Слово в день Святой Троицы. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα! Για να είμαστε άξιοι να δοξάζουμε τον ένα Θεό στην Τριάδα, τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα, στον ουρανό μαζί με τους αγγέλους, πρέπει εμείς, οι Ορθόδοξοι ακροατές, να Τον δοξάζουμε χωρίς τεμπελιά στη γη όσο είμαστε στο σώμα. Και αξίζει να δοξαστεί ο Δημιουργός από τη δημιουργία Του, ο Πατέρας από τα αγαπημένα Του παιδιά, ο Υιός από τους αγαπημένους Του φίλους, το Άγιο Πνεύμα από τους πιστούς υπηρέτες Του. Διότι ο Πατέρας μας αγάπησε ως παιδιά Του· έτσι ο Θεός αγάπησε τον κόσμο και μας έδωσε την επαρχία να γίνουμε παιδιά του Θεού (Ιωάννης 1:12, 3:16). Ο Υιός μας αγάπησε ως φίλους Του, και έδωσε τη ζωή Του για μας: μεγαλύτερη αγάπη δεν έχει κανένας να έχει (Ιωάννης 15:13). Το Άγιο Πνεύμα αγάπησε την ψυχή μας ως αρραβωνιασμένη νύφη Του. Σε αρραβώνιασε μια αγνή παρθένα (Β' Κορ. 11:2). Άρα, είναι άξιος λόγος τα παιδιά να δοξάζουν τον Θεό Πατέρα ως Δημιουργό τους, που έφερε από την ανυπαρξία στην ύπαρξη. Οι απελευθερωμένοι αδελφοί θα δοξάζουν τον Θεό τον Υιό, που δεν ντρέπεται να μας αποκαλεί αδελφούς. οι καλοί και πιστοί δούλοι θα δοξάζουν τον Θεό το Άγιο Πνεύμα, τον Κύριο όλων, τη γενναιοδωρία Του σε όλες τις πράξεις Του. Γίνεται εμείς, οι ευσεβείς ακροατές, όχι μόνο να δοξάζουμε τον Θεό στην Τριάδα με λόγια, αλλά και με την ίδια την πράξη. Και πώς πρέπει να δοξάζουμε τον Θεό με πράξη, αυτό μας διδάσκει ο δάσκαλος των γλωσσών, ο Άγιος Απόστολος Παύλος, γράφοντας στους Κορινθίους: δοξάστε τον Θεό στα σώματά σας και στις ψυχές σας, που είναι η ουσία του Θεού (Α' Κορ. 6,20). Ας μάθουμε σε αυτή τη συνομιλία πώς να δοξάζουμε τον μοναδικό Θεό στην Τριάδα σε όλα μας τα σώματα και στις ψυχές μας - τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα. Εσύ, Παναγία Τριάδα, Θεέ μας, βοήθησέ μας να δοξαστούμε για χάρη του Παναγίου Ονόματός Σου! Είμαστε πραγματικά μπερδεμένοι να δοξάζουμε τον Θεό Πατέρα, αλλά τα χερουβείμ τρέμουν και όλοι οι άγγελοι Τον δοξάζουν. Άγιοι άγγελοι, όπως ψάλλει γι' αυτούς ο Αγ. Ο Mitrofan, ο δημιουργός των κανόνων της Τριάδας, «νηστεύουν πολύ από το απρόσιτο Φως και φωνάζουν ασταμάτητα τραγούδια», - νηστεύουν πολύ, δηλαδή στέκονται μπροστά στον Θεό με ντροπή και φόβο, περικυκλώνοντας τον θρόνο του Θεού. Έτσι πρέπει να δοξάζει ο άνθρωπος τον Θεό στο σώμα του. Η ευλάβεια αυτών των υψηλών δοξαστών του Θεού περιγράφεται από τον Άγιο Ησαΐα: ο Προφήτης βλέπει τον Κύριο των Δυνάμεων να κάθεται σε έναν ψηλό και υψωμένο θρόνο και τα σεραφείμ στέκονται γύρω Του. καθένα από αυτά έχει έξι φτερά. Καλύπτουν τα πρόσωπά τους με δύο φτερά, τα πόδια τους με δύο και με δύο πετούν και κλαίνε (Ησ. 6:1-2). Έτσι νηστεύουν μπροστά στο απόρθητο Φως. Ας μάθουμε με τι ντροπή και φόβο πρέπει να πλησιάζουμε τον Θεό στις προσευχές μας, με τι πραότητα και ευλάβεια στεκόμαστε μπροστά στους επαίνους Του... Κάθε αρετή είναι ένα φτερό που ανυψώνει τον άνθρωπο από τη γη στον ουρανό, όπως ψάλλει η Εκκλησία: «Στο Άγιο Πνεύμα, κάθε σωτήρια ενοχή, αν αυτός αναπνεύσει σύμφωνα με την κληρονομιά του, σύντομα θα φέρει πίσω θλίψη από τη γη». Ας αναζητήσουμε τώρα ενάρετα φτερά, που αρμόζουν σε ευλάβεια στον έπαινο του Θεού. Και πρώτα, χρειάζονται δύο φτερά για να καλύψει το πρόσωπο. Με αυτά τα φτερά να έχουμε ντροπή ενώπιον του Θεού (για τις αμαρτωλές ακαθαρσίες μας) και ταπεινοφροσύνη. Όπως η αναίσχυνση και η υπερηφάνεια σηκώνουν το κεφάλι ψηλά, έτσι και η ταπεινοφροσύνη και η ντροπή κοιτάζουν κάτω στο έδαφος. Με τι σκέπασε ο τελώνης το πρόσωπό του όταν ήρθε στον Θεό μετά τον πολύ επαινούμενο Φαρισαίο; - ντροπή και ταπεινοφροσύνη. Δύο άνθρωποι πήγαν μαζί στην εκκλησία για να παρουσιαστούν στον Θεό - ένας Φαρισαίος και ένας τελώνης: ο ένας χωρίς ντροπή, περήφανος, γιατί φαινόταν ότι έγινε φίλος μαζί Του, αλλά οι άγγελοι δεν τολμούν να Τον κοιτάξουν - ταυτόχρονα μιλάει και καυχιέται. και ο άλλος με μεγάλη ταπείνωση: γιατί στεκόταν από μακριά και με ντροπή, μη θέλοντας να σηκώσει τα μάτια του στον ουρανό: ντρεπόταν μπροστά στο πανόραμα μάτι του Θεού. Δείτε τι όφελος έλαβε από αυτό: αυτός δικαιώθηκε πάνω από όλα (Λουκάς 18:14). Ο Φαρισαίος δεν συμπαθούσε τον Θεό γιατί δεν εμφανίστηκε μπροστά Του με καλυμμένο το πρόσωπό του. γι' αυτό ο Θεός τους απεχθάνθηκε, ως ξεδιάντροπος και μαλώνας. Ο τελώνης ερωτεύτηκε τον Θεό, γιατί με αληθινό σεραφικό τρόπο, με καλυμμένο το πρόσωπό του, εμφανίστηκε μπροστά στο πρόσωπό Του. Εδώ, ακροατές, υπάρχουν δύο φτερά για να καλύψουν το πρόσωπό μας - ντροπή και ταπεινοφροσύνη! Τώρα χρειαζόμαστε άλλα δύο φτερά για τα πόδια. Τα πόδια μας, ως το τελευταίο μέρος του σώματός μας, που αγγίζουν πάντα το έδαφος, είναι σημάδι της αδυνατότητάς μας. Όταν κάποιος αισθάνεται ότι διακρίνεται από τους άλλους με ορισμένα χαρίσματα, φαίνεται στον εαυτό του θαύμα και όταν στρέφει το πρόσωπό του στη γη, από την οποία αποτελείται η προικισμένη με πολλά τάλαντα σάρκα του, παύει αμέσως από τέτοια αλαζονεία, ειδικά όταν έρχεται με ευλάβεια στο ακατανόητο μεγαλείο του Θεού για να δοξάσει. Ας πάρουμε επίσης για τον εαυτό μας, για να καλύψουμε τα πόδια μας, αντί για φτερά, τη γνώση της δικής μας κακίας και τον κίνδυνο να μην επαινούμε τον εαυτό μας. Ας πάρουμε το παράδειγμα του Αβραάμ και του Ησαΐα. Κοιτάζοντας τον Θεό και βλέποντας το μεγαλείο της παντοδυναμίας Του, ο Αβραάμ κοίταξε τα πόδια του, δηλαδή την ασημαντότητά του και πρόσεχε με ποιον μιλούσε: με τον Θεό τον Δημιουργό του, με τον παντοδύναμο Παντοδύναμο, εναντίον του οποίου δεν είναι τίποτα (Γεν. 18:17,23,27). και έτσι, έχοντας συνειδητοποιήσει την ασημαντότητά του, αναγνώρισε τον εαυτό του ως χώμα και στάχτη. Ομοίως, ο προφήτης Ησαΐας, όταν είδε τον Θεό στον θρόνο, φώναξε: Ω καταραμένο, γιατί αυτός ο άνθρωπος, που έχει ακάθαρτα χείλη, τιμήθηκε, είδες τον Κύριο των Δυνάμεων μπροστά στα μάτια μου (Ησ. 6:5)! Και κατάλαβε την ασημαντότητά του όταν είδε τον Θεό. Αυτός που βλέπει τον Θεό βλέπει τον εαυτό του, και όσο πιο καθαρά βλέπει τον Θεό και τον εαυτό του, τόσο πιο ευλαβικά Τον σέβεται και ταπεινώνει τον εαυτό του. Ποιος είσαι, Κύριε; Και ποιος είμαι; Είσαι η άβυσσος της ύπαρξης και της αληθινής δόξας. και είμαι άβυσσος ασημαντότητας και αθλιότητας! Ιδού, υπάρχει ένα φτερό που καλύπτει τα πόδια μας - η γνώση της ασημαντότητάς μας. Ας είναι η άλλη πτέρυγα προσοχή στο να μην επαινείς τον εαυτό σου, όπως λέει ο Απόστολος: να είσαι αποφασισμένος να σταθείς και να προσέχεις να μην πέσεις (Α' Κορ. 10:12). Εάν στέκεστε σε οποιαδήποτε καλή πράξη, λάβετε προφυλάξεις για να μην οπισθοχωρήσετε. Επεξεργαστείτε λοιπόν τη δική σας σωτηρία με φόβο, επιτελώντας αγιότητα με φόβο Θεού. Γι' αυτό, για να στεκόμαστε με ευλάβεια στον έπαινο του Θεού, ας καλύψουμε και, σαν να λέμε, ας στολίσουμε τα πόδια μας με αυτά τα δύο φτερά - τη γνώση της αδυνατότητάς μας και την επικίνδυνη στάση που μας προστατεύει από την πτώση. «Χρειαζόμαστε επίσης δύο φτερά για να πετάξουμε». Και αυτά τα φτερά είναι (του Αγ. Γρηγόριος του Ναζιανζού) πράξη και όραμα, ή πιο απλά, προσευχητικό κατόρθωμα και ενατένιση του Θεού, δηλαδή προσοχή στην προσευχή, ώστε ο έπαινος του Θεού να μην είναι χωρίς σωματική εργασία και όχι χωρίς νοητική προσοχή, κατόρθωμα σε ολονύχτια αγρυπνία, στην ανύψωση των λογισμών στον Θεό, στον μόχθο σε γονατιστή, στην ανύψωση του νου στη δόξα του Θεού. Αυτά τα φτερά πετούν ψηλά: γιατί η δουλειά αξίζει τον ουρανό και η σκέψη του Θεού τον ανεβάζει στον ουρανό. Ας υποχωρήσουμε σε εκείνα τα έξι φτερά, αν στο σώμα μας θέλουμε να δοξάζουμε τον Θεό με ευλάβεια, σαν σεραφείμ. Αν θέλουμε να υποστηρίξουμε τον έπαινο του Θεού, ας σκεφτούμε πρώτα πώς θα εμφανιστούμε μπροστά στο πανόραμα μάτι του Θεού: αν κρύψουμε το πρόσωπό μας μπροστά του, θα ντρεπόμαστε και θα ταπεινώσουμε την περήφανη σκέψη μας: τότε θα έχουμε φτερά που καλύπτουν το πρόσωπό μας ενώπιον του Θεού. Έχοντας αναγνωρίσει την ασημαντότητά μας, ας παρουσιαστούμε μπροστά Του με φόβο και κίνδυνο, για να μην αμαρτήσουμε με εκείνη την προσευχή που θεωρούμε καλή μέσα μας, και για να μην ειπωθεί σε κανέναν μας: ας γίνει η προσευχή του αμαρτία (Ψαλμ. 109:7). και τότε θα έχουμε φτερά που καλύπτουν τα πόδια μας. Ας κατευθύνουμε τον νου μας, διασκορπισμένους σε όλο τον κόσμο, στον ουρανό, και ας κουράζουμε το σώμα μας με την προσευχή: και αυτά θα είναι τα φτερά μας, που θα μας ανεβάσουν στον ουρανό. Όταν σταθούμε μπροστά στο θρόνο του Θεού με τέτοια ευλάβεια, με τέτοια αγνότητα, τότε θα δοξάσουμε τον Θεό Πατέρα στο σώμα μας. Αν και αυτό αρμόζει σε ολόκληρη την Αγία Τριάδα - τον Θεό Πατέρα, τον Θεό τον Υιό και τον Θεό το Άγιο Πνεύμα, εντούτοις, είναι πιο κατάλληλο για την πρώτη Υπόσταση της Αγίας Τριάδας. Για να ξέρουμε πώς να δοξάζουμε μέσα μας το δεύτερο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας - τον Θεό τον Υιό, ας δούμε στο Ευαγγέλιο του Αγίου Ιωάννη πώς δοξάστηκε περισσότερο ο Χριστός ο Σωτήρας ενώ έμεινε στη γη με τους ανθρώπους. Εκεί θα ακούσουμε τον Κύριό μας, που καυχιέται με τα πιο καθαρά και δίκαια χείλη Του: τώρα δοξάζεται ο Υιός του Ανθρώπου, και ο Θεός δοξάζεται σε Αυτόν (Ιωάννης 13:31), και θα αναγνωρίσουμε επίσης την ώρα της δοξολογίας του Υιού του Θεού. Έγινε διάσημος όχι όταν έκανε θαύματα, μετέτρεψε το νερό σε κρασί, θεράπευσε κάθε είδους ασθένειες, έδωσε ζωή στους νεκρούς (αν και γι' αυτό είχε μεγάλη δόξα μεταξύ των ανθρώπων), αλλά όταν πήγε στο ελεύθερο πάθος, όταν είχε ήδη χωρίσει με τους αγαπημένους Του μαθητές, - τότε ο γλυκύτατος Κύριός μας λέει: «Τώρα είναι η δόξα Μου, τώρα είναι η δόξα Μου. Πως; Οι ερμηνευτές της Αγίας Γραφής το εξηγούν λέγοντας ότι ο Χριστός ο Κύριός μας ανέβηκε στον ύψιστο βαθμό τιμής και δόξας με τα βάσανα και τον θάνατο στον σταυρό. Ένας από αυτούς τους ερμηνευτές μιλά εκ μέρους του Χριστού: «Αν και ο Ιούδας βγήκε να με προδώσει για να σκοτωθεί, αν και με πλησίασε ο θάνατος, δεν θα ατιμαστώ τόσο όσο θα δοξαστώ· Γι' αυτό, πηγαίνοντας στο πάθος, στον σταυρό και στον θάνατο, είπα: τώρα δοξάζεται ο Υιός του Ανθρώπου. Ο Θεός: γιατί η κρυμμένη Θεότητα θα γίνει γνωστή στην ανθρωπότητα, όταν ο ήλιος σκοτεινιάσει, οι πέτρες θα διαλυθούν, οι νεκροί αναστηθούν, αυτά και άλλα τρομερά θαύματα θα δείξουν ότι ο Θεός υποφέρει και θα σηκώσει τον θάνατο στον σταυρό, θα διώξω τους δαίμονες, θα καταστρέψω τον Κύριο. Έτσι, αν θέλουμε να δοξάσουμε τον Υιό του Θεού στο σώμα μας, τότε δεν μπορούμε να Τον δοξάσουμε με τίποτα άλλο εκτός από τον σταυρό και τα βάσανα. Έτσι οι άγιοι μάρτυρες Τον δόξασαν στο σώμα τους, δίνοντας τον εαυτό τους για τον Χριστό σε πληγές και πολλούς διαφορετικούς θανάτους: άλλους να τους αποκεφαλίσει το ξίφος, άλλους να τους τρυπήσει η λόγχη, άλλοι να τους τρυπήσει στο σταυρό - όλοι υπέφεραν για τη δόξα του ονόματος του Κυρίου τους. Άλλοι, ωστόσο, θα πουν: "Δεν μπορούμε να δοξάσουμε τον Κύριο στο σώμα μας όπως οι μάρτυρες. Δόξα τω Θεώ, τώρα δεν υπάρχει διωγμός των Χριστιανών για τον Χριστό, και όπου στέκονταν είδωλα και Περούν, σε εκείνα τα μέρη - ιερές εκκλησίες, λάμπει η δόξα και η χάρη του Θεού. Δεν υπάρχουν πια αυτοί οι βασανιστές που τους ανάγκασαν να απορρίψουν τον Χριστό και εκείνοι που δολοφονήθηκαν και δολοφονήθηκαν. λέξη, δεν υπάρχει ούτε ειδωλολατρία ούτε μαρτύριο, για να δώσει κανείς τον εαυτό του για να υποφέρει ο Χριστός, για να δοξάσει τον Θεό τον Υιό στο σώμα του». Ας μη θρηνούμε όμως ακροατές! Και ανάμεσά μας θα υπάρχει ένα είδωλο και ένας βασανιστής, και θα υπάρχουν πολλοί ειδωλολάτρες, αλλά λίγοι μάρτυρες. Ας ακούσουμε και ας αναλογιστούμε τι λέει ο Άγιος Χρυσόστομος. «Οι εικόνες της ειδωλολατρίας», λέει, «είναι διαφορετικές: μην λες ότι δεν υποκλίνεσαι στο χρυσό είδωλο· αλλά δείξε μου ότι δεν κάνεις αυτό που διατάζει ο χρυσός». Τώρα έχετε ήδη ένα είδωλο - χρυσό, όχι σε κανένα λόφο των βουνών του Κιέβου, αλλά στο θησαυροφυλάκιό σας. που είναι η ειδωλολατρία; - στην καρδιά, - πάθος για χρυσό. Για χάρη του χρυσού κάνεις αυτό που διατάζει. Τι προστάζει ο χρυσός; - ψάξε με, απήγαγε με, άρπαξε με, κάνε αδικία στον πλησίον σου, μη φοβάσαι να καταπατήσεις τον Θεό, για να γεμίσουν όλοι οι κόλποι σου από εμένα, και αφού τους γεμίσεις, πόθησε και μάζεψε ακόμα περισσότερα για την αχόρταγη καρδιά σου: αυτό διατάζει ο χρυσός και ακούς. Να ξέρεις ότι μέσα από αυτό γίνεσαι βαπτισμένος ειδωλολάτρης. Ίσως κάποιος από τους φτωχούς θα πει: «Εμείς, οι φτωχοί, δεν έχουμε ειδωλολατρία: γιατί δεν έχουμε χρυσό, δεν αποθηκεύουμε σε θησαυροφυλάκια, αλλά έχουμε μόνο ό,τι θα μπορούσαμε να θρέψουμε την ψυχή μας». Αλλά εμείς, οι άθλιοι, δεν θα θριαμβεύσουμε, γιατί κι εμείς θα έχουμε τα δικά μας είδωλα. Ας ακούσουμε τον ίδιο δάσκαλο: «Υπάρχουν διαφορετικοί τύποι ειδωλολατρίας· και κάποιος αποδίδει μαμωνά στον Κύριο, άλλος τη μήτρα και άλλος τον πιο άγριο πόθο». Κοίτα: αυτό που είναι το πάθος σου είναι ένα είδωλο. Αλήθεια, δεν θα τους θυσιάσεις βόδια, όπως οι Έλληνες, αλλά θα μετριάσεις την ψυχή σου. Δεν λατρεύεις είδωλα, αλλά με τη μεγαλύτερη υπακοή κάνεις ό,τι σε προστάζει ο χρυσός και το μαρτύριο της λαγνείας. Δεν κάνεις είδωλα, αλλά με πολύ ζήλο πέφτεις στα πάθη, δημιουργώντας τους όρκους του Χριστού με τα κουπιά της πόρνης και βεβηλώνοντας τον εαυτό σου με άλλες ανομίες». Όταν λοιπόν βρεθεί μέσα μας τέτοια ειδωλολατρία, τότε υπάρχει πλατύς δρόμος προς τα βάσανα, προς το μαρτύριο και μετά προς τη δοξολογία στο σώμα μας του Χριστού Θεού. Και αν κάτι είναι αμαρτία, τότε είναι είδωλο. Αν είναι πάθος, τότε είναι είδωλο. Εάν ένα γεγονός που οδηγεί στην αμαρτία είναι τότε βασανιστής. Και η αντίστασή τους και η υπερνίκηση των παθών είναι καθημερινό μαρτύριο· επομένως, καθένας που αντιστέκεται στην αμαρτία και νικάει τον εαυτό του είναι μάρτυρας, δοξάζοντας τον Χριστό Θεό στο σώμα του. «Μπορείς κι εσύ», λέει ο ίδιος άγιος. Χρυσόστομος - αν θέλετε, προσφέρετε μια τέτοια θυσία στον Θεό (όπως οι μάρτυρες). Αν δεν κάψεις το σώμα με (υλική) φωτιά, τότε μπορείς να το κάνεις με άλλη φωτιά, δηλαδή με τη φωτιά της δωρεάν φτώχειας, τη φωτιά της θλίψης». Δεν είναι ολοκαύτωμα η επιλογή μιας πικρής και δύσκολης ζωής και η θανάτωση του σώματος; Νέκρωσε το σώμα σου και σταύρωσε (αμαρτία), και θα λάβεις το στεφάνι του μαρτυρίου - θα είσαι θυσία στον Θεό, σύμφωνα με τον Απόστολο: παρουσίασε το σώμα σου ως ζωντανή θυσία, μια αίρεση ευάρεστη στον Θεό (Ρωμ. 12:1). Νίκησε τον πόθο της σάρκας, τον πόθο του εγωισμού και την υπερηφάνεια της ζωής, και θα γίνεις μάρτυρας. υποδούλωσε το σώμα σου στο πνεύμα: να είσαι νεκρός στην αμαρτία και θα γίνεις μάρτυρας. Νεκρώνοντας τη σάρκα, φέρε τις πληγές του Κυρίου σου στο σώμα σου και θα γίνεις μάρτυρας. Και έτσι θα δοξάσετε Χριστό Θεό στο σώμα σας, σύμφωνα με τη διδασκαλία του Αποστόλου: δοξάστε τον Θεό σε όλα τα σώματά σας. Πώς μπορούμε να δοξάσουμε το τρίτο Πρόσωπο της Αγίας Τριάδας, τον Θεό το Άγιο Πνεύμα; Ας ρωτήσουμε σχετικά τον άγιο Απόστολο Παύλο. Γνωρίζουμε ότι είμαστε παιδιά του Θεού Πατέρα, παιδιά κατά ιδιοποίηση. «Εγώ θα γίνω Πατέρας για εσάς, και θα είστε γιοι και κόρες για μένα», λέει ο Κύριος ο Παντοκράτορας (Β΄ Κορ. 6:18). Γνωρίζουμε ότι είμαστε μέλη του Θεού Υιού: τα σώματά σας είναι η χαρά του Χριστού (Α' Κορ. 6:15). και Αυτός είναι το κεφάλι μας: ο Χριστός είναι η κεφαλή της Εκκλησίας (Εφεσ. 5:23). Επιπλέον, είμαστε δούλοι Του, όχι ελεύθεροι, αλλά αγορασμένοι: αγορασμένοι, φυσικά, σε τιμή. Με τι κόστος; - Αλήθεια, αγαπητέ: δεν λυτρώθηκες από διεφθαρμένο ασήμι ή χρυσάφι, αλλά με το σεβαστό αίμα του Αρνίου, του αψεγάδιαστου και αγνότερου Χριστού (Α' Πέτ. 1:19). Και τι είμαστε για το Άγιο Πνεύμα; - απαντά ο Απόστολος: ή δεν ξέρετε ότι το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας, και προέρχεται από τον Θεό (Α' Κορ. 6:19); Είστε ο ναός του Θεού, και το Πνεύμα του Θεού ζει μέσα σας (Α' Κορ. 3:16). Να ξέρεις ότι για το Άγιο Πνεύμα είσαι εκκλησία, σύμφωνα με αυτόν: είσαι η ζωντανή εκκλησία του Θεού. (2 Κορ. 6:16). Και αν μας ρωτούσε κάποιος: «Τι είδους ναός είναι αυτός σε εκείνη την εκκλησία», θα απαντούσαμε ότι ο ναός του Αγίου Πνεύματος είναι τα σώματά μας. Το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας. Ποιος είναι ο ιερέας σε εκείνη την εκκλησία; Απαντούμε επίσης: «ο ιερέας σε εκείνη την εκκλησία είναι αγνός» και λέμε: «Όλοι είμαστε ο ναός του Θεού, όταν το Άγιο Πνεύμα μας αγίασε». Ο κληρικός και ο ιερέας αυτού του ναού είναι αγνότητα», που δεν αφήνει τίποτα βρώμικο ή ακάθαρτο μέσα του, ώστε ο Θεός, που κατοικεί σε αυτόν τον ναό, αφού βρήκε τον θρόνο Του μολυσμένο, να μην λυπηθεί και να αφήσει τον ναό άδειο. Χρειάζεται ιερέας για να μπορούμε να δοξάζουμε τον Θεό στην εκκλησία. και ζει μόνο εκεί που βλέπει αγνότητα ο Άγιος Χρυσόστομος παρομοιάζει το Άγιο Πνεύμα με μέλισσα: όπως οι μέλισσες δεν κατοικούν σε ακάθαρτο σκεύος, έτσι και το Άγιο Πνεύμα δεν θα κατοικεί σε αυτούς τους ανθρώπους, γιατί είναι σάρκα εμείς», γιατί μαζί του όλα τα καλά έρχονται σε εμάς, και χωρίς Αυτόν είμαστε άδειοι. Όπου κάθονται οι μέλισσες, εκεί φτιάχνουν κηρήθρες και τις γεμίζουν με γλυκό μέλι. ομοίως και εδώ: στην καρδιά του οποίου κατοικεί το Άγιο Πνεύμα, εκεί θα δείτε αμέσως τα δώρα Του σαν κηρήθρα, και τα έργα αυτών των δώρων σαν γλυκό μέλι. Αντίθετα, από εκεί που προέρχονται οι μέλισσες, δηλητηριώδεις σφήκες πετάνε στις θέσεις τους, αφήνοντας τις φωλιές τους. Με τον ίδιο τρόπο, από τους οποίους το Άγιο Πνεύμα διώχνεται από κακές πράξεις, μαζεύονται ξαφνικά αγκάθια σαν σφήκες, αμαρτωλά τσιμπήματα σαν σφήκες. Διατηρήστε την κυψέλη καθαρή και τακτοποιημένη, έτσι ώστε ένα σμήνος μελισσών να μπορεί να εμβολιαστεί πάνω της. καθαρίστε το σώμα και την καρδιά σας αν θέλετε να λάβετε το Άγιο Πνεύμα μέσα σας. Αν είμαστε ο ναός του Αγίου Πνεύματος, τότε θα προσέχουμε μήπως ο ναός γίνει με οποιονδήποτε τρόπο λάκκο κλεφτών. Δεν θα ήταν μικρή προσβολή αν κάποιος έδιωχνε έναν νοικοκύρη από το σπίτι του: πόσο μεγάλη προσβολή προσβάλλουμε στο Άγιο Πνεύμα όταν, με τις κακές μας πράξεις, Τον διώχνουμε από τον αληθινό ναό Του, από τον εαυτό μας, δηλαδή, και αντί για Αυτόν, πάλι δεχόμαστε τον σαγηνευτικό κόσμο μέσα μας;! Τι είδους τιμωρία θα δεχόταν αυτός που τολμούσε να βεβηλώσει τον βασιλικό οίκο; Ας σκεφτούμε τον εαυτό μας, τι μας αξίζει όταν ο ναός του Ουράνιου Βασιλιά, το Άγιο Πνεύμα, το σώμα και η καρδιά μας βεβηλώνονται από πράξεις ή σκέψεις. Κάποτε ρώτησαν τον άγιο μάρτυρα Σεραφείμ: «Πού είναι η εκκλησία του Θεού σου, στον οποίο προσκυνάς και θυσιάζεις»; Ο άγιος απάντησε: «Διατηρώντας την αγνότητα, είμαι η εκκλησία του Θεού μου, στον οποίο θυσιάζομαι». Αφού το άκουσε αυτό, ο βασανιστής είπε: «Αν αφαιρεθεί αυτή η αγνότητα από πάνω σου, θα πάψεις λοιπόν να είσαι η εκκλησία του Θεού σου;» Ο μάρτυρας απάντησε πάλι με τα αποστολικά λόγια: «Αν κάποιος διαφθείρει τον ναό του Θεού, ο Θεός θα τον διαφθείρει» (Α' Κορ. 3:17). Έπειτα την έφεραν στη πορνεία, και όταν της βγήκαν δύο πόρνοι που είχαν σταλθεί από τον μαρτύριο, η Παναγία του Χριστού στράφηκε στον Θεό με προσευχή, και αμέσως και οι δύο πόρνοι έπεσαν νεκροί στο έδαφος. και όσοι ήθελαν να βεβηλώσουν τον ναό του Αγίου Πνεύματος, της καθαρής παρθένου, πλήρωσαν αμέσως με την ψυχή τους. Τέτοια στέφανα απονέμονται για την εκδήλωση της αγνότητας του σώματος, που είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος. Εάν δεν έχουμε εξουσία στο σώμα μας, αφού το σώμα μας δεν είναι πια δικό μας, αλλά αγοράστηκε για την εκκλησία του Αγίου Πνεύματος, όπως λέει ο Απόστολος: φέρτε το δικό σας, αγορασμένο από τη φύση (Α' Κορ. 6:19-20): τότε δεν τολμάμε πια να το οικειοποιηθούμε τόσο πολύ, ώστε οι κακές επιθυμίες μας να το εξαντλήσουν. Αλλά, ακούγοντας αυτό, μη νομίζετε ότι ειπώθηκε μόνο για την αγνότητα των παρθένων. Όχι, για την αγνότητα όλων των βαθμών, γιατί λέγεται για όλους γενικά: το σώμα σας είναι ο ναός του Αγίου Πνεύματος που ζει μέσα σας. Και ως εκ τούτου, όλοι - έγγαμοι και άγαμοι - πρέπει να διαφυλάξουν την αγνότητα που αρμόζει στην κατάστασή τους και να δοξάζουν με αυτήν το Άγιο Πνεύμα. Αν και η αγνότητα του ανύπαντρου είναι η ύψιστη τιμή για τον Θεό, ωστόσο, όπως ο ένας είναι αξιέπαινος, έτσι και ο άλλος είναι απαραίτητος: και οι δύο είναι ένδοξοι, και αυτό είναι έντιμο. και το πρώτο είναι ευάρεστο στον Θεό, και το τελευταίο δεν είναι ακάθαρτο ενώπιον του Θεού: άλλο η δόξα του ήλιου, λέει ο Απόστολος, και άλλο η δόξα της σελήνης, και άλλο η δόξα των άστρων (Α' Κορ. 15,41). Και ο Άγιος Ισίδωρος Πελουσιώτης το καταλαβαίνει αυτό για την αγνότητα των διαφόρων βαθμίδων: «Ο Παύλος», λέει, «παρομοιάζει με τον ήλιο τα σώματα που μένουν αγνά στη χηρεία, και παρομοιάζει με τα αστέρια εκείνους που, σε έναν έντιμο γάμο, κρατούν το κρεβάτι τους αμόλυντο. αγνοί—όλα πρέπει να είναι αγνοί, ώστε όλοι να είναι ένας άξιος ναός του Αγίου Πνεύματος». Έχοντας δοξάσει τον Θεό στο σώμα μας, θα πρέπει τώρα να μάθουμε πώς να δοξάζουμε τον Θεό στην ψυχή μας. αλλά, για να μην επιβαρύνουμε τους ακροατές, επαφίεται στον προηγούμενο χρόνο (που παρακαλεί ο Θεός να είναι ζωντανός), και στους πιο συνετούς δασκάλους. Και τώρα θα θυμηθώ μόνο εν συντομία ότι η ψυχή μας, που δημιουργήθηκε κατ' εικόνα του Ενός Θεού στην Τριάδα, έχει μνήμη, λογική και θέληση. Τρεις πράξεις, αλλά μια ψυχή. Επομένως, πρέπει να δοξάζουμε τον Θεό μέσα μας, που υπάρχει σε τρία πρόσωπα, αλλά σε μία Θεότητα. Μνήμη - να δοξάζεις τον Θεό Πατέρα, έχοντας πάντα κατά νου και κοιτώντας Αυτόν με τα εσωτερικά σου μάτια, σύμφωνα με τον Δαβίδ: Είδα τον Κύριό μου μπροστά μου, σαν να είναι στα δεξιά μου (Ψαλμ. 15:8). με λογική - για να δοξάσεις τον Θεό τον Υιό (που είναι η σοφία του Θεού), ακούγοντας τη διδασκαλία των Αποστόλων: πρόσεχε πόσο επικίνδυνα περπατάς, όχι σαν να μην είσαι σοφός, αλλά σαν να είσαι σοφός: και μην είσαι αδαής, αλλά κατανοείς ποιο είναι το θέλημα του Θεού (Εφεσ. 5:15,17). Το θέλημά μας είναι να δοξάζουμε τον Θεό το Άγιο Πνεύμα, επιθυμώντας και κάνοντας πράξη αυτό που είναι ευνοϊκό για το Άγιο Πνεύμα (και όχι απορρίπτοντας αυτό με το οποίο δεν μπορούμε να γίνουμε όμοιοι με Αυτόν), και σε όλα συμφωνώντας με το Άγιο θέλημά Του. Και ποιο είναι το θέλημά Του, περιέγραψε ο Απόστολος στους Θεσσαλονικείς: είναι θέλημα του Θεού, η αγιότητά σας, να φυλάξετε τον εαυτό σας από την πορνεία ή την ακαθαρσία και να οδηγήσει τον καθένα από εσάς να αποκτήσει το σκεύος του για αγιότητα και τιμή, και όχι με λάγνο πάθος, όπως οι ειδωλολάτρες που δεν γνωρίζουν τον Θεό (Α' Θεσσαλονικείς 4:3-5). Είναι επίσης σκόπιμο να δοξάζουμε την Αγία Τριάδα - τον Πατέρα και τον Υιό και το Άγιο Πνεύμα με τρεις θεολογικές αρετές - πίστη, ελπίδα, αγάπη και τους τρεις όρκους της ευαγγελικής ζωής: ο Θεός Πατέρας - με υπακοή, υπακούοντάς Τον ως παιδί του Πατέρα σε όλες τις εντολές Του. Ο Θεός ο Υιός - με δωρεάν φτώχεια, όπως Αυτός που ήταν πλούσιος στο έλεος έγινε φτωχός για χάρη της σωτηρίας μας, για να μπορέσουμε να πλουτίσουμε από τη φτώχεια Του. Δοξάστε το Άγιο Πνεύμα με καθαρότητα σάρκας και πνεύματος. Αλλά θα τελειώσω τη συνομιλία μου και θα τη σφραγίσω με τη δόξα της Τριάδας. Δόξα στον Πατέρα και στον Υιό και στο Άγιο Πνεύμα! Δόξα στον Θεό Πατέρα, που κάθεται στον θρόνο της δόξας Του. Δόξα στον Υιό τον Θεό, που έσκυψε τους ουρανούς και κατέβηκε στη γη. Δόξα στο Θεό το Άγιο Πνεύμα, πανταχού παρόν και εκπληρώνοντας τα πάντα. Δόξα στον Θεό Πατέρα, που μας δημιούργησε. Δόξα στον Υιό τον Θεό, που μας λύτρωσε. Δόξα στο Πνεύμα το Άγιο, που μας φώτισε και μας αγίασε. Δόξα στον Θεό Πατέρα - η ελπίδα μας. Δόξα στον Υιό τον Θεό, το καταφύγιό μας. Δόξα στο Θεό το Άγιο Πνεύμα, τον Προστάτη μας. Αγία Τριάδα, Θεέ μας! Σε Σένα, τον Δημιουργό μας, ας είναι δόξα από εμάς - Η δημιουργία Σου, τώρα και πάντα στη γη, όσο ζούμε και κινούμαστε γύρω σου. και μετά για πάντα και για πάντα στον ουρανό, που να είμαστε άξιοι από Σένα. Αμήν 138. Προσοχή, φόβος. Εκκλησιαστικό Σλαβικό Λεξικό. Σημείωση ηλεκτρονική έκδοση Με συντομογραφίες. Βλέπε Έργα του Αγίου Δημητρίου Μητροπολίτη. Ροστόφσκι. Κίεβο. 1881, μέρος V, σ. 76–98. Μπορεί να σας ενδιαφέρει: