás mártir. Y así glorificaréis a Cristo Dios en vuestro cuerpo, según la enseñanza del Apóstol: glorificad a Dios en todos vuestros cuerpos. ¿Cómo podemos glorificar a la tercera Persona de la Santísima Trinidad, Dios Espíritu Santo? Preguntemos sobre esto al santo apóstol Pablo. Sabemos que somos hijos de Dios Padre, hijos por apropiación. “Yo seré para vosotros Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas”, dice el Señor Todopoderoso (2 Cor. 6:18). Sabemos que somos miembros de Dios Hijo: vuestros cuerpos son las delicias de Cristo (1 Cor. 6:15); y Él es nuestra cabeza: Cristo es la cabeza de la Iglesia (Ef. 5:23). Además, somos sus siervos, no libres, sino comprados: comprados, por supuesto, por un precio. ¿A qué costo? - en verdad, querida: no fuisteis redimidos con plata ni con oro corruptos, sino con la venerable sangre del Cordero, la inmaculada y purísima de Cristo (1 Ped. 1:19). ¿Y qué somos nosotros para el Espíritu Santo? - responde el Apóstol: ¿o no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que vive en vosotros, y que viene de Dios (1 Cor. 6:19)? Vosotros sois iglesia de Dios, y el Espíritu de Dios vive en vosotros (1 Cor. 3:16). Sepan que para el Espíritu Santo sois iglesia, según él: sois la iglesia viva de Dios; (2 Corintios 6:16). Y si alguien nos preguntara: “¿Qué clase de iglesia es este en esa iglesia?”, responderíamos que el templo del Espíritu Santo son nuestros cuerpos. Tu cuerpo es el templo del Espíritu Santo que vive en ti. ¿Quién es el sacerdote en esa iglesia? También respondemos a esto: “el sacerdote en esa iglesia es casto”, y decimos: “todos somos iglesia de Dios, cuando el Espíritu Santo nos santificó”. El clérigo y sacerdote de ese iglesia es la castidad", que no permite que nada sucio o impuro entre en sí mismo, para que Dios, que habita en ese iglesia, al encontrar su trono contaminado, no se entristezca y deje la iglesia vacío. Se necesita un sacerdote para que podamos glorificar a Dios en la iglesia; se necesita castidad en el cuerpo, para que podamos glorificar al Espíritu Santo como Aquel que ama la pureza y vive sólo donde ve la pureza. San Crisóstomo compara el Espíritu Santo a una abeja: porque así como las abejas no habitan en un recipiente inmundo, así el Espíritu Santo no habita en los que viven impuramente. “Mi Espíritu no morará en estos hombres, porque son carne” (Génesis 6:3). Por eso, diariamente oramos al Espíritu Santo: “ven y habita en nosotros”, porque con Él todo el bien viene a nosotros, y sin Él estamos vacíos. Donde se posan las abejas, allí hacen panales y los llenan de dulce miel; de la misma manera aquí: en cuyo corazón habita el Espíritu Santo, allí inmediatamente veréis sus dones como panal de miel, y las obras de esos dones como dulce miel. Por el contrario, de donde vienen las abejas, las avispas venenosas vuelan a sus lugares y abandonan sus nidos. De la misma manera, a quien el Espíritu Santo es ahuyentado por sus malas acciones, de repente se le juntan espinas como avispas, y aguijones pecaminosos como avispones. Mantener la colmena limpia y ordenada, para que se pueda injertar en ella un enjambre de abejas; Limpia tu cuerpo y tu corazón si quieres recibir el Espíritu Santo en ti mismo. Si somos templo del Espíritu Santo, entonces tendremos cuidado de que la iglesia no se convierta de ninguna manera en cueva de ladrones. No sería poca ofensa si alguien expulsara a un jefe de familia de su propia casa: ¡cuánta ofensa infligimos al Espíritu Santo cuando, con nuestras malas acciones, lo expulsamos de su verdadero iglesia, es decir, de nosotros mismos, y en lugar de Él, volvemos a aceptar en nosotros el mundo seductor? ¿Qué tipo de castigo sufriría aquel que se atreviera a profanar la casa real? Pensemos en nosotros mismos, en lo que merecemos cuando la iglesia del Rey Celestial, el Espíritu Santo, nuestro cuerpo y nuestro corazón son profanados por obras o pensamientos. Una vez le preguntaron al santo mártir Serafín: “¿Dónde está la iglesia de tu Dios, ante quien te inclinas y ofreces sacrificios”? El santo respondió: “Manteniendo la pureza, soy la iglesia de mi Dios, a quien me sacrifico”. Al oír esto, el verdugo dijo: “Si os quitan esa pureza, ¿dejaréis, pues, de ser la iglesia de vuestro Dios?” El mártir respondió nuevamente con las palabras apostólicas: “Si alguno corrompe la iglesia de Dios, Dios lo corromperá” (1 Cor. 3:17). Luego fue llevada a la fornicación, y cuando dos fornicarios enviados por el verdugo salieron hacia ella, la Virgen de Cristo se volvió a Dios con oración, e inmediatamente ambos fornicarios cayeron muertos al suelo; y los que quisieron profanar el templo del Espíritu Santo, la virgen pura, inmediatamente pagaron con su alma. Estas coronas se otorgan por la manifestación de la pureza del cuerpo, que es templo del Espíritu Santo. Si no tenemos poder sobre nuestro cuerpo, puesto que nuestro cuerpo ya no es nuestro, sino que fue comprado para la iglesia del Espíritu Santo, como dice el Apóstol: llevad lo vuestro, comprado por naturaleza (1 Cor. 6, 19-20): entonces ya no nos atreveremos a apropiarnos de él tanto que nuestras malas concupiscencias lo agoten. Pero, oyendo esto, no penséis que sólo se habló de la pureza de las vírgenes; no, de la pureza de todos los rangos, porque de todos en general se dice: vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo que vive en vosotros. Y por tanto, todos, casados ​​y solteros, deben conservar la pureza adecuada a su condición y glorificar con ella al Espíritu Santo. Aunque la pureza de los solteros es el mayor honor ante Dios, así como una es digna de alabanza, así la otra es necesaria: ambas son gloriosas, y ésta es honesta; y lo primero es agradable a Dios, y lo último no es inmundo delante de Dios: otro es la gloria del sol, dice el Apóstol, y otro es la gloria de la luna, y otro es la gloria de las estrellas (1 Cor. 15:41). Y San Isidoro Pelusiot entiende esto acerca de la pureza de los distintos rangos: "Pablo", dice, "compara al sol los cuerpos que permanecen puros en la viudez, y compara a las estrellas a aquellos que, en un matrimonio honesto, mantienen su lecho sin mancha. Y así como el sol debe ser brillante, y la luna debe ser brillante, y las estrellas no deben ser oscuras, así la virginidad debe ser pura, y la viudez debe ser pura, todo debe ser puro, para que todo sea un digno templo del Espíritu Santo”. Habiendo glorificado a Dios en nuestro cuerpo, ahora debemos aprender cómo glorificar a Dios en nuestra alma; pero, para no agobiar a los oyentes, se deja al tiempo anterior (a quien Dios quiere que esté vivo), y a los maestros más prudentes. Y ahora recordaré brevemente que nuestra alma, creada a imagen del Dios Único en la Trinidad, tiene memoria, razón y voluntad. Tres acciones, pero una sola alma; por tanto, debemos glorificar dentro de nosotros a Dios, que existe en tres personas, pero en una sola Divinidad. De memoria - para glorificar a Dios Padre, teniéndolo siempre presente y mirándolo con los ojos interiores, según David: He visto a mi Señor delante de mí, como si estuviera a mi diestra (Sal. 15:8); con razón - para glorificar a Dios Hijo (que es la sabiduría de Dios), escuchando las enseñanzas de los Apóstoles: mirad cuán peligrosamente andáis, no como si no fuerais sabios, sino como si fuerais sabios: y no seáis ignorantes, sino entended cuál es la voluntad de Dios (Efesios 5:15,17); nuestra voluntad es glorificar a Dios Espíritu Santo, deseando y haciendo de hecho lo que es favorable al Espíritu Santo (y no rechazando aquello con lo que no podemos llegar a ser como Él), y concordando en todo con Su Santa voluntad. Y cuál es su voluntad, describió el Apóstol a los Tesalonicenses: la voluntad de Dios, vuestra santidad, es guardaros de la fornicación y de la inmundicia, y llevar a cada uno de vosotros a adquirir su vaso para la santidad y la honra, y no con pasión de lujuria, como los paganos que no conocen a Dios (1 Tesalonicenses 4:3-5). También conviene glorificar a la Santísima Trinidad, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, con tres virtudes teologales: la fe, la esperanza, el amor y los tres votos de la vida evangélica: Dios Padre, por la obediencia, obedeciéndole como hijo del Padre en todos sus mandamientos; Dios Hijo - por pobreza gratuita, como Aquel que era rico en misericordia se hizo pobre por nuestra salvación, para que seamos enriquecidos por su pobreza; Glorificad al Espíritu Santo con pureza de carne y de espíritu. Pero terminaré mi conversación y la sellaré con la gloria de la Trinidad. ¡Gloria al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo! Gloria a Dios Padre, que está sentado en el trono de su gloria. Gloria a Dios Hijo, que inclinó los cielos y descendió a la tierra. Gloria a Dios Espíritu Santo, omnipresente y que todo lo cumple. Gloria a Dios Padre, que nos creó. Gloria a Dios Hijo, que nos redimió. Gloria a Dios Espíritu Santo, que nos iluminó y santificó. Gloria a Dios Padre, nuestra esperanza. Gloria a Dios Hijo, nuestro refugio. Gloria a Dios Espíritu Santo, nuestro Patrón. ¡Santísima Trinidad, Dios nuestro! A Ti, nuestro Creador, sea la gloria de nuestra parte, Tu creación, ahora y siempre en la tierra, mientras vivimos y nos movemos alrededor de Ti; y luego por los siglos de los siglos en el cielo, que seamos dignos de Ti. Amén 138. Precaución, miedo. Diccionario eslavo eclesiástico. Nota edición electrónica Con abreviaturas. Ver Obras de San Demetrio, Metropolitano. Rostovsky. Kyiv. 1881, parte V, págs. 76–98. Quizás te interese: