Слово в день Сошествия Святого Духа. Святого Димитрия, митрополита Ростовского

Дух Твій добрий наставить мене на землю праву (142:10). Дух Святий, Дух благий і Джерело будь-якої благостині однієї істоти з Отцем і Сином. Він посилається тварюки від Батька і Сина, хоча завжди виходить тільки від Батька. Посилає Його Отець, за словом Христа Господа, промовленого Апостолам: Утішитель, Дух Святий, Його ж після Отець в Моє ім'я, Той ви навчить всьому (Ін. 14:26); посилає і Син, за обітницею : коли ж прийде Утішитель, Його ж Аз послю вам від Отця ..., Той свідчить про Мене (Ін. 15:26). Отже, цю молитву: Дух Твій благий наставить мене на землю праву ми маємо посилати однаково як до Бога Отця, так і до Бога Сина, щоб від обох витікало на нас одне джерело благодаті, як бачив його Іван Богослов у Одкровенні, що витікає від престолу Божого й Агнця, як показ. кристал, що виходить від престолу Божого та Агнча (Об'явл. 22:1). Добрим же Духом називається Дух Святий не тільки тому, що Він за єством благий, як Бог (Мф. 19:17), але й тому, що Його Божественної Іпостасі засвоюється благо, як Отчею – всемогутність, і Синівній – мудрість. Він є джерелом будь-якого блага: від Нього всі дари, що сяють у Церкві в пророках, в апостолах, у мучениках. Він є Дух премудрості в Соломоні, Дух видіння у Веселеїлі, Дух поради в Мойсеї та в сімдесяти суддях, Дух лагідності в Ісусі Навині, у Гедеоні та Сампсоні, Дух благочестя в Товії, Дух розуму в Даниїлі, Дух страху Божого в праведному; взагалі від Нього походять усі дари благодаті. Тому Дух благий називається Духом правим, Духом владним: Ним керується і буває наставлена Церква не тільки до відповіді в Апостолах і мучениках (Лк. 12:11–12 ): коли ж ви приведете, як не прийдете, що не приведете на собори, що ви принесете на собори? кажете: Бо Святий Дух навчить ви в ту годину, що личить речам], але й на всяке діло добре, за тим істинним словом: Утішитель же, Дух Святий, якого після Отець в ім'я Моє, Той ви навчить всьому (Ін. 14:26); тому Він посилається, щоб наставити нас на шлях вічності, навчити нас Своїм виправданням і ввести нас у перше надбання. Без Його Божественного настанови наш людський дух не знає ходити шляхом правим і вводити нас у землю праву. І справді, дух людський суєтний, непостійний, заблудливий, немічний; і ми дуже часто не знаємо, якого ми – духу (Лк. 9:55): іноді ми тягнемося духом суєти, іноді духом нетерпіння, іноді духом гордості, іноді духом сріблолюбства, іноді духом любоначалія і, що ведуть через різні стремнини смерті, не пізнаємо лукавого вождя. А маючи такі й подібні перешкоди в дорозі нашій від лукавого демона, що часто спокушає нас під виглядом доброти злом, до того ж і самі будучи немічні, ми всіляко маємо потребу, щоб Дух добрий наставив нас і сприяв нам у немощах наших (Рим. 8:26). Він, Помічник наш милосердий, сприяє різними образами. По-перше, Дух Святий допомагає в немочі нашій, коли творить те, що всякі скорботи душевні та тілесні ми приймаємо від руки Божої вдячно, і хвалимо за них Бога нашого. З іншого боку, Він допомагає нам, навчаючи нас, що належить творити і чого слід бігати; притому зміцнює нашу волю до того, щоб любити добре, вічне, а нехтувати тлінним, минущим. Ще Дух Святий сприяє пам'яті, щоб нею ми утримували всі благотворення Божі з подякою, щоб пам'ятали заповіді Господні, щоб не забували праведного і грізного суду Божого, що чинить благу відплату праведникам і завдає гідну кару грішникам. Нарешті, Дух Святий простягає руку допомоги духу нашому проти пожадливостей плотських, подає фортецю до починання Божих справ і стверджує нас, нехай перебуваємо в службі Божій, у ревнощі і благодаті. Допомагає нам Дух Святий у будь-якому стані, чи перебуваємо ми в благодаті, чи в гріхах: сущим у благодаті, щоб і нам не постраждати падіння від неї; висхідних від гріха веде від сили через чесноти, доки ми не побачимо Бога богів у Сіоні; що перебуває в гріхах подає допомогу до повстання, нехай не загинуть, за дієсловом Псалмоспівця: якщо не Господь допоміг би мені, бо вселилася в пекло душа моя (Пс. 93:17). Отже, Дух Святий посланий був на святих апостолів і на інших вірних людей для того, щоб на шляху цьому повзком і що має в собі потаємні сіті демонські [за словом царя Давида (Пс. 141: 4): на шляху цьому, по немуж ходах, дах мережа мені] керувати невигадливо я3 печалях Утішителем, у темряві світлом, у бідах рятівником, у сумнівах радником, у прикрості солодощі, у знеможенні укріпленням, в омані виправником, у незнанні наставником. Все це Дух Святий милостиво творив вірним за потребою кожного, і дотепер не перестає творити, якщо тільки ми намагаємося джерелом сльоз омивати судини душ наших від гріховних скверн. Образ такої благодаті Духа Святого ми маємо в Божественних апостолах, які раніше були не мудрі, але коли були послані у всесвіт з благовісті, то Він виконав їх розумом, витійством і мудрістю, так що вченням своїм вони вловили до Христа всіх, як риб; і збулося про них Ісаїне промову: се я приготовляю тобі всі сини твоя навчені Богом (Іс. 54:11,13). Вони колись були боязкі, Дух же Святий вдягнув їх силою й утвердив на всілякі лиха, за ним: Я ствердив стовпи її. Вони були недостатньо теплі, але коли знайшов на них Дух Святий у вогненних мовах, загорілися любов'ю і були ревнощами, так що могли говорити з Єремією: з висоти посла вогонь у кістки наша (Плач. 1:13). Тому слова їхні, як вогняні, могли проникати й скам'янені серця; тому Святий апостол Петро одним повчанням звернув до Господа три тисячі, а потім, другого дня – п'ять тисяч душ. Вони раніше були немічні, а Духом Святим утвердилися так, що ніяка сила адова не могла розтрощити їхніх сердець. Навпаки, вони самі привели весь всесвіт під ярмо Христове, скасували ідолів і підкорили весь Всесвіт Розіп'ятому. Така сила Духа Святого, що наставив їх, сприяв і нам у немощах наших. Тим же Духом Святим були зміцнювані і святі мученики на всілякі муки, а діти і юні дівчата, коли їм ламали ребра, готувалися мучительські колеса, звинувачуючи собі все це на солодощі і на втіху, перемагали самих мучителів своєю мудрістю і приборкували буй. Вони були наставлені Духом благим на землю праву, в якій землі все право і немає нічого норовливого: бо там немає спокуси, гріха, лиха, хвороби, смутку та зітхання, але завжди – веселість, радість, здоров'я, благодать і слава. Отже, як ізраїльських людей супроводжував у землю обітовану стовп вогненний вночі, і хмара освітлює вдень, так нас водить Дух Святий Своїм світлом у ночі напасти, і охолодженням Своїм покриває нас у день благополуччя, і під час мандрівки нашої не залишає нас, поки ми не ввійдемо в землю для землі нас ніби вогонь світить та хмара прохолодна). Своєю благодаттю передує, Він наводить на дорогу благою, що супроводжує водію, наслідує доводить, даром терпіння вводить і досконалою благодаттю вінчає введених. Отже, ніхто не входить у ту землю праву, без допомоги водіння Духа Пресвятого: бо як на морі, якщо корабель має готовим все необхідне для плавання, а позбавляється одного тільки вітру благопотребного, - не може благополучно перепливати безодні морські, так нам, що пливуть морем світу цього до вічності, без потреби суєтні, безплідні. Тому личить нам просити старанні благання з теплими сльозами до Бога Отця і до Бога Сина, і з Псалмоспівцем волати безперестанку: Дух Твій благий наставить мене на землю праву. Дух Твій, Боже Отче Єдиносущий, – Дух Твій, Отче, що від Тебе виходить одвічно, – Дух Твій, Сину, від Тебе світові поданий тимчасово, – Дух ваш, Отче і Сину, єдиносущний і одночесний, Дух ваш благий нехай ублажить і добрить душі наші, людини. Ти, Боже, нехай послідуй Духа Твого, і збудуться душі наші, і відновиш обличчя землі (Пс. 103:1), - тієї землі, яка в давнину почула: земля ти, і поки в землю відійдеш (Бут. 3:19); – нехай оновить Дух Святий благодаттю Своєю обличчя тієї землі, щоб їй бути житлом для вас самих, а не для лукавого духа. Так само варто нам сьогодні відправляти старанні і теплі молитви і до Бога Духа Святого, і з Матерію нашою Церквою невпинно оспівувати: «Царю Небесний, Утішителю Душі істини, що скрізь цей і вся виконуй, скарб благих, і життя всі, погані, і спаси, Благо, душі наша! Очисти нас, як вогонь очищає золото та срібло. Ти – вогонь нематеріальний, за тим словом: Господь Бог наш вогонь поїдай (Євр. 12:29). Ти – вогонь, що чинить, а не руйнуєш душі наші. Ти – вогонь, що попалює тернину гріховну і просвічуєш душі наша. Ти – вогонь, що відганяє холод беззаконь і спалює теплоту кохання. Ти – вогонь, що очищує судини душ наших від скверн богомерзких і влаштовуєш їх на честь. Тобою роздягні душі й тілеса наші, та горимо неопально. Тобою – вогнем небесним розпалили нас нині, та уникнемо вогню геєнського, палення вічного. Тобою – вогнем нехай горять світильники душ наших, щоб нам увійти до палацу Нареченого Небесного з мудрими дівами. О, вогонь Святий! Горе тим, що не горять Тобою і не світяться Тобою: колись вони обіймуться непросвітним мороком, і будуть вкинуті у вогонь вічної муки. Отже, Душе Святий, Душе Пребожественний, Душе Животворячий, попали полум'ям Божества Твого всі тернини і кукіль гріхів наших, відсіки всяку галузь некорисну, всередину нас мерзлячу, - відрубай гілки сухі й нетворячі з нас, щоб не вичерпали нас. спалюється у вічному вогні. Вся Живоначальна і Пребожественна Трійця, Отче, Сині та Душі Святий, Єдиний Божий! Отче споконвічний, що створив нас, Син споконвічний викупив нас, Душі Святий, єдиносущий Отцю і Сину, що благодаттю Твою освятив нас! Віру православну розшири, Церкву від єресей дотримуйся, благочестивого Царя утверди, державу його зміцни, людей Твоїх помнож, розмаїття плодів земних угобзи 134 , мир бажаний улаштуй, благочестя всюди насади, надію в серцях наших свічок даруй нам, бо єдиний досконалий Чоловіколюбець! Амінь 135 . Без спокуси. Кракій церковний словник. Прим. електронної редакції Удобрити ґрунт. Тлумачний словник Ушакова. Прим. електронної редакції твори св. Димитрія, митропол. Ростовського. Вид. 1895 р., Київ, ч. ІІ ч., стор. 259–266. Вам може бути цікаво: