Слово на день Святой Троицы. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Uwielbiajmy Ojca i Jego Synów, i Ducha Świętego, Trójcę Świętą! W obecne święto Najświętszej Współistotnej, Życiodajnej i Niepodzielnej Trójcy, jest to najlepszy czas, aby przyjść i oddać cześć Ojcu i Synowi i Duchowi Świętemu. Jak – jak będziemy oddawać cześć? Pismo Święte mówi: Nie pojawisz się przed Panem z pustymi rękami (Deut. 16:16). Wyjmijmy do czci dar, który podoba się Trójcy Świętej i złóżmy go przed Trójcą Świętą. Pan przyjął i pochwalił dwa małe ptaszki (Marek 12:42). Dlatego ja, niegodny i nędzny, postanowiłem z Bożą pomocą, jako osoba duchowa, z bogatego skarbca duchowego wziąć trzy tajemnicze złote monety świętej wiary w Trójcę Świętą, poszukiwane w Piśmie Świętym i oddać cześć Trójcy Świętej z trzech części człowieka - z duszy, z ciała, z ducha: z duszy - do Boga Ojca, z ciała - do Boga Syna, od ducha - do Boga Ducha Świętego. Pismo Święte, które uczy wiary, jest jakby złotem samym w sobie, dlatego też wielkich nauczycieli wiary nazywano „złotymi ustami” i „mówiącymi o złocie”. Niech więc wolno będzie robić złotników z tego złota, zgodnie z argumentacją Dawida, który powiedział: Prawo ust Twoich jest dla mnie lepsze niż tysiące złota i srebra (Ps. 119:72). A najpierw udam się do skarbnicy błogosławionych. Hieronima, w duchowym imieniu nie nędznego i nie ostatniego nauczyciela w Kościele Chrystusowym, do swojej skarbnicy – ​​w swojej księdze, w której pisze, że w starożytności imię Boże cieszyło się wśród ludzi taką czcią, że wolno było je pisać wyłącznie na czystym złocie, tylko na złotej płycie. Niech więc ta mała dziewczynka będzie dla nas pierwszą sztabką złota, na której napiszemy imię Boga i przyniesiemy je w darze Pierwszej Osobie Trójcy Świętej. Nazywam świętą wiarę „zlatnikiem” lub „zlatnikiem” nie od własnej inteligencji, ale ze śpiewów kościelnych, z miejsca, gdzie (w hymnach poprzedzających Narodziny Chrystusa) Kościół, śpiewając o trzech królach, którzy przyszli do Chrystusa z trzema darami, porównuje świętą wiarę ze złotem w następujących słowach: „Wiara jest jak złoto, miłość jest jak mirra, jak Liban przyniesiemy uczynki Stwórcy”. Wiara, mówią, jest jak złoto, wiara jest złotem. Jak złoto w ogniu, tak święta wiara oczyszcza się przez uciski i prześladowania: jak złoto w piecu kuś ich (Mdr 3,6); To złoto zostało oczyszczone kamieniem: kamieniem rzezi; piłowane piłami: deptanie byszy, cięcie żelazem: zabijanie mieczem umarłych; próbowano na różne sposoby: była pokusa (Hbr 11:37). Za złoto można kupić drogie rzeczy, ale czego nie można kupić za złoto wiary? Gdybyś miał tyle duchowego złota wiary jak ziarnko gorczycy, kupiłbyś sobie taką siłę, za którą mógłbyś góry przenosić: Jeśli będziesz mieć wiarę jak ziarnko gorczycy, powiesz tej górze: przesuń się i wrzuć się do morza: stanie się (Mt 17,20; 21,21). Nasi przodkowie kupili za to złoto to, czego chcieli: chcieli wzrastać w godności, a wznosząc się na wyżyny cnót, zasłużyć na miano ludzi sprawiedliwych: przez wiarę postępowali zgodnie z prawdą, chcieli przyjąć obietnicę od Boga: przez wiarę otrzymali obietnicę; chcieli uspokoić dzikie zwierzęta: z wiarą zatkali paszcze lwom; chcieli wypędzić wrogów: przez wiarę umocnili się w słabości, byli silni w walce, zmusili do ucieczki obce pułki; w końcu chcieli zobaczyć zmarłych powstających z grobów; Oni także to otrzymali: otrzymali przez wiarę ze zmartwychwstania swoich umarłych. (Hbr 11:33–35). Tak drogie rzeczy kupowano za złoto wiary. I tak jak święta wiara jest złotem, tak Bóg Trójca, w którego wierzymy, jest złotem: przez porównanie do złota możemy rozpoznać moc Boskości. Pismo Święte zwykle przyrównuje Stwórcę do rzeczy stworzonych i przypisuje Bogu nazwy rzeczy stworzonych, nazywając Go czasem ogniem, czasem słońcem, czasem morzem, czasem złotem itd.: nie dlatego, że taki jest w rzeczywistości Bóg, ale po to, aby człowiek rozsądny, rozważając rzeczy stworzone, jakby krocząc po schodach, doszedł do poznania samego Stwórcy i poprzez doskonalenie wielu rzeczy stworzonych wyobraził sobie, czym jest doskonałość nieskończona. w Bogu Stwórcy, dlatego Dawid mówi: Uczyłem się we wszystkich dziełach Twoich, w całym stworzeniu uczyłem się ręki Twojej (Ps. 142,5). „Od Twojego stworzenia” – mówi – „O Boże, nauczyłem się poznawać Cię jako Boga”. Jeśli niebo i widzialne słońce, księżyc i gwiazdy na niebie są piękne, jakże piękny jest Ten, który stworzył te piękne rzeczy! Jeśli ziemia jest dobra, a na niej są góry, wzgórza, lasy, pola, kwiaty, piękni ludzie jak anioły, to o ileż lepszy jest Ten, który to wszystko stworzył swoją mocą i mądrością! Zatem poprzez podobieństwo stworzenia, ucząc się poznawać Stwórcę, posługujemy się w tym celu złotem jako podobieństwem. Złoto narodzi się w głębinach ziemi: wkrótce ktoś je odnajdzie, ale komu została objawiona Boskość Trójcy Świętej? Kto może Go znaleźć? Dobrze, mówi Izajasz: „Prawdziwie jesteś Bogiem ukrytym, Bogiem Izraela” (Izajasz 45:14). Wypolerowane złoto błyszczy pięknym blaskiem, czasem jakby promieniami słońca i Bóstwa Trójcy Świętej: och, jakże jest wypełnione jasnymi promieniami nieopisanego blasku! i mała część tego blasku, objawiona na Taborze, nie była widoczna dla oczu świętych. Złoto ubogaca ludzi, a Boskość Trójcy Świętej napełnia cały świat bogactwem swoich darów, dlatego św. Damaszek śpiewa w antyfonach „bo wszelkie stworzenie jest bogate, służmy Mu”. Złoto jest dobre dla każdego. O, jak łaskawy jest Bóg dla tych, którzy właściwie o Nim myślą! Jak dobry jest Bóg Izraela o prawym sercu (Ps. 72:1). Z tego samego złota powstają różne złote monety: w ten sposób zostają oddzielone trzy Osoby Boskie – Ojciec, Syn i Duch Święty. Złota moneta jest okrągła, a Boskość ma Swój obwód, bo w Nim, jak w kole, nie ma końca ani początku – Bóg jest bez początku i nieskończoności. Po wyjaśnieniu tej złotej monety z taką interpretacją kładziemy ją na stole Abrahama, czyli za przykładem wiernego Abrahama, o którym mówi Pismo: Abraham uwierzył w Boga i poczytano mu to za sprawiedliwość (Rz 4,3). Niech ten nasz ukłon przed Bogiem Ojcem będzie z naszej duszy – kłaniać się z duszy, z wiarą ofiarować naszą duszę Jemu, jako Temu, który dał nam duszę z Boskim i życiodajnym natchnieniem. A łuk naszej wiary wobec Boga Ojca nie będzie godny przyjęcia inaczej, jak tylko wtedy, gdy w kłanianiu się poświęcimy duszę swoją, jak nasz kochany złotnik, bo dusza nasza jest u Boga jak złoto i cenniejsza niż złoto, gdyby nie oszczędził swego Syna; miłujcie więc, jak dał swego jednorodzonego Syna do jedzenia (J 3,16). Na duszy, jak na złotej monecie, znajduje się obraz Boskości, wiadomo bowiem, że dusza została stworzona na obraz Boga, czczona rozumem i wolnością. Na tej złotej monecie w duszy ludzkiej przedstawiony jest obraz Boga Ojca w pamięci, Boga Syna w umyśle, Boga Ducha Świętego w woli. Ofiarujmy tę złotą monetę, naszą duszę, Bogu Ojcu jako łuk, wierząc w Niego i kochając Go całą duszą. Po kolejną sztukę złota dla innej Osoby w Trójcy Świętej udaję się do skarbnicy ukochanej raju, opisanej w Pieśni nad Pieśniami. Bardzo kochając swego umiłowanego Niebiańskiego Oblubieńca, Syna Bożego, i pragnąc mieć Go zawsze przed swymi umysłowymi oczami, przedstawia Jego osobę w tajemnym miejscu swego serca, nie zwykłymi farbami, ale samym złotem i obrysowując najpierw Jego głowę, mówi: Jego głowa jest wybrana w złocie, po zarysowaniu Jego rąk, mówi: Jego ręce są ostrzone złotem (Pnp 5,11,14). Wiara w Boga Syna, a właściwie w samego Boga Syna, w którą pobożnie wierzymy, jest pewnym, choć niematerialnym złotem. Jeden z interpretatorów historii, rozważając przytoczone powyżej słowa z Pieśni nad Pieśniami, dochodzi do wniosku, że sam Syn Boży naprawdę pragnął być złotem. Widząc, że mało kto Go kocha, a wszyscy kochają złoto, tak że ktoś oddałby oko, żeby je wyłupić, lub oddał duszę za złoto – widząc to, Syn Boży pomyślał w sobie: „Będę złotem, aby ludzie miłowali mnie jak złoto”. Dlatego Jego głowa została wybrana ze złota, a Jego ręce są wypolerowane złotem. To złoto odkupiło nas od wiecznej śmierci piekielnej: nie zostaliście wybawieni złotem zniszczalnym – mówi św. Apostoł – ale przez czcigodną krew Baranka Chrystus jest nieskalany i najczystszy (1 Piotra 1:18-19). To złoto przygotowało dla nas wieczną ucztę w niebie: Rozkazuję wam, jak mój Ojciec przekazał Mi królestwo, abyście w moim królestwie jedli i pili przy moim stole (Łk 22, 29–30). To złoto ukoronowało i będzie ukoronować nasze głowy na zawsze. Chrystus jest złotą koroną; na Jego głowie wiele koron. Ta złota płyta przedstawia obraz Boga Ojca, zgodnie z tym, co jest napisane: blask chwały Ojca i obraz Jego hipostazy (Hbr 1:3); Oto jak ukazany jest w Nim Ojciec, bo kto Go widzi, widzi Ojca: kto widzi Mnie, widzi Ojca (J 14,9). Na złotej płycie naszej wiary w Boga Syna, Jego Boska Osoba jest przedstawiona przez Izaaka, niosącego na ramieniu brzemię drewna opałowego. Zaprawdę, Chrystus, Syn Boży, zebrał nasze grzechy jak drewno na opał w jedno brzemię (zbrodnia Adama, jak wielka i ciężka kłoda wycięta z zakazanego drzewa - bratobójstwo Kaina, przekleństwo Chama, bałwochwalstwo, dzieciobójstwo, cudzołóstwo Izraelitów); całe to drewno godne ognia płonącego, zebrane razem, stało się ciężarem ciężkim, tak że zmuszony był narzekać, bo ciąży na Mnie wielkie brzemię (Ps. 37:5). I wziąwszy na swoje barki brzemię ludzkich grzechów (jak kiedyś Izaak – drewno na opał), Pan zaniósł je z włożonym na Niego ciężkim krzyżem na Golgotę, aby złożyć za nas ofiarę: Ty na swoim ciele poniosłeś nasze grzechy na drzewo – mówi Apostoł (1 Piotra 2:24). I za ten Jego dobry uczynek, Jego dobrowolne cierpienie za nas powinniśmy być wdzięczni nie tylko w tym życiu, ale także w nieskończonych wiekach, w błogosławionej wieczności. W tym życiu na znak wdzięczności musimy pochylić się przed Nim ten złoty kamień pamięci o Jego cierpieniu i naszym odkupieniu. Niech ten ukłon z naszego ciała będzie korzystny, godny Syna Bożego, jeśli z tym, tj. Oznacza to, że z wdzięczną pamięcią o cierpieniu Chrystusa i naszym odkupieniu umartwimy nasze ciała i niejako poświęcimy je (jak Abraham - Izaak) Bogu, odkładając ciężar grzechu prawdziwą pokutą i nożem bojaźni Bożej, gasząc w sobie grzeszne wymówki i pożądliwości, nie oszczędzając się ze względu na Boga, tak jak Bóg nie oszczędził dla nas swojego Syna. W rzeczywistości prawdziwym czcicielem jest ten, kto nie żałuje daru ofiarowanego mistrzowi w oddawaniu czci; prawdziwym czcicielem Boga jest ten, kto nie ze smutku, ale z przyjemnością umartwia się, poświęcając się Bogu i oddając Mu wszystko, co swoje. Abraham i Jefte złożyli Bogu swoje dzieci w ofierze: jeden poświęcił syna, drugi córkę. Kiedy Abraham złożył w ofierze swojego syna Izaaka i wyciągnął rękę z nożem, aby zamordować Izaaka, Pan Bóg natychmiast posłał swego anioła, który nożem trzymał rękę Abrahama, mówiąc: Nie podnoś ręki na młodzieńca (Rdz 22,12) i nie pozwól, aby Izaak został zamordowany. A kiedy Jefte poświęcił swoją córkę temu samemu Panu Bogu, Bóg nie posłał anioła i nie powstrzymał Jeftego ręki i nie wybawił jej od śmierci. Dlaczego ten anioł wybawił małego Izaaka, a nie wybawił dziewczyny z rzezi?.. Jaki był tego powód? Jeśli sami tego nie rozwiążemy, to św. wskaże nam przyczynę. Ambrożego: „Ponieważ – mówi – „obaj mieli więcej niż jeden obraz gorliwości dla Boga, zatem było więcej niż jedno wstawiennictwo; Zasługi nie są takie same, dlatego ochrona nie jest taka sama”. Rodzic Jefte był chory na sercu i płakał nad swoją córką, natomiast rodzic Abraham nie był chory i nie płakał. To jest wyraźny powód, dla którego anioł wybawił Izaaka, a nie chronił córki Jeftego. Jefte współczuł swojej córce (Sędziów 11:35), był chory i płakał. Abraham z zapałem podniósł Izaaka, nie dobrowolnie, ale jakby pod przymusem, Jefea podniósł swoją córkę. I dlatego żyj ty, synu Abrahama; a ty, córko Jefeasza, umrzyj; skoro nie ma jednego obrazu gorliwości obojga, nie ma jednej obrony. Dar podobający się Bogu to taki, który jest dany bez szczędzenia; mniej miły jest Mu prezent, którego ktoś żałuje. Podobnie nasz ukłon z naszego ciała jest korzystny lub niekorzystny dla Boga Syna, gdy oszczędzając lub nie oszczędzając, oszczędzając lub nie, z bólem lub dobrowolnie, ofiarujemy Mu się, zabijając nasze ciało w ofierze przez umartwienie i powstrzymywanie się od grzesznych skłonności. Po trzecią sztukę złota dla trzeciej Osoby Trójcy Świętej, dla Boga Ducha Świętego, udaję się do skarbów króla Dawida, gdzie wśród wielu różnych kosztowności królewskich widzę gołębicę o srebrnych skrzydłach, ze złotymi żebrami: kryl, gołębicę platerowaną srebrem i jej przestrzeń w blasku złota (Ps. 67:14). Przede wszystkim zdumiewa mnie boska moc Ducha Świętego. Ten sam Duch Święty objawia się w różnych podobieństwach rzeczy. Najpierw w postaci gołębicy, jak nad Zbawicielem, który został ochrzczony w Jordanie; po drugie, na podobieństwo ognia, gdy zstąpił w językach ognia na apostołów; a czasem w postaci wodnej, jak rosa, która spadła na runo Gedeona – a w Ewangelii Duch Święty nazywany jest wodą (J 7,38). Ale to wszystko są rzeczy różne od siebie i całkowicie sobie przeciwne: ogień nie łączy się z wodą, gołębica nie ma wspólnoty z ogniem, dlaczego w Duchu Świętym jeden drugiemu nie szkodzi: woda do ognia, ogień do gołębicy? – Powodem tego nie jest inny, ale fakt, że Duch Święty jest Duchem miłości, Duchem pokoju, samej miłości, samego pokoju. A z kim miłość i pokój nie zgodzą się, nie pojednają, a nawet nie połączą w bliską przyjaźń i miłość? Dowodem tego jest krzak ognia na Synaju (Wj 3,2): Pan Bóg, pragnąc wejść w bliską miłość i nierozerwalne pojednanie z człowiekiem, dał znak, że Bóstwo jednocząc się z ludzkością (jak ogień ze słomą i sianem w krzaku) nie będzie ludzkości przypalać, a ludzkość nie zostanie spalona przez Bóstwo. Podobnie dzieje się w Duchu Świętym: skoro Duch Święty jest Duchem miłości i pokoju, połączył to, co jest sobie przeciwne, aby woda nie gasiła ognia, ogień nie wysuszał wody i nie przypalał ptasiego pióra. I stąd uczymy się miłości i pokoju dla naszych bliźnich: bo gdy będziemy mili i spokojni, wtedy zniesiemy wszelkiego rodzaju nieszczęścia. Pytam także: dlaczego Duch Święty zstąpił na Chrystusa Zbawiciela w postaci gołębicy, a na Apostołów w postaci ognia? I dlaczego nie zstąpił w ogniu na Chrystusa Zbawiciela, tak jak na apostołów? W jednym z irmos kanonu śpiewa się słowa: „Przyjmujcie oczyszczającą rosę inspirowaną ogniem, promienne dzieci”. A jeśli apostołowie potrzebowali oczyszczenia z grzechów, skoro mieli jeszcze grzeszne ciernie, to musiał zstąpić na nich Duch Święty w ogniu, aby spalić te ciernie - nie tylko w ogniu, ale także w rosie, jak się śpiewa: „Przyjmujcie rosę inspirowaną ogniem”: w ogniu, aby spalił ciernie grzechów, i w rosie, aby zmyć popiół. Syn Boży, który stał się człowiekiem, nie potrzebował żadnego ciernia. ogień lub oczyszczająca rosa, bo w bezgrzesznych nie było nic, co można by przypalić i oczyścić: „bo Bóg nie potrzebuje oczyszczenia”. I dlatego Duch Święty zstąpił na Niego nie w ogniu, ale w postaci czystego ptaka – gołębicy, na znak czystości i bezgrzeszności Chrystusa. Co więcej, święci apostołowie, choć kochali Boga, byli jeszcze niedoskonali jako ludzie, dlatego było konieczne, aby Duch Święty zstąpił w ogniu, aby rozpalił ich serca w doskonałej miłości Boga. Chrystus Zbawiciel nie potrzebował takiego ognia, gdyż nigdy nie był bez miłości, bez Ducha Świętego, który będąc samą miłością, pośredniczy między Ojcem a Synem i łączy Ojca i Syna nierozerwalną jednością. Po trzecie, apostołowie potrzebowali oświecenia: byli bowiem wciąż jakby w ciemności, w niedoskonałej znajomości Trójcy Świętej; a oświecenie zwykle pochodzi z ognia. Duch Święty zstąpił na nich w ogniu, aby ich oświecić. Ale Chrystus Zbawiciel nie potrzebował żadnego oświecenia, gdyż On sam jest Światłością: nikt nie zna Ojca, tylko Syn (Mt 11,27). I dlatego Duch Święty nie zstąpił na Niego w ogniu. Ale zostawmy to w spokoju, powiedzmy, że nasza wiara w Ducha Świętego powinna być jak szczeliny gołębi, w blasku złota. Nasza wiara musi łączyć jak dwa skrzydła miłość do Boga i bliźniego. Ptak nie może latać na jednym skrzydle, a wiara jednym skrzydłem miłości nie dosięgnie nieba. Obydwa są krylem, pokrytym srebrem, które zdobywa ten sam Dawid, mówiąc: słowa Pana, słowa są czyste, srebro rozpalone (Ps. 16:7). Boska nauka, która uczy miłości Boga i miłości bliźniego, to czyste srebro, srebro rozpalone żarliwością dla Boga i bliźniego. Te dwa skrzydła są pokryte srebrem, tj. Oznacza to, że miłość Boga i miłość bliźniego, niczym ramię razem, tak że jedno bez drugiego nie istnieje, są zjednoczone przez Ducha Świętego, który sam jest miłością Boga Ojca i Boga Syna, rozlaną niczym roztopione srebro lub ruda złota na rodzaj ludzki, zgodnie z tym, co jest napisane: miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez Ducha Świętego, który został nam dany (Rz 5, 5). A te gołębie ramensy łączące dwa skrzydła, czyli miłość podwójna, są złocone, a jej międzyramki są w blasku złota, co pokazuje, że tak jak złoto zdobi wszystko, tak miłość do Boga i bliźniego jest miłością najdoskonalszą, najbardziej chwalebną, jakby łączącą jedno i drugie. Ogień naszej miłości musi zawsze płonąć w sercu, rozpalając nieustanną myśl o Bogu o tym ogniu: w moim nauczaniu (tj. w myślach o Bogu) ogień będzie płonął (Ps. 39:4). Niech do serca nie wlewa się światowego i grzesznego ognia, aby ogień Gehenny nie spalił go na zawsze. Z naszego ducha kłaniamy się Duchowi Świętemu: duchem płonącym, współpracującym z Panem, duchem prawym odnowionym w łonie matki, duchem czułości. Bóg jest moim świadkiem i Jemu służę duchem moim (Rzym. 1:9). Amen 136. Dzieła św. Demetriusza z Rostowa. Kijów. wyd. 1895 część 2, s. 267–289. Może zainteresuje Cię: