Слово на день Святой Троицы. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

¡Adoremos al Padre, a Sus Hijos y al Espíritu Santo, la Santísima Trinidad! En la actual fiesta de la Santísima Trinidad Consustancial, Vivificante e Indivisible, es el mejor momento para venir a adorar al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo. ¿Cómo—cómo debemos adorar? Las Sagradas Escrituras dicen: No comparecerás ante el Señor con las manos vacías (Deuteronomio 16:16). Saquemos para el culto un regalo agradable a la Santísima Trinidad y colocémoslo ante la Santísima Trinidad. El Señor aceptó y alabó a dos pequeñas blancas (Marcos 12:42). Por lo tanto, yo, indigno y miserable, decidí, con la ayuda de Dios, como persona espiritual, del rico depósito espiritual, tomar tres misteriosas monedas de oro de la santa fe en la Santísima Trinidad, buscadas en las Sagradas Escrituras, y poner en veneración a la Santísima Trinidad de las tres partes del hombre - del alma, del cuerpo, del espíritu: del alma - a Dios Padre, del cuerpo - a Dios Hijo, del espíritu - a Dios Espíritu Santo. La Sagrada Escritura, que enseña la fe, es como el oro mismo, por eso a los grandes maestros de la fe se les llamaba “de bocas de oro” y “habladores de oro”. Por tanto, se permitirá hacer orfebres con este oro, según el argumento de David, quien dijo: Mejor me es la ley de tu boca, que millares de oro y de plata (Sal. 119:72). Y primero iré al tesoro de los bienaventurados. Jerónimo, en el nombre espiritual de no un miserable ni el último maestro de la Iglesia de Cristo, en su tesoro, en su libro, en el que escribe que en la antigüedad el nombre de Dios era tan reverenciado entre la gente que no se permitía escribirlo en nada más que en oro puro, solo en una placa de oro. Que esta niña sea, pues, para nosotros la primera pieza de oro, en la que escribiremos el nombre de Dios y se la llevaremos como regalo a la primera persona de la Santísima Trinidad. Llamo a la santa fe "zlatnik" o "zlatnik" no por mi propia inteligencia, sino por el canto de la iglesia, desde el lugar donde (en los himnos que preceden a la Natividad de Cristo) la Iglesia, cantando sobre los tres reyes que vinieron a Cristo con tres regalos, compara la santa fe con el oro en las siguientes palabras: "la fe es como el oro, el amor es como la mirra, como el Líbano traeremos obras al Creador". La fe, dicen, es como el oro, la fe es oro. Como el oro en el fuego, así la santa fe se purifica con las angustias y las persecuciones: como el oro en el horno, tiéntalos (Sab. 3,6); Este oro fue limpiado con una piedra: con la piedra del matadero; aserrado con sierras: pisando bysha, cortado con hierro: matando con la espada de los muertos; probado de diferentes maneras: hubo una tentación (Heb. 11:37). El oro se puede utilizar para comprar cosas caras, pero ¿qué no se puede comprar con el oro de la fe? Si tuvieras tanto de ese oro espiritual de la fe como un grano de mostaza, te comprarías tal fuerza con la que podrías mover montañas: Si tuvieras fe como un grano de mostaza, dirías a este monte: muévete y sé arrojado al mar: sucederá (Mateo 17:20; 21:21). Nuestros antepasados ​​compraron con este oro lo que querían: querían crecer en dignidad y, habiendo ascendido a la cima de la virtud, ganarse el título de justos: por la fe hicieron la verdad, quisieron aceptar la promesa de Dios: por la fe recibieron la promesa; quisieron apaciguar a las fieras: con fe taparon la boca de los leones; querían expulsar a los enemigos: por la fe se fortalecieron de la debilidad, fueron fuertes en la batalla, pusieron en fuga a los regimientos extranjeros; querían por fin ver a los muertos levantarse de sus tumbas; También recibieron esto: recibieron por la fe de la resurrección de sus muertos. (Hebreos 11:33–35). Cosas tan caras se compraban con el oro de la fe. Y así como la santa fe es oro, así Dios Trinidad, en quien creemos, es oro: al compararlo con el oro podemos reconocer el poder de lo Divino. La Sagrada Escritura suele comparar al Creador con las cosas creadas y atribuye los nombres de las cosas creadas a Dios, llamándolo a veces fuego, a veces sol, a veces mar, a veces oro, etc.: no porque sea Dios en realidad, sino para que una persona razonable, a través de la consideración de las cosas creadas, como si caminara por pasos, llegara al conocimiento del Creador mismo y, a través de la perfección de muchas cosas creadas, imaginaría lo que es la perfección infinita. en Dios Creador, por eso David dice: En todas tus obras he aprendido, en toda la creación he aprendido de tu mano (Sal. 142:5). “Desde Tu creación”, dice, “Oh Dios, he aprendido a conocerte como Dios”. Si el cielo y el sol, la luna y las estrellas visibles en el cielo son hermosos, ¡cuán hermoso es Aquel que creó estas cosas hermosas! Si la tierra es buena y en ella hay montañas, colinas, bosques, campos, flores, gente hermosa como los ángeles, ¡cuánto mejor es Aquel que creó todo esto con Su poder y sabiduría! Así, a través de la semejanza de la creación, aprendiendo a conocer al Creador, para ello utilizamos el oro como semejanza. El oro nacerá en las entrañas profundas de la tierra: no pasará mucho tiempo antes de que alguien lo encuentre, pero ¿a quién se le ha revelado la Divinidad de la Santísima Trinidad? ¿Quién puede encontrarlo? Bien, dice Isaías: “Verdaderamente tú eres el Dios oculto, el Dios de Israel” (Isaías 45:14). El oro pulido brilla con un hermoso brillo, a veces como si emitiera los rayos del sol, y la Deidad de la Santísima Trinidad: ¡oh, qué brillantes rayos de indescriptible resplandor lo llenan! y una pequeña parte de este resplandor, revelado en el Tabor, no pudo ser visto por los ojos de los santos. El oro enriquece a las personas: y la Divinidad de la Santísima Trinidad colma el mundo entero con la riqueza de sus dones, por eso San Damasco canta en las antífonas “porque toda criatura es rica, sirvámosle”. El oro es amable con todos. ¡Oh, qué bondadoso es Dios con aquellos que piensan correctamente en Él! Cuán bueno es el Dios de Israel con un corazón recto (Sal. 72:1). Del mismo oro se hacen diferentes monedas de oro: así se separan las tres Personas de la Divinidad: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. La moneda de oro es redonda y la Divinidad tiene su propia circunferencia: porque en Él, como en un círculo, no hay fin ni principio: Dios no tiene principio ni es infinito. Habiendo explicado esa moneda de oro con tal interpretación, la colocamos sobre la mesa de Abraham, es decir, siguiendo el ejemplo del fiel Abraham, de quien habla la Escritura: Abraham creyó en Dios, y le fue contado por justicia (Ro. 4:3). Que esta reverencia nuestra a Dios Padre sea desde nuestra alma: inclinarnos desde el alma, con fe para ofrecerle nuestra alma a Él, como a Aquel que nos dio el alma con inspiración divina y vivificante. Y la reverencia de nuestra fe ante Dios Padre no será digna de ser aceptada de otra manera que cuando, al inclinarnos, sacrifiquemos nuestra alma, como nuestro querido orfebre: porque nuestra alma es como oro para Dios, y más preciosa que el oro, si no perdonó a su Hijo: así ama, como dio a comer a su Hijo unigénito (Juan 3:16). En el alma, como en una moneda de oro, hay una imagen de lo Divino: porque se sabe que el alma fue creada a imagen de Dios, honrada por la razón y la libertad. En esta moneda de oro, en el alma humana, está representada la imagen de Dios Padre en la memoria, Dios Hijo en la mente, Dios Espíritu Santo en la voluntad. Ofrezcamos esta moneda de oro, nuestra alma, a Dios Padre como un arco, creyendo en Él y amándolo desde nuestra alma. Por otra pieza de oro para otra Persona de la Santísima Trinidad, acudo al tesoro del amado del paraíso, descrito en el Cantar de los Cantares. Habiendo amado mucho a su amado Esposo Celestial, el Hijo de Dios, y deseando tenerlo siempre ante sus ojos mentales, representa Su persona en lo secreto de su corazón, no con simples pinturas, sino con el oro mismo, y, habiendo delineado primero Su cabeza, dice: Su cabeza es escogida en oro, delineando Sus manos, dice: Sus manos están afiladas con oro (Cnt. 5:11,14). La fe en Dios Hijo, o, más correctamente, en Dios Hijo mismo, en la que creemos piadosamente, es un oro cierto, aunque inmaterial. Uno de los intérpretes históricos, razonando sobre las palabras citadas anteriormente en el Cantar de los Cantares, concluye que el Hijo de Dios mismo realmente deseaba ser oro. Al ver que pocas personas lo aman, y todos aman el oro, hasta el punto de que alguien daría un ojo para sacarse o daría su alma por oro, al ver esto, el Hijo de Dios pensó para sí: “Yo seré oro, y la gente me amará como a oro”. Por eso su cabeza es de oro escogida y sus manos pulidas de oro. Este oro nos redimió de la muerte eterna del infierno: no fuisteis liberados con oro corruptible, dice San Apóstol, sino que por la venerable sangre del Cordero Cristo es sin mancha y purísimo (1 Pedro 1:18-19). Este oro nos ha preparado un banquete eterno en el cielo: Yo os mando, como mi Padre me mandó el reino, que comáis y bebáis a mi mesa en mi reino (Lucas 22:29-30). Este oro ha coronado y coronará por siempre nuestras cabezas. Cristo es la corona de oro; sobre su cabeza hay muchas coronas. Esta plancha de oro representa la imagen de Dios Padre, según lo que está escrito: el resplandor de la gloria del Padre, y la imagen de su hipóstasis (Heb. 1:3); Así es como el Padre se representa en Él, porque el que le ve, ve al Padre; el que me ve a mí, ve al Padre (Juan 14:9). En la plancha de oro de nuestra fe en Dios Hijo, Su Divina Persona está representada por Isaac, llevando sobre su hombro una carga de leña. En verdad, Cristo, el Hijo de Dios, reunió nuestros pecados como leña en una sola carga (el crimen de Adán, como un tronco grande y doloroso cortado de un árbol prohibido; el fratricidio de Caín, la maldición de Cam, la idolatría, el infanticidio, la fornicación de los israelitas); toda aquella leña digna de un fuego ardiente, reunida, se convirtió en una carga pesada, de modo que se vio obligado a quejarse: porque una carga pesada pesa mucho sobre mí (Sal. 37:5). Y, levantando sobre sus hombros el peso de los pecados humanos (como lo hizo una vez Isaac: leña), el Señor los llevó con la pesada cruz que le habían puesto sobre él hasta el Gólgota, para ofrecer allí un sacrificio por nosotros: Llevaste nuestros pecados sobre tu cuerpo sobre el madero, dice el Apóstol (1 Ped. 2:24). Y por esta Su buena acción, Su sufrimiento voluntario por nosotros, debemos estar agradecidos no solo en esta vida, sino también en los siglos interminables, en la bendita eternidad. En esta vida, como signo de gratitud, debemos inclinarnos ante Él esta piedra dorada en recuerdo de Su sufrimiento y de nuestra redención. Que este arco de nuestro cuerpo sea favorable, digno de Dios Hijo, si con eso, es decir. Es decir, con un recuerdo agradecido del sufrimiento de Cristo y nuestra redención, mortificaremos nuestros cuerpos y, por así decirlo, los sacrificaremos (como Abraham - Isaac) a Dios, dejando a un lado la carga del pecado con verdadero arrepentimiento y el cuchillo del temor de Dios, apagando las excusas y los deseos pecaminosos en nosotros mismos, sin perdonarnos por el amor de Dios, así como Dios no perdonó a su Hijo por nosotros. De hecho, un verdadero adorador es aquel que no se arrepiente del regalo ofrecido en adoración al maestro; un verdadero adorador de Dios es aquel que, no con tristeza, sino con placer, se mortifica, sacrificándose a Dios y entregándole todo lo que es suyo. Abraham y Jefté sacrificaron a sus hijos a Dios: uno sacrificó un hijo y el otro una hija. Cuando Abraham ofreció a su hijo Isaac para sacrificar y extendió su mano con un cuchillo para matar a Isaac, el Señor Dios envió inmediatamente a su ángel, quien detuvo la mano de Abraham con el cuchillo, diciendo: No pongas tu mano sobre el joven (Génesis 22:12), y no permitió que mataran a Isaac. Y cuando Jefté sacrificó a su hija al mismo Señor Dios, Dios no envió un ángel y no detuvo la mano de Jefté ni la libró de la muerte. ¿Por qué ese ángel libró al niño Isaac, y no libró a la doncella del matadero?.. ¿Cuál fue la razón de esto? Si no lo descubrimos nosotros mismos, St. nos mostrará el motivo. Ambrosio: “como”, dice, “ambos tenían más de una imagen de celo por Dios, entonces hubo más de una intercesión; el mérito no es el mismo, luego la protección no es la misma”. El padre Jefté estaba enfermo de corazón y lloró por su hija, pero el padre Abraham no estaba enfermo y no lloró. Esta es la razón clara por la cual el ángel liberó a Isaac y no protegió a la hija de Jefté. Jefté sintió pena por su hija (Jueces 11:35), enfermó y lloró. Abraham con entusiasmo levantó a Isaac, no voluntariamente, sino como por obligación, Jefea levantó a su hija: y por esto, viva tú, hijo de Abraham; y tú, hija de Jefea, mueres: como no hay una sola imagen del celo de ambos, no hay una sola defensa. Un regalo agradable a Dios es aquel que se da sin escatimar; y menos le agrada el regalo que alguien se arrepiente de haber dado. Asimismo, nuestro arco desde nuestro cuerpo es favorable o desfavorable a Dios Hijo, cuando, perdonándonos o no, perdonándonos o no, con dolor o voluntariamente, nos ofrecemos a Él, sacrificando nuestro cuerpo en sacrificio mediante la mortificación y la abstinencia de las inclinaciones pecaminosas. Por la tercera pieza de oro para la tercera Persona de la Santísima Trinidad, para Dios Espíritu Santo, voy a los tesoros del rey David, donde entre muchas cosas reales preciosas diferentes veo una paloma con alas de plata, con costillas de oro: un krill, una paloma bañada en plata, y su espacio intermedio en el brillo del oro (Sal. 67:14). En primer lugar, me maravillo del poder divino del Espíritu Santo. El mismo Espíritu Santo aparece en diferentes semejanzas de las cosas. Primero, en forma de paloma, como sobre el Salvador que fue bautizado en el Jordán; en segundo lugar, en semejanza de fuego, cuando descendió en lenguas de fuego sobre los apóstoles; y a veces en forma acuosa, como en el rocío que descendió sobre el vellón de Gedeón, y en el Evangelio al Espíritu Santo se le llama agua (Juan 7:38). Pero todas estas son cosas diferentes entre sí, y completamente opuestas entre sí: el fuego no se une con el agua, la paloma no tiene comunión con el fuego, ¿por qué en el Espíritu Santo uno no daña al otro: el agua con el fuego, el fuego con la paloma? – La razón de esto no es otra, sino el hecho de que el Espíritu Santo es Espíritu de amor, Espíritu de paz, el amor mismo, la paz misma. ¿Y con quién el amor y la paz no estarán de acuerdo, reconciliados e incluso fusionados en una estrecha amistad y amor? La prueba de esto está en la zarza de fuego en el Sinaí (Ex. 3:2): El Señor Dios, deseando entrar en un amor íntimo y una reconciliación inseparable con el hombre, dio una señal de que la Divinidad, uniéndose a la humanidad (como el fuego con la paja y el heno en la zarza), no quemará a la humanidad, y la humanidad no será quemada por la Divinidad. En el Espíritu Santo sucede algo parecido: como el Espíritu Santo es Espíritu de amor y de paz, unió las cosas que son contrarias entre sí, de modo que el agua no apaga el fuego, el fuego no seca el agua y no quema la pluma del pájaro. Y de aquí aprendemos el amor y la paz para nuestro prójimo: porque cuando seamos amables y pacíficos, soportaremos todo tipo de desgracias. También pregunto: ¿por qué el Espíritu Santo descendió sobre Cristo Salvador en forma de paloma, y ​​sobre los apóstoles en forma de fuego? ¿Y por qué no descendió sobre Cristo Salvador en fuego de la misma manera que sobre los apóstoles? En uno de los irmos del canon se cantan las siguientes palabras: “Recibid, oh hijos radiantes, el rocío purificador inspirado en el fuego”. Y si los apóstoles necesitaban limpieza de los pecados, ya que todavía tenían espinas pecaminosas, entonces el Espíritu Santo necesitaba descender sobre ellos en fuego para quemar esas espinas, no solo en el fuego, sino también en el rocío, como se canta: "recibe el rocío inspirado por el fuego": en el fuego, para quemar las espinas de los pecados, y en el rocío, para lavar esas cenizas. El Hijo de Dios que se hizo hombre no necesitaba ninguna de las espinas. fuego o rocío purificador: porque en los sin pecado no había nada que quemar y limpiar: “porque Dios no requiere limpieza”. Y por eso el Espíritu Santo descendió sobre Él no en fuego, sino en la semejanza de un pájaro puro, una paloma, como signo de la pureza y la impecabilidad de Cristo. Además, los santos apóstoles, aunque amaban a Dios, todavía eran imperfectos como personas, y por eso era necesario que el Espíritu Santo descendiera en fuego, para encender sus corazones en el perfecto amor de Dios. Cristo Salvador no necesitaba tal fuego: porque nunca estuvo sin amor, sin el Espíritu Santo, quien, siendo el amor mismo, media entre el Padre y el Hijo, y une al Padre y al Hijo con una unión inseparable. En tercer lugar, los apóstoles necesitaban iluminación: porque todavía estaban, por así decirlo, en la oscuridad, en un conocimiento imperfecto de la Santísima Trinidad; y la iluminación generalmente proviene del fuego. El Espíritu Santo descendió sobre ellos en el fuego para iluminarlos. Pero Cristo Salvador no necesitaba ninguna iluminación: porque Él mismo es luz: nadie conoce al Padre sino el Hijo (Mateo 11:27). Y por eso el Espíritu Santo no descendió sobre Él en fuego. Pero, dejando esto solo, digamos que nuestra fe en el Espíritu Santo debe ser como los intersticios de las palomas, en el brillo del oro. Nuestra fe debe unir, como dos alas, el amor a Dios y al prójimo. Un pájaro no puede volar con un ala: y la fe con un ala de amor no puede alcanzar el cielo. Ambos son krill, bañados con la plata que adquiere el mismo David, diciendo: las palabras de Jehová, las palabras son puras, la plata está encendida (Sal. 16:7). La ciencia divina, que enseña el amor a Dios y el amor a los demás, es esa plata pura, plata encendida por el ardor de Dios y del prójimo. Estas dos alas están cubiertas de plata, es decir. Es decir, el amor de Dios y el amor al prójimo, como un hombro unido, de modo que el uno no existe sin el otro, está unido por el Espíritu Santo, siendo él mismo el amor de Dios Padre y de Dios Hijo, derramado, como mineral de plata o de oro derretido, sobre el género humano, según está escrito: el amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado (Rom. 5,5). Y esos ramens de paloma que conectan dos alas, es decir, el amor dual, están dorados, y su marco intermedio está en el brillo del oro, lo que muestra que así como el oro adorna todo, así el amor a Dios y al prójimo es el amor más perfecto y más alabado, como si fusionara a ambos. El fuego de nuestro amor debe arder siempre en el corazón, encendiendo el incesante pensamiento de Dios de ese fuego: en mi enseñanza (es decir, en el pensamiento de Dios) el fuego arderá (Sal. 39:4). Que ningún fuego mundano y pecaminoso entre en el corazón, no sea que el fuego de la Gehena lo queme para siempre. Desde nuestro espíritu nos inclinamos ante el Espíritu Santo: con espíritu ardiente, trabajando con el Señor, con espíritu recto renovado en el vientre, con espíritu de ternura. Dios es mi testigo, y a él sirvo con mi espíritu (Rom. 1:9). Amén 136. Obras de San Demetrio de Rostov. Kyiv. Ed. 1895 parte 2, págs. 267–289. Quizás te interese: