Слово в день Святой Троицы. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist! Damit wir würdig sind, den einen Gott in der Dreifaltigkeit, den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist, im Himmel mit den Engeln zu verherrlichen, müssen wir, orthodoxe Zuhörer, ihn ohne Faulheit auf Erden verherrlichen, während wir im Körper sind. Und es ist würdig, dass der Schöpfer durch seine Schöpfung verherrlicht wird, der Vater durch seine lieben Kinder, der Sohn durch seine geliebten Freunde, der Heilige Geist durch seine treuen Diener. Denn der Vater liebte uns als seine Kinder. So liebte Gott die Welt und gab uns den Auftrag, Kinder Gottes zu sein (Johannes 1,12; 3,16). Der Sohn liebte uns als seine Freunde und gab sein Leben für uns hin: Größere Liebe kann niemand haben (Johannes 15,13). Der Heilige Geist liebte unsere Seele als seine verlobte Braut; Er hat dich mit einer reinen Jungfrau verlobt (2. Korinther 11,2). Daher ist es ein würdiges Wort, dass Kinder Gott den Vater als ihren Schöpfer verherrlichen sollten, der aus dem Nichts ins Leben gerufen hat; die befreiten Brüder würden Gott, den Sohn, verherrlichen, der sich nicht schämt, uns Brüder zu nennen; Die guten und treuen Diener würden Gott, den Heiligen Geist, den Herrn aller, seine Großzügigkeit in all seinen Taten verherrlichen. Es steht uns frommen Zuhörern zu, Gott in der Dreifaltigkeit nicht nur in Worten, sondern auch in der Tat zu verherrlichen. Und wie wir Gott durch Taten verherrlichen sollen, das lehrt uns der Lehrer der Sprachen, der heilige Apostel Paulus, indem er an die Korinther schreibt: Verherrlicht Gott in euren Körpern und in euren Seelen, die das Wesen Gottes sind (1 Kor 6,20). Lassen Sie uns in diesem Gespräch lernen, wie wir den einen Gott in der Dreifaltigkeit in unserem ganzen Körper und in unserer Seele verherrlichen können – den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist. Du, Allerheiligste Dreifaltigkeit, unser Gott, hilf uns, um Deines Heiligen Namens willen zu rühmen! Wir sind wirklich ratlos, Gott den Vater zu verherrlichen, aber die Cherubim zittern und alle Engel verherrlichen Ihn. Heilige Engel, wie der Heilige über sie singt. Mitrofan, der Schöpfer der Dreifaltigkeitskanons, „fasten sehr viel vom unzugänglichen Licht und schreien unaufhörlich Lieder“ – sie fasten sehr viel, das heißt, sie stehen mit Scham und Angst vor Gott und umgeben den Thron Gottes. So sollte der Mensch Gott in seinem Körper verherrlichen. Die Ehrfurcht dieser großen Lobpreiser Gottes wird vom Heiligen Jesaja beschrieben: Dieser Prophet sieht den Herrn der Heerscharen auf einem hohen und erhabenen Thron sitzen, und die Seraphim stehen um ihn herum; jeder von ihnen hat sechs Flügel; Sie bedecken ihr Gesicht mit zwei Flügeln, ihre Füße mit zwei, und mit zweien fliegen und schreien sie (Jes. 6,1-2). So fasten sie vor dem uneinnehmbaren Licht. Lasst uns lernen, mit welcher Scham und Furcht wir uns in unseren Gebeten an Gott wenden sollten, mit welcher Sanftmut und Ehrfurcht wir vor Seinem Lob stehen ... Jede Tugend ist ein Flügel, der einen Menschen von der Erde in den Himmel erhebt, wie die Kirche singt: „Dem Heiligen Geist wird jede alles rettende Schuld, wenn dieser nach seinem Erbe atmet, bald vom Irdischen aufheben, aufheben, Kummer zurückbringen.“ Suchen wir nun nach tugendhaften Flügeln, die der Ehrfurcht im Lobpreis Gottes angemessen sind. Und erstens braucht es zwei Flügel, um das Gesicht zu bedecken. Mögen wir mit diesen Flügeln Scham vor Gott (über unsere sündigen Unreinheiten) und Demut haben. So wie Schamlosigkeit und Stolz ihr Haupt erheben, so blicken Demut und Scham zu Boden. Womit bedeckte der Zöllner sein Gesicht, als er nach dem hochgepriesenen Pharisäer zu Gott kam? - Scham und Demut. Zwei Menschen gingen zusammen in die Kirche, um sich Gott zu präsentieren – ein Pharisäer und ein Zöllner: einer ohne Scham, stolz, denn er schien sich mit ihm angefreundet zu haben, aber die Engel wagen es nicht, ihn anzusehen – gleichzeitig redet er immer noch und prahlt; und der andere mit großer Demut: denn er stand aus der Ferne und voller Scham und wollte seine Augen nicht zum Himmel erheben: Er schämte sich vor dem allsehenden Auge Gottes. Sehen Sie, welchen Nutzen er daraus hatte: Dieser wurde vor allem gerechtfertigt (Lukas 18:14). Der Pharisäer mochte Gott nicht, weil er nicht mit bedecktem Gesicht vor ihm erschien; Deshalb verabscheute Gott sie als Schamlose und Schelter. Der Zöllner verliebte sich in Gott, denn auf wahrhaft seraphische Weise erschien er mit bedecktem Gesicht vor Seinem Angesicht. Hier, Zuhörer, sind zwei Flügel, die unser Gesicht bedecken – Scham und Demut! Jetzt brauchen wir noch zwei Flügel für die Beine. Unsere Beine als letzter Teil unseres Körpers, der immer den Boden berührt, sind ein Zeichen unserer Schlankheit. Wenn sich ein Mensch durch bestimmte Gaben von anderen unterschieden fühlt, kommt es ihm selbst wie ein Wunder vor, und wenn er sein Gesicht der Erde zuwendet, aus der sein mit vielen Talenten begabtes Fleisch besteht, hört er sofort auf von solcher Arroganz, besonders wenn er mit Ehrfurcht vor der unfassbaren Majestät Gottes verherrlicht. Nehmen wir auch für uns selbst das Wissen um unsere eigene Schlechtigkeit und die Gefahr, uns selbst nicht zu loben, an, um unsere Beine statt Flügel zu bedecken. Nehmen wir das Beispiel Abrahams und Jesajas. Als er Gott ansah und die Größe seiner Allmacht erkannte, schaute Abraham auf seine Füße, das heißt auf seine Bedeutungslosigkeit, und achtete darauf, mit wem er sprach: mit Gott, seinem Schöpfer, mit dem allmächtigen Allmächtigen, gegen den er nichts ist (1. Mose 18,17.23.27); und als er seine Bedeutungslosigkeit erkannte, erkannte er, dass er Erde und Asche war. Ebenso rief der Prophet Jesaja, als er Gott auf dem Thron sah: „O verfluchter Mann, denn dieser Mann, der unreine Lippen hat, wurde geehrt, du hast den Herrn der Heerscharen vor meinen Augen gesehen“ (Jes. 6:5)! Und er erkannte seine Bedeutungslosigkeit, als er Gott sah. Wer Gott sieht, sieht sich selbst, und je klarer er Gott und sich selbst sieht, desto ehrfürchtiger verehrt er ihn und erniedrigt sich selbst. Wer bist du, Herr? Und wer bin ich? Du bist der Abgrund der Existenz und der wahren Herrlichkeit; und ich bin ein Abgrund der Bedeutungslosigkeit und des Elends! Siehe, es gibt einen Flügel, der unsere Füße bedeckt – das Wissen um unsere Bedeutungslosigkeit. Der andere Flügel soll vorsichtig sein und sich nicht selbst lobpreisen, wie der Apostel sagt: Sei entschlossen, standhaft zu bleiben, und achte darauf, dass du nicht fällst (1. Korinther 10,12). Wenn Sie zu einer guten Tat stehen, treffen Sie Vorsichtsmaßnahmen, damit Sie nicht zurückweichen. Arbeiten Sie also mit Furcht an Ihrer eigenen Erlösung und üben Sie Heiligkeit in der Furcht Gottes aus. Damit wir ehrfürchtig im Lobpreis Gottes stehen können, lasst uns daher unsere Füße mit diesen beiden Flügeln bedecken und sozusagen schmücken – dem Wissen um unsere Dünnheit und den gefährlichen Stand, der uns vor dem Fall schützt. „Außerdem brauchen wir zwei Flügel zum Fliegen.“ Und diese Flügel sind (von St. Gregor von Nazianz) Tat und Vision, oder einfacher gesagt, betende Leistung und Betrachtung Gottes, das heißt Aufmerksamkeit im Gebet, damit der Lobpreis Gottes nicht ohne körperliche Arbeit und nicht ohne geistige Aufmerksamkeit erfolgt, Leistung in der Nachtwache, im Erheben von Gedanken zu Gott, Arbeit im Knien, im Erheben des Geistes in die unbeschreibliche Herrlichkeit Gottes. Diese Flügel fliegen hoch: denn Arbeit verdient den Himmel, und der Gedanke an Gott erhebt sie in den Himmel. Ziehen wir uns in diese sechsfachen Flügel zurück, wenn wir in unserem Körper wie ein Seraphim ehrfürchtig Gott verherrlichen wollen. Wenn wir zum Lob Gottes eintreten wollen, denken wir zunächst darüber nach, wie wir vor dem allsehenden Auge Gottes erscheinen werden: Wenn wir unser Gesicht vor ihm verbergen, werden wir uns schämen und unseren stolzen Gedanken demütigen: dann werden wir Flügel haben, die unser Gesicht vor Gott bedecken. Nachdem wir unsere Bedeutungslosigkeit erkannt haben, wollen wir uns Ihm mit Furcht und Gefahr stellen, damit wir nicht mit dem Gebet sündigen, das wir in uns selbst für gut halten, und damit keinem von uns gesagt wird: „Sein Gebet soll zur Sünde werden“ (Psalm 109,7); und dann werden wir Flügel haben, die unsere Füße bedecken. Lasst uns unseren Geist, der über die ganze Welt verstreut ist, zum Himmel richten und unseren Körper mit Gebeten ermüden: Und das werden unsere Flügel sein, die uns in den Himmel erheben. Wenn wir mit solcher Ehrfurcht und Reinheit vor dem Thron Gottes stehen, dann werden wir Gott, den Vater, in unserem Körper verherrlichen. Obwohl dies der gesamten Heiligen Dreifaltigkeit gebührt – Gott dem Vater, Gott dem Sohn und Gott dem Heiligen Geist –, ist es jedoch eher für die erste Hypostase der Heiligen Dreifaltigkeit geeignet. Um zu wissen, wie wir die zweite Person der Heiligen Dreifaltigkeit – Gott den Sohn – in uns selbst verherrlichen können, schauen wir uns im Johannesevangelium an, wie Christus, der Erlöser, während seines Aufenthalts auf Erden mit den Menschen am meisten verherrlicht wurde. Dort werden wir unseren Herrn hören, der sich mit seinen reinsten und gerechtesten Lippen rühmt: Jetzt wird der Menschensohn verherrlicht, und Gott wird in ihm verherrlicht (Johannes 13,31), und wir werden auch die Zeit der Verherrlichung des Sohnes Gottes erkennen. Er wurde nicht zu der Zeit berühmt, als er Wunder vollbrachte, Wasser in Wein verwandelte, alle möglichen Krankheiten heilte und die Toten zum Leben erweckte (obwohl er dafür großen Ruhm unter den Menschen erlangte), sondern als er in die freie Leidenschaft ging, als er sich bereits von seinen geliebten Jüngern getrennt hatte – zu dieser Zeit sagt unser süßester Herr: „Jetzt ist meine Herrlichkeit, jetzt ist meine Ehre: Jetzt wird der Menschensohn verherrlicht.“ Wie? Ausleger der Heiligen Schrift erklären dies damit, dass Christus, unser Herr, durch Leiden und Tod am Kreuz zur höchsten Stufe der Ehre und Herrlichkeit aufgestiegen ist. Einer dieser Dolmetscher spricht im Namen Christi: „Obwohl Judas auszog, um mich zu verraten, um getötet zu werden, obwohl der Tod sich mir näherte, werde ich durch ihn nicht so entehrt, wie ich verherrlicht werden werde. Deshalb ging ich zum Leiden, zum Kreuz und zum Tod und sagte: Jetzt ist der Menschensohn verherrlicht. Durch das Kreuz und den Tod werde ich nicht nur als der Sohn des Menschen und des Menschen erkannt, sondern auch als der Sohn Gottes und Gottes: für die verborgene Gottheit.“ Wenn die Sonne verdunkelt wird, die Steine zerfallen, die Gräber auferstehen, werden die Toten auferstehen. Diese und andere schreckliche Wunder werden zeigen, dass Gott am Kreuz leidet und den Tod erweckt. Ich werde die Dämonen vertreiben, ich werde die Gehenna vernichten, wie der Herr und Meister. Wenn wir also den Sohn Gottes in unserem Körper verherrlichen wollen, können wir ihn nur durch das Kreuz und das Leiden verherrlichen. So verherrlichten die heiligen Märtyrer Ihn in ihren Körpern und gaben sich für Christus Wunden hin und starben auf viele verschiedene Arten: Einige wurden mit dem Schwert enthauptet, andere mit einem Speer durchbohrt, wieder andere am Kreuz – sie alle litten zur Ehre des Namens ihres Herrn. Andere werden jedoch sagen: „Wir können den Herrn in unserem Körper nicht wie die Märtyrer verherrlichen. Gott sei Dank gibt es jetzt keine Verfolgung von Christen für Christus, und wo Götzen und Peruns standen, an diesen Orten – heilige Kirchen, strahlt die Herrlichkeit und Gnade Gottes. Es gibt nicht mehr diese Peiniger, die sie zwangen, Christus abzulehnen und Götzen anzubeten, und diejenigen, die sich weigerten, wurden auf verschiedene Weise gefoltert und getötet. Mit einem Wort, es gibt weder Götzendienst noch.“ Martyrium, um sich für das Leiden Christi hinzugeben, um Gott, den Sohn, im eigenen Leib zu verherrlichen.“ Aber lasst uns nicht trauern, Zuhörer! Und unter uns wird es einen Götzen und einen Peiniger geben, und es wird viele Götzendiener geben, aber wenige Märtyrer. Lasst uns einfach zuhören und darüber nachdenken, was der heilige Chrysostomus sagt. „Die Bilder des Götzendienstes“, sagt er, „sind unterschiedlich: Sagen Sie nicht, dass Sie sich nicht vor dem goldenen Götzen verneigen; sondern zeigen Sie mir, dass Sie nicht tun, was das Gold befiehlt.“ Jetzt haben Sie bereits ein Idol – Gold, nicht auf irgendeinem Hügel der Kiewer Berge, sondern in Ihrer Schatzkammer; Wo ist Götzendienst? - im Herzen, - Leidenschaft für Gold. Um des Goldes willen tust du, was es befiehlt. Was befiehlt Gold? - Suchen Sie nach mir, entführen Sie mich, berauben Sie mich, begehen Sie Ihrem Nächsten Unrecht, haben Sie keine Angst, sich an Gott zu wenden, damit alle Ihre Vaginas mit mir gefüllt sind, und nachdem Sie sie gefüllt haben, begehren und sammeln Sie noch mehr für Ihr unersättliches Herz: Das ist es, was Gold befiehlt, und Sie hören zu. Wisse, dass du dadurch ein getaufter Götzendiener wirst. Vielleicht wird einer der Armen sagen: „Wir Armen haben keinen Götzendienst; denn wir haben kein Gold, wir lagern nicht in Schatzkammern, sondern haben nur das, womit wir unsere Seele ernähren könnten.“ Aber wir Elenden werden nicht triumphieren, denn auch wir werden unsere eigenen Götzen haben. Hören wir auf denselben Lehrer: „Es gibt verschiedene Arten des Götzendienstes; und einer schreibt dem Herrn den Mammon zu, ein anderer dem Mutterleib und ein anderer die wildeste Lust.“ Schauen Sie: Ihre Leidenschaft ist ein Idol. Du wirst ihnen zwar keine Ochsen opfern wie die Hellenen, aber du wirst deine Seele zügeln; Du verehrst keine Götzen, aber mit größtem Gehorsam tust du alles, was dir Gold und die Qual der Lust gebieten; Du machst keine Götzen, aber mit viel Eifer verfällst du den Leidenschaften, indem du mit den Rudern einer Hure die Eide Christi schwörst und dich mit anderen Ungerechtigkeiten entweihst.“ Wenn also solch ein Götzendienst in uns gefunden wird, dann gibt es einen breiten Weg zum Leiden, zum Märtyrertum und dann zur Verherrlichung Christi Gottes in unserem Leib. Und wenn etwas Sünde ist, dann ist es ein Götzenbild; wenn es Leidenschaft gibt, dann ist es ein Idol; Wenn ein Ereignis, das zur Sünde führt, ein Peiniger ist; und ihnen zu widerstehen und Leidenschaften zu überwinden ist alltägliche Qual: Daher ist jeder, der der Sünde widersteht und sich selbst überwindet, ein Märtyrer, der Christus Gott in seinem Körper verherrlicht. „Das kannst du auch“, sagt derselbe Heilige. Chrysostomus – wenn Sie möchten, bringen Sie Gott ein solches Opfer dar (wie die Märtyrer); Wenn man den Körper nicht mit (materiellem) Feuer verbrennt, dann kann man es mit einem anderen Feuer tun, nämlich mit dem Feuer der freien Armut, dem Feuer der Trauer.“ Ist es nicht ein Brandopfer, sich für ein bitteres und schwieriges Leben zu entscheiden und den Körper zu töten? Töte deinen Körper und kreuzige (die Sünde), und du wirst die Krone des Märtyrertums erhalten – du wirst ein Opfer für Gott sein, so der Apostel: Bringe deinen Körper als lebendiges Opfer dar, als eine Sekte, die Gott gefällt (Römer 12,1). Besiege die Lust des Fleisches, die Lust des Egoismus und den Stolz des Lebens, und du wirst ein Märtyrer sein; Versklave deinen Körper dem Geist: Sei der Sünde tot, und du wirst ein Märtyrer werden. Indem du das Fleisch abtötest, trage die Wunden deines Herrn an deinem Körper, und du wirst ein Märtyrer werden. Und so werdet ihr Christus, Gott, in eurem Körper verherrlichen, gemäß der Lehre des Apostels: Verherrlicht Gott in allen euren Körpern. Wie können wir die dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit, Gott den Heiligen Geist, verherrlichen? Fragen wir dazu den heiligen Apostel Paulus. Wir wissen, dass wir Kinder Gottes des Vaters sind, Kinder durch Aneignung. „Ich werde für euch ein Vater sein, und ihr werdet für mich Söhne und Töchter sein“, sagt der Herr, der Allmächtige (2. Kor. 6,18). Wir wissen, dass wir Mitglieder Gottes, des Sohnes, sind: Eure Körper sind die Freude Christi (1. Kor. 6,15); und Er ist unser Haupt: Christus ist das Haupt der Kirche (Eph. 5:23). Darüber hinaus sind wir seine Diener, nicht umsonst, sondern erkauft: natürlich zu einem Preis erkauft. Zu welchem ​​Preis? - Wahrlich, Liebste: Du wurdest nicht durch verdorbenes Silber oder Gold erlöst, sondern durch das ehrwürdige Blut des Lammes, des makellosen und reinsten Christus (1. Petrus 1,19). Und was sind wir für den Heiligen Geist? - antwortet der Apostel: Oder wissen Sie nicht, dass Ihr Körper die Kirche des in Ihnen lebenden Heiligen Geistes ist und er von Gott kommt (1. Korinther 6,19)? Du bist die Kirche Gottes, und der Geist Gottes wohnt in dir (1. Kor. 3,16). Wisse, dass du für den Heiligen Geist eine Kirche bist, ihm zufolge: Du bist die lebendige Kirche Gottes; (2 Kor. 6:16). Und wenn uns jemand fragen würde: „Was ist das für eine Kirche in dieser Kirche?“, würden wir antworten, dass der Tempel des Heiligen Geistes unser Körper ist. Ihr Körper ist der Tempel des Heiligen Geistes, der in Ihnen lebt. Wer ist der Priester in dieser Kirche? Wir antworten auch darauf: „Der Priester in dieser Kirche ist keusch“, und wir sagen: „Wir sind alle die Kirche Gottes, als der Heilige Geist uns geheiligt hat.“ „Der Geistliche und Priester dieses Kirche ist Keuschheit“, die nichts Schlechtes oder Unreines in sich zulässt, damit Gott, der in diesem Kirche wohnt, nachdem er seinen Thron verunreinigt vorgefunden hat, nicht traurig ist und die Kirche leer lässt. Wir brauchen einen Priester, damit wir Gott in der Kirche verherrlichen können; Keuschheit ist im Körper notwendig, damit wir den Heiligen Geist als denjenigen verherrlichen können, der die Reinheit liebt und nur dort lebt, wo er Reinheit sieht. St. Chrysostomus vergleicht den Heiligen Geist mit einer Biene: Denn so wie Bienen nicht in einem unreinen Gefäß wohnen, so wohnt auch der Heilige Geist nicht in denen, die unrein leben. „Mein Geist soll nicht in diesen Menschen wohnen, denn sie sind Fleisch.“ Deshalb beten wir täglich zum Heiligen Geist: „Komm und wohne in uns“, denn mit ihm kommt alles Gute zu uns, und ohne ihn sind wir leer. Wo die Bienen sitzen, da bilden sie Waben und füllen sie mit süßem Honig; ebenso hier: In dessen Herzen der Heilige Geist wohnt, dort wirst du sofort seine Gaben wie eine Honigwabe sehen und die Taten dieser Gaben wie süßen Honig. Im Gegenteil, dort, wo die Bienen herkommen, fliegen giftige Wespen an ihre Plätze und verlassen ihre Nester. Ebenso sammeln sich dort plötzlich Dornen wie Wespen, sündige Stiche wie Hornissen, von denen der Heilige Geist durch schlechte Taten vertrieben wird. Halten Sie den Bienenstock sauber und ordentlich, damit ein Bienenschwarm darauf eingepfropft werden kann. Reinige deinen Körper und dein Herz, wenn du den Heiligen Geist in dich aufnehmen möchtest. Wenn wir der Tempel des Heiligen Geistes sind, dann werden wir darauf achten, dass die Kirche nicht in irgendeiner Weise zu einer Diebeshöhle wird. Es wäre keine kleine Beleidigung, wenn jemand einen Hausbesitzer aus seinem eigenen Haus vertreiben würde: Wie groß ist die Beleidigung des Heiligen Geistes, wenn wir ihn mit unseren schlechten Taten aus seinem wahren Kirche, also aus uns selbst, vertreiben und statt ihm wieder die verführerische Welt in uns aufnehmen?! Welche Strafe würde derjenige erleiden, der es wagte, das Königshaus zu entweihen? Denken wir darüber nach, was wir verdienen, wenn die Kirche des himmlischen Königs, des Heiligen Geistes, unseres Körpers und unseres Herzens durch Taten oder Gedanken entweiht wird. Sie fragten einmal den heiligen Märtyrer Seraphim: „Wo ist die Kirche deines Gottes, vor der du dich verneigst und Opfer darbringst“? Der Heilige antwortete: „Ich bewahre die Reinheit und bin die Kirche meines Gottes, dem ich mich opfere.“ Als der Peiniger dies hörte, sagte er: „Wenn dir diese Reinheit genommen wird, wirst du dann aufhören, die Kirche deines Gottes zu sein?“ Der Märtyrer antwortete erneut mit den apostolischen Worten: „Wer Gottes Kirche verderbt, den wird Gott verderben“ (1 Kor 3,17). Dann wurde sie zur Hurerei gebracht, und als zwei vom Peiniger gesandte Hurer zu ihr herauskamen, wandte sich die Jungfrau Christi mit einem Gebet an Gott, und sofort fielen beide Hurer tot zu Boden; und diejenigen, die den Tempel des Heiligen Geistes, der reinen Jungfrau, entweihen wollten, zahlten sofort mit ihrer Seele. Solche Kronen werden für die Manifestation der Reinheit des Körpers verliehen, der der Tempel des Heiligen Geistes ist. Wenn wir keine Macht über unseren Körper haben, da unser Körper nicht mehr uns gehört, sondern für die Kirche des Heiligen Geistes erkauft wurde, wie der Apostel sagt: „Trage deinen eigenen, von der Natur erkauften“ (1 Kor 6,19-20): dann wagen wir es nicht mehr, ihn uns so sehr anzueignen, dass unsere bösen Begierden ihn erschöpfen. Aber wenn Sie das hören, denken Sie nicht, dass es nur um die Reinheit der Jungfrauen ging; Nein, über die Reinheit aller Ränge, denn über jeden im Allgemeinen heißt es: Dein Körper ist der Tempel des Heiligen Geistes, der in dir lebt. Und deshalb muss jeder – verheiratet und unverheiratet – die seinem Stand entsprechende Reinheit bewahren und damit den Heiligen Geist verherrlichen. Obwohl die Reinheit der Unverheirateten die höchste Ehre bei Gott ist, so ist doch so wie das eine lobenswert ist, so ist das andere notwendig: beide sind herrlich, und das ist ehrlich; und das erste gefällt Gott, und das letzte ist nicht schmutzig vor Gott: ein anderes ist die Herrlichkeit der Sonne, sagt der Apostel, und ein anderes ist die Herrlichkeit des Mondes, und ein anderes ist die Herrlichkeit der Sterne (1 Kor 15,41). Und der heilige Isidor Pelusiot versteht dies über die Reinheit der verschiedenen Ränge: „Paulus“, sagt er, „vergleicht mit der Sonne die Körper, die in der Witwenschaft rein bleiben, und vergleicht mit den Sternen diejenigen, die in einer ehrlichen Ehe ihr Bett unbefleckt halten. Und so wie die Sonne hell sein muss und der Mond hell sein muss und die Sterne nicht dunkel sein dürfen: so muss die Jungfräulichkeit rein sein und die Witwenschaft muss rein sein – alle müssen rein sein, damit alle.“ kann ein würdiger Tempel des Heiligen Geistes sein.“ Nachdem wir Gott in unserem Körper verherrlicht haben, sollten wir nun lernen, Gott in unserer Seele zu verherrlichen; aber um die Zuhörer nicht zu belasten, wird es der vorherigen Zeit (deren Leben Gott gefällt) und den umsichtigsten Lehrern überlassen. Und jetzt möchte ich mich kurz daran erinnern, dass unsere Seele, die nach dem Bild des Einen Gottes in der Dreifaltigkeit geschaffen wurde, über Gedächtnis, Vernunft und Willen verfügt. Drei Taten, aber eine Seele; Deshalb müssen wir Gott in uns selbst verherrlichen, der in drei Personen, aber in einer Gottheit existiert. Durch die Erinnerung – Gott, den Vater, zu verherrlichen, ihn immer vor Augen zu haben und mit den inneren Augen auf ihn zu blicken, so David: „Ich habe meinen Herrn vor mir gesehen, als ob er zu meiner Rechten wäre“ (Psalm 15,8); mit Vernunft - um Gott, den Sohn (der Gottes Weisheit ist), zu verherrlichen, indem du auf die Lehre der Apostel hörst: Achte darauf, wie gefährlich du gehst, nicht als ob du nicht weise wärst, sondern als ob du weise wärst: und sei nicht unwissend, sondern verstehe, was der Wille Gottes ist (Eph. 5:15,17); Unser Wille ist es, Gott, den Heiligen Geist, zu verherrlichen, indem wir in der Tat das wünschen und tun, was dem Heiligen Geist günstig ist (und nicht das ablehnen, womit wir nicht wie Er werden können), und in allem, was mit Seinem Heiligen Willen übereinstimmt. Und was ist Sein Wille, beschrieb der Apostel den Thessalonichern: Es ist der Wille Gottes, deine Heiligkeit, dich vor Unzucht und Unreinheit zu bewahren und jeden von dir dazu zu bringen, sein Gefäß für Heiligkeit und Ehre zu erwerben, und nicht in lüsterner Leidenschaft wie die Heiden, die Gott nicht kennen (1. Thessalonicher 4,3-5). Es ist auch angebracht, die Heilige Dreifaltigkeit – den Vater und den Sohn und den Heiligen Geist – mit drei theologischen Tugenden – Glaube, Hoffnung, Liebe und den drei Gelübden des evangelischen Lebens – zu verherrlichen: Gott der Vater – durch Gehorsam, indem man ihm als Kind des Vaters in allen seinen Geboten gehorcht; Gott, der Sohn – durch freie Armut, wie Er, der reich an Barmherzigkeit war, um unseres Heils willen arm wurde, damit wir durch Seine Armut bereichert würden; Verherrliche den Heiligen Geist mit der Reinheit von Fleisch und Geist. Aber ich werde mein Gespräch beenden und es mit der Herrlichkeit der Dreifaltigkeit besiegeln. Ehre sei dem Vater und dem Sohn und dem Heiligen Geist! Ehre sei Gott, dem Vater, der auf dem Thron seiner Herrlichkeit sitzt. Ehre sei Gott, dem Sohn, der die Himmel beugte und auf die Erde herabkam. Ehre sei Gott, dem Heiligen Geist, der allgegenwärtig ist und alles erfüllt. Ehre sei Gott, dem Vater, der uns erschaffen hat. Ehre sei Gott, dem Sohn, der uns erlöst hat. Ehre sei Gott, dem Heiligen Geist, der uns erleuchtet und geheiligt hat. Ehre sei Gott, dem Vater – unsere Hoffnung. Ehre sei Gott, dem Sohn, unserer Zuflucht. Ehre sei Gott, dem Heiligen Geist, unserem Schutzpatron. Heilige Dreifaltigkeit, unser Gott! Dir, unserem Schöpfer, sei Ehre von uns – Deiner Schöpfung, jetzt und für immer auf Erden, solange wir leben und uns um Dich bewegen; und dann für immer und ewig im Himmel, dessen mögen wir von Dir würdig sein. Amen 138. Vorsicht, Angst. Kirchenslawisches Wörterbuch. Beachten Sie die elektronische Ausgabe Mit Abkürzungen. Siehe Werke des Metropoliten St. Demetrius. Rostowski. Kiew. 1881, Teil V, S. 76–98. Sie könnten interessiert sein an: