Слово на день Святой Троицы. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Lasst uns den Vater und seine Söhne und den Heiligen Geist, die Heilige Dreifaltigkeit, anbeten! Am aktuellen Fest der Allerheiligsten wesensgleichen, lebensspendenden und unteilbaren Dreifaltigkeit ist es die beste Zeit, den Vater, den Sohn und den Heiligen Geist anzubeten. Wie – wie sollen wir anbeten? Die Heilige Schrift sagt: Du sollst nicht mit leeren Händen vor dem Herrn erscheinen (5. Mose 16,16). Lasst uns ein Geschenk, das der Heiligen Dreifaltigkeit gefällt, zum Gottesdienst herausnehmen und es vor die Heilige Dreifaltigkeit legen. Der Herr nahm zwei kleine Milben an und lobte sie (Markus 12,42). Deshalb habe ich, unwürdig und elend, beschlossen, mit Gottes Hilfe als spiritueller Mensch aus dem reichen spirituellen Vorrat drei geheimnisvolle Goldmünzen des heiligen Glaubens an die Heilige Dreifaltigkeit zu nehmen, nach denen ich in der Heiligen Schrift gesucht hatte, und sie in Verehrung der Heiligen Dreifaltigkeit aus den drei Teilen des Menschen zu verehren – von der Seele, vom Körper, vom Geist: von der Seele – zu Gott dem Vater, vom Körper – zu Gott dem Sohn, vom Geist – zu Gott dem Heiligen Geist. Die Heilige Schrift, die den Glauben lehrt, ist sozusagen das Gold selbst, weshalb die großen Glaubenslehrer „goldmäulig“ und „goldredend“ genannt wurden. Es sei also erlaubt, aus diesem Gold Goldschmiedearbeiten zu machen, nach dem Argument Davids, der sagte: „Das Gesetz deines Mundes ist mir gut, mehr als Tausende von Gold und Silber“ (Psalm 119,72). Und zuerst werde ich zur Schatzkammer der Seligen gehen. Hieronymus, im geistlichen Namen eines nicht elenden und nicht letzten Lehrers in der Kirche Christi, in seine Schatzkammer – in seinem Buch, in dem er schreibt, dass der Name Gottes in der Antike von den Menschen so verehrt wurde, dass es erlaubt war, ihn auf nichts anderes als reines Gold, nur auf eine goldene Platte, zu schreiben. Lassen Sie dieses kleine Mädchen für uns das erste Goldstück sein, auf das wir den Namen Gottes schreiben und es der ersten Person der Heiligen Dreifaltigkeit als Geschenk überbringen. Ich nenne den heiligen Glauben „zlatnik“ oder „zlatnik“ nicht aus meiner eigenen Intelligenz, sondern aus dem Kirchengesang, von dem Ort, an dem (in den Hymnen vor der Geburt Christi) die Kirche, die über die drei Könige singt, die mit drei Gaben zu Christus kamen, den heiligen Glauben mit Gold in den folgenden Worten vergleicht: „Glaube ist wie Gold, Liebe ist wie Myrrhe, wie der Libanon werden wir dem Schöpfer Taten bringen.“ Glaube, sagen sie, ist wie Gold, Glaube ist Gold. Wie Gold durch Feuer, so wird der heilige Glaube durch Nöte und Verfolgungen gereinigt: Versuche sie wie Gold im Ofen (Weish. 3:6); Dieses Gold wurde mit einem Stein gereinigt: mit dem Schlachtstein; mit Sägen gesägt: Bysha treten, mit Eisen schneiden: durch Töten des Schwertes der Toten; auf unterschiedliche Weise versucht: Es gab eine Versuchung (Hebr 11,37). Mit Gold kann man teure Dinge kaufen, aber was kann man mit dem Gold des Glaubens nicht kaufen? Wenn du so viel von diesem geistlichen Gold des Glaubens hättest wie ein Senfkorn, würdest du dir solche Kraft kaufen, mit der du Berge versetzen könntest: Wenn du Glauben hättest wie ein Senfkorn, würdest du zu diesem Berg sagen: Gehe weg und werde ins Meer geworfen: Es wird geschehen (Matthäus 17:20; 21:21). Unsere Vorfahren kauften mit diesem Gold, was sie wollten: Sie wollten in Würde wachsen und sich, nachdem sie die Höhe der Tugend erreicht hatten, den Titel eines gerechten Menschen verdienen: Durch Glauben taten sie die Wahrheit, sie wollten die Verheißung Gottes annehmen: Durch Glauben empfingen sie die Verheißung; Sie wollten die wilden Tiere besänftigen: Mit Glauben verstopften sie das Maul der Löwen; Sie wollten die Feinde vertreiben: Durch den Glauben wurden sie aus der Schwäche gestärkt, sie waren stark im Kampf, sie schlugen die fremden Regimenter in die Flucht; sie wollten endlich die Toten aus ihren Gräbern auferstehen sehen; Das haben sie auch empfangen: Sie haben durch den Glauben von der Auferstehung ihrer Toten empfangen. (Hebräer 11:33–35). Solche teuren Dinge wurden mit dem Gold des Glaubens gekauft. Und so wie der heilige Glaube Gold ist, so ist Gott, die Dreifaltigkeit, an die wir glauben, Gold: Durch den Vergleich mit Gold können wir die Macht des Göttlichen erkennen. Die Heilige Schrift vergleicht den Schöpfer normalerweise oft mit den geschaffenen Dingen und schreibt Gott die Namen der geschaffenen Dinge zu, indem sie ihn manchmal Feuer, manchmal Sonne, manchmal Meer, manchmal Gold usw. nennt: nicht weil das in Wirklichkeit Gott ist, sondern damit ein vernünftiger Mensch durch Betrachtung der geschaffenen Dinge, als würde er auf Stufen gehen, zur Erkenntnis des Schöpfers selbst gelangen und sich durch die Vollkommenheit vieler geschaffener Dinge vorstellen kann, was unendliche Vollkommenheit ist. in Gott, dem Schöpfer, weshalb David sagt: „Ich habe gelernt in allen deinen Werken, in der ganzen Schöpfung habe ich deine Hand gelernt“ (Psalm 142,5). „Von Deiner Schöpfung“, sagt er, „o Gott, habe ich Dich als Gott kennengelernt.“ Wenn der Himmel und die sichtbare Sonne, der Mond und die Sterne am Himmel schön sind, wie schön ist dann der, der diese schönen Dinge erschaffen hat! Wenn die Erde gut ist und es darauf Berge, Hügel, Wälder, Felder, Blumen und schöne Menschen wie Engel gibt, wie viel besser ist dann derjenige, der dies alles mit seiner Macht und Weisheit erschaffen hat! Durch das Abbild der Schöpfung lernen wir den Schöpfer kennen und nutzen dafür Gold als Abbild. Gold wird in den Tiefen der Erde geboren: Es wird nicht lange dauern, bis jemand es findet, aber wem wurde die Göttlichkeit der Heiligen Dreifaltigkeit offenbart? Wer kann ihn finden? Gut, sagt Jesaja: „Wahrlich, Du bist der verborgene Gott, der Gott Israels“ (Jesaja 45,14). Poliertes Gold erstrahlt in einem wunderschönen Glanz, manchmal als strahle es die Strahlen der Sonne und der Gottheit der Heiligen Dreifaltigkeit aus: Oh, mit welch hellen Strahlen von unbeschreiblichem Glanz ist es erfüllt! und ein kleiner Teil dieses Glanzes, der auf Tabor offenbart wurde, konnte von den Augen der Heiligen nicht gesehen werden. Gold bereichert die Menschen: und die Gottheit der Heiligen Dreifaltigkeit erfüllt die ganze Welt mit dem Reichtum seiner Gaben, weshalb der heilige Damaskus in den Antiphonen singt: „Denn jedes Geschöpf ist reich, lasst uns ihm dienen.“ Gold ist gut zu allen. Oh, wie freundlich ist Gott zu denen, die richtig an ihn denken! Wie gut ist der Gott Israels, der ein aufrichtiges Herz hat (Psalm 72,1). Aus demselben Gold werden verschiedene Goldmünzen hergestellt: Dadurch werden die drei Personen des Göttlichen getrennt – der Vater und der Sohn und der Heilige Geist. Die Goldmünze ist rund, und die Gottheit hat ihren eigenen Umfang: denn in Ihm gibt es wie in einem Kreis kein Ende und keinen Anfang – Gott ist anfangslos und unendlich. Nachdem wir diese Goldmünze mit einer solchen Interpretation erklärt haben, legen wir sie auf Abrahams Tisch, das heißt, wir folgen dem Beispiel des treuen Abraham, von dem die Heilige Schrift spricht: Abraham glaubte an Gott, und es wurde ihm als Gerechtigkeit angerechnet (Röm 4,3). Lasst unsere Verbeugung vor Gott, dem Vater, aus unserer Seele kommen – eine Verbeugung aus der Seele, mit Glauben, um unsere Seele Ihm anzubieten, als Dem Einen, der uns die Seele mit göttlicher und lebensspendender Inspiration gegeben hat. Und die Verbeugung unseres Glaubens vor Gott, dem Vater, wird der Annahme auf keine andere Weise würdig sein, als wenn wir in der Verbeugung unsere Seele opfern, wie unser lieber Goldschmied: Denn unsere Seele ist für Gott wie Gold und kostbarer als Gold, wenn er seinen Sohn nicht verschont hätte: also Liebe, wie er seinen eingeborenen Sohn zu essen gab (Johannes 3,16). Auf der Seele befindet sich wie auf einer Goldmünze ein Bild des Göttlichen: Denn es ist bekannt, dass die Seele nach dem Bild Gottes geschaffen wurde, geehrt durch Vernunft und Freiheit. Auf dieser Goldmünze ist in der menschlichen Seele das Bild von Gott dem Vater im Gedächtnis, Gott dem Sohn im Geist und Gott dem Heiligen Geist im Willen abgebildet. Lasst uns diese Goldmünze, unsere Seele, Gott dem Vater als Bogen darbringen, indem wir an ihn glauben und ihn von ganzem Herzen lieben. Für ein weiteres Goldstück für eine andere Person der Heiligen Dreifaltigkeit gehe ich in die Schatzkammer der Geliebten des Paradieses, die im Hohelied beschrieben wird. Da sie ihren geliebten himmlischen Bräutigam, den Sohn Gottes, sehr geliebt hat und ihn immer vor ihren geistigen Augen haben wollte, stellt sie seine Person im verborgenen Ort ihres Herzens dar, nicht mit einfachen Farben, sondern mit Gold selbst, und nachdem sie zuerst sein Haupt umrissen hat, sagt sie: „Sein Haupt ist in Gold erwählt“, nachdem sie seine Hände umrissen hat, sagt sie: „Seine Hände sind mit Gold geschärft“ (Lied 5,11-14). Der Glaube an Gott, den Sohn, oder genauer gesagt, an Gott, den Sohn selbst, an den wir fromm glauben, ist ein gewisses, wenn auch immaterielles Gold. Einer der Geschichtsinterpreten, der über die oben im Hohelied zitierten Worte nachdenkt, kommt zu dem Schluss, dass der Sohn Gottes selbst wirklich Gold sein wollte. Als der Sohn Gottes sah, dass nur wenige Menschen Ihn lieben und jeder Gold liebt, so dass jemand ein Auge zum Ausstechen hergeben oder seine Seele für Gold hingeben würde, dachte er bei sich: „Ich werde Gold sein, also werden mich die Menschen wie Gold lieben.“ Deshalb ist sein Haupt aus Gold erwählt und seine Hände sind mit Gold poliert. Dieses Gold hat uns vom ewigen Tod der Hölle erlöst: Du wurdest nicht mit vergänglichem Gold befreit, sagt der heilige Apostel, – sondern durch das ehrwürdige Blut des Lammes ist Christus makellos und reinster (1. Petrus 1,18–19). Dieses Gold hat für uns ein ewiges Fest im Himmel bereitet: Ich befehle euch, so wie mein Vater mir das Königreich geboten hat, dass ihr an meinem Tisch in meinem Königreich essen und trinken mögt (Lukas 22,29–30). Dieses Gold hat unsere Häupter gekrönt und wird es für immer krönen. Christus ist die goldene Krone; Auf seinem Haupt sind viele Kronen. Diese Goldplatte stellt das Bild von Gott dem Vater dar, wie geschrieben steht: der Glanz der Herrlichkeit des Vaters und das Bild seiner Hypostase (Hebr 1,3); So wird der Vater in ihm dargestellt, denn wer ihn sieht, sieht den Vater: Wer mich sieht, sieht den Vater (Johannes 14,9). Auf der goldenen Platte unseres Glaubens an Gott, den Sohn, wird seine göttliche Person durch Isaak dargestellt, der eine Last Feuerholz auf seiner Schulter trägt. Wahrlich, Christus, der Sohn Gottes, hat unsere Sünden wie Brennholz zu einer Last zusammengefasst (das Verbrechen Adams, wie ein großer und schwerer Baumstamm, der von einem verbotenen Baum gefällt wurde – der Brudermord Kains, der Fluch Hams, Götzendienst, Kindermord, Unzucht der Israeliten); Alles zusammengesammelte Holz, das eines brennenden Feuers würdig war, wurde zu einer schweren Last, so dass er gezwungen war, zu klagen: denn eine schwere Last lastet schwer auf mir (Psalm 37,5). Und indem er die Last der menschlichen Sünden auf seine Schultern hob (wie es einst Isaak tat – Brennholz), trug der Herr sie mit dem schweren Kreuz, das auf ihm lag, nach Golgatha, um dort ein Opfer für uns darzubringen: „Du hast unsere Sünden an deinem Körper auf dem Baum getragen“, sagt der Apostel (1. Petr. 2,24). Und für seine gute Tat, sein freiwilliges Leiden für uns sollten wir nicht nur in diesem Leben, sondern auch in endlosen Jahrhunderten, in der gesegneten Ewigkeit dankbar sein. In diesem Leben müssen wir als Zeichen der Dankbarkeit vor ihm diesen goldenen Stein der Erinnerung an sein Leiden und unsere Erlösung verneigen. Möge dieser Bogen von unserem Körper günstig und Gottes Sohn würdig sein, wenn damit, d.h. Das heißt, mit dankbarer Erinnerung an das Leiden Christi und unsere Erlösung werden wir unsere Körper abtöten und sie sozusagen (wie Abraham – Isaak) Gott opfern, die Last der Sünde mit wahrer Reue und dem Messer der Gottesfurcht ablegen, sündige Ausreden und Begierden in uns selbst löschen und uns nicht um Gottes willen verschonen, so wie Gott seinen Sohn nicht für uns verschont hat. Tatsächlich ist ein wahrer Anbeter jemand, der das dem Meister in der Anbetung dargebrachte Geschenk nicht bereut; Ein wahrer Anbeter Gottes ist jemand, der sich nicht aus Trauer, sondern aus Freude abtötet, sich Gott opfert und ihm alles gibt, was ihm gehört. Abraham und Jeftah opferten Gott ihre Kinder: Einer opferte einen Sohn, der andere eine Tochter. Als Abraham seinen Sohn Isaak zum Opfer darbrachte und seine Hand mit einem Messer ausstreckte, um Isaak zu schlachten, sandte der Herr, Gott, sofort seinen Engel, der Abrahams Hand mit dem Messer zurückhielt und sagte: „Lege deine Hand nicht auf den Jüngling“ (Gen. 22:12), und ließ nicht zu, dass Isaak geschlachtet wurde. Und als Jephthah seine Tochter demselben Herrn Gott opferte, sandte Gott keinen Engel und hielt Jephthahs Hand nicht zurück und errettete sie nicht vom Tod. Warum hat dieser Engel das Baby Isaak zur Welt gebracht und nicht die Jungfrau vor dem Gemetzel? Was war der Grund dafür? Wenn wir es nicht selbst herausfinden, wird St. uns den Grund zeigen. Ambrosius: „Da“, sagt er, „beide mehr als ein Bild des Eifers für Gott hatten, gab es mehr als eine Fürbitte; der Verdienst ist nicht derselbe, daher ist der Schutz nicht derselbe.“ Der Elternteil Jephthah war im Herzen krank und weinte um seine Tochter, aber der Elternteil Abraham war nicht krank und weinte nicht. Dies ist der klare Grund, warum der Engel Isaak befreite und Jephthahs Tochter nicht beschützte. Jeftah hatte Mitleid mit seiner Tochter (Richter 11,35), war krank und weinte. Eifrig hob Abraham Isaak hoch, nicht freiwillig, sondern wie unter Zwang hob Jephea seine Tochter hoch. Und aus diesem Grund mögest du, der Sohn Abrahams, leben; und du, Tochter Jepheaahs, stirb: Da es kein einziges Bild des Eifers beider gibt, gibt es keine einzige Verteidigung. Eine Gabe, die Gott gefällt, ist eine, die ohne Schonung gegeben wird; und weniger angenehm für Ihn ist das Geschenk, das jemand bereut, gegeben zu haben. Ebenso ist unsere Verbeugung vor Gott, dem Sohn, günstig oder ungünstig, wenn wir uns selbst verschonen oder nicht verschonen, verschonen oder nicht verschonen, mit Trauer oder freiwillig, uns ihm hingeben und unseren Körper als Opfer durch Abtötung und Abstinenz von sündigen Neigungen töten. Für das dritte Goldstück für die dritte Person der Heiligen Dreifaltigkeit, für Gott, den Heiligen Geist, gehe ich zu den Schätzen von König David, wo ich unter vielen verschiedenen kostbaren königlichen Dingen eine Taube mit silbernen Flügeln und goldenen Rippen sehe: einen Krill, eine mit Silber überzogene Taube und ihren Zwischenraum im Glanz von Gold (Ps. 67:14). Zuallererst staune ich über die göttliche Kraft des Heiligen Geistes. Derselbe Heilige Geist erscheint in verschiedenen Ähnlichkeiten der Dinge. Erstens in Form einer Taube, wie über dem Erlöser, der im Jordan getauft wurde; zweitens in der Gestalt des Feuers, als er in feurigen Zungen auf die Apostel herabstieg; und manchmal in wässriger Natur, wie im Tau, der auf das Vlies Gideons fiel – und im Evangelium wird der Heilige Geist Wasser genannt (Johannes 7:38). Aber das sind alles verschiedene Dinge und völlig gegensätzlich: Feuer verbindet sich nicht mit Wasser, die Taube hat keine Gemeinschaft mit Feuer, warum im Heiligen Geist schadet das eine dem anderen nicht: Wasser zum Feuer, Feuer zur Taube? – Der Grund dafür ist kein anderer, sondern die Tatsache, dass der Heilige Geist der Geist der Liebe, der Geist des Friedens, der Liebe selbst, des Friedens selbst ist. Und mit wem würden Liebe und Frieden nicht übereinstimmen, sich versöhnen und sogar zu enger Freundschaft und Liebe verschmelzen? Der Beweis dafür liegt im Feuerbusch am Sinai (2. Mose 3,2): Gott, der Herr, wollte in enge Liebe und untrennbare Versöhnung mit den Menschen eintreten und gab ein Zeichen, dass die Göttlichkeit, die sich mit der Menschheit vereint (wie Feuer mit Stroh und Heu im Busch), die Menschheit nicht verbrennen wird und dass die Menschheit nicht von der Göttlichkeit verbrannt werden wird. Ähnliches geschieht im Heiligen Geist: Da der Heilige Geist der Geist der Liebe und des Friedens ist, vereinte er widersprüchliche Dinge, sodass Wasser kein Feuer löscht, Feuer kein Wasser austrocknet und keine Vogelfedern versengt. Und von hier aus lernen wir Liebe und Frieden für unsere Nachbarn: Denn wenn wir freundlich und friedvoll sind, werden wir alle möglichen Unglücke ertragen. Ich frage auch: Warum kam der Heilige Geist in Form einer Taube auf Christus den Erlöser und in Form von Feuer auf die Apostel herab? Und warum stieg er nicht auf die gleiche Weise im Feuer auf Christus den Erlöser herab wie auf die Apostel? In einem Irmos des Kanons werden die folgenden Worte gesungen: „Empfangt vom Feuer inspirierten, reinigenden Tau, oh strahlende Kinder.“ Und wenn die Apostel eine Reinigung von Sünden brauchten, da sie noch sündige Dornen hatten, dann musste der Heilige Geist im Feuer auf sie herabsteigen, um diese Dornen zu verbrennen – nicht nur im Feuer, sondern auch im Tau, wie es gesungen wird: „Empfange den vom Feuer inspirierten Tau“: im Feuer, damit es die Dornen der Sünden verbrennt, und im Tau, damit es diese Asche wegwäscht. Der Sohn Gottes, der Mensch wurde brauchte weder Dornenfeuer noch reinigenden Tau: denn in den Sündenlosen gab es nichts zu verbrennen und zu reinigen: „Denn Gott erfordert keine Reinigung.“ Und deshalb kam der Heilige Geist nicht im Feuer auf ihn herab, sondern in der Gestalt eines reinen Vogels – einer Taube, als Zeichen der Reinheit und Sündenlosigkeit Christi. Darüber hinaus waren die heiligen Apostel, obwohl sie Gott liebten, als Menschen immer noch unvollkommen, und deshalb war es notwendig, dass der Heilige Geist im Feuer herabstieg, damit Er ihre Herzen zur vollkommenen Liebe Gottes entzünden konnte. Christus, der Erlöser, brauchte ein solches Feuer nicht: denn Er war nie ohne Liebe, ohne den Heiligen Geist, der als Liebe selbst zwischen dem Vater und dem Sohn vermittelt und den Vater und den Sohn durch eine untrennbare Verbindung verbindet. Drittens brauchten die Apostel Aufklärung: Denn sie befanden sich sozusagen noch in der Dunkelheit, in unvollkommener Kenntnis der Heiligen Dreifaltigkeit; und Erleuchtung kommt normalerweise vom Feuer. Der Heilige Geist kam im Feuer auf sie herab, um sie zu erleuchten. Aber Christus, der Erlöser, brauchte keine Erleuchtung: Denn Er selbst ist Licht: Niemand kennt den Vater außer dem Sohn (Matthäus 11,27). Und deshalb kam der Heilige Geist nicht im Feuer auf ihn herab. Aber lassen wir das beiseite und sagen wir, dass unser Glaube an den Heiligen Geist wie die Nester von Tauben im Glitzern von Gold sein sollte. Unser Glaube muss wie zwei Flügel die Liebe zu Gott und zum Nächsten vereinen. Ein Vogel kann nicht mit einem Flügel fliegen: und der Glaube mit einem Flügel der Liebe kann nicht den Himmel erreichen. Beide sind Krill, überzogen mit dem Silber, das derselbe David erwirbt, und sagt: „Die Worte des Herrn, die Worte sind rein, das Silber ist entzündet“ (Psalm 16,7). Die göttliche Wissenschaft, die die Liebe zu Gott und die Liebe zu anderen lehrt, ist reines Silber, Silber, das durch die Begeisterung für Gott und den Nächsten entzündet wird. Diese beiden Flügel sind mit Silber bedeckt, d.h. Das heißt, dass die Liebe Gottes und die Liebe zum Nächsten wie eine Schulter aneinanderliegen, so dass das eine nicht ohne das andere existiert, vereint durch den Heiligen Geist, der selbst die Liebe Gottes des Vaters und Gottes des Sohnes ist, die wie geschmolzenes Silber- oder Golderz über die Menschheit ausgegossen ist, wie geschrieben steht: Die Liebe Gottes wird durch den uns gegebenen Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen (Röm 5,5). Und diese Tauben-Ramen, die zwei Flügel verbinden, das heißt die doppelte Liebe, sind vergoldet, und ihr Zwischenrahmen glitzert in Gold, was zeigt, dass, so wie Gold alles schmückt, auch die Liebe zu Gott und dem Nächsten die vollkommenste und am meisten gepriesene Liebe ist, als ob sie beide miteinander verschmelzen würde. Das Feuer unserer Liebe muss immer im Herzen brennen und den unaufhörlichen Gedanken Gottes an dieses Feuer entfachen: In meiner Lehre (d. h. im Gedanken an Gott) wird das Feuer aufflammen (Psalm 39,4). Es soll kein weltliches und sündiges Feuer in das Herz gelangen, damit das Feuer der Gehenna es nicht für immer verbrennt. Von unserem Geist aus verneigen wir uns vor dem Heiligen Geist: mit einem brennenden Geist, der mit dem Herrn arbeitet, mit einem rechten Geist, der im Mutterleib erneuert wird, mit einem Geist der Zärtlichkeit. Gott ist mein Zeuge, und Ihm diene ich mit meinem Geist (Röm 1,9). Amen 136. Werke des Heiligen Demetrius von Rostow. Kiew. Ed. 1895 Teil 2, S. 267–289. Sie könnten interessiert sein an: