Беседа в день Пятидесятницы 129 . Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Kohët e fundit, me sytë e mëdhenj të besimit, ne pamë Krishtin të ngjitur dhe, për më tepër, jo më pak se ata që u nderuan ta shihnin Atë me sytë e tyre, prandaj ne nuk ishim aspak inferiorë ndaj tyre në lumturi. Sepse ata që nuk i kanë parë bekimet kanë besuar, tha Zoti (Gjoni 20:29), domethënë ata që, duke mësuar nga dëgjimi, shikojnë dhe perceptojnë me anë të besimit. Pra, kohët e fundit e pamë Krishtin duke u ngjitur nga toka bashkë me mishin dhe tani nëpërmjet Frymës së Shenjtë të dërguar prej Tij te dishepujt, mësojmë se çfarë arriti Krishti i ngjitur dhe në çfarë dinjiteti Ai e lartësoi natyrën tonë, të cilën Ai e pranoi: sepse Ai u ngjit pikërisht atje ku zbriti Fryma e dërguar prej Tij. Nga erdhi Fryma, Ai zbulon nëpërmjet profetit Joel, duke thënë: Unë do të derdh Shpirtin tim mbi çdo mish (Joeli 2:28); dhe Davidi thotë për këtë: Ti do të ndjekësh Frymën Tënde dhe ata do të krijohen dhe do të ripërtërish faqen e dheut (Ps. 103:30). Kjo do të thotë se Krishti i ngjitur u ngjit te Ati më i Lartë dhe arriti në gjirin e Atit, prej nga erdhi Shpirti. Kjo do të thotë se Ai, nga njerëzimi, u bë pjesëmarrës në dinjitetin Atëror, pasi Ai Vetë dërgoi nga qielli Shpirtin, i cili rrjedh dhe dërgohet nga Ati. Por, duke dëgjuar se Fryma e Shenjtë është dërguar nga Ati dhe Biri, askush të mos mendojë se Ai nuk merr pjesë në këtë dinjitet: Ai jo vetëm që është dërguar, por Ai vetë dërgon dhe dekon. Dhe këtë e tregon qartë Ai që flet nëpërmjet Profetit: “Kam vendosur tokën me duart e mia dhe kam shtrirë qiejt dhe tani Zoti më dërgoi mua dhe Frymën e Tij” (Isa. 42:5). Dhe Krishti, nëpërmjet të njëjtit Profet, përsëri në një vend tjetër thotë: Fryma e Zotit është mbi mua, për hir të vajosjes sime, për t'ua çuar lajmëtarin tim lajmin e mirë të varfërve (Isa. 61:1). Prandaj, Fryma e Shenjtë jo vetëm që dërgohet, por dërgon edhe Birin e dërguar nga Ati, nga i cili është e qartë se Ai është një substancë me Atin dhe Birin, i barabartë në forcë, i barabartë në rëndësi dhe i barabartë në nder. Pra, me favorin e Atit dhe me ndihmën e Shpirtit të Shenjtë, sipas thellësisë së pashprehshme të dashurisë për njerëzimin, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë përkuli qiejt dhe zbriti nga lart, u shfaq midis nesh në tokë dhe jetoi me ne, realizoi dhe mësoi mrekullitë, të mëdha, të larta dhe me të vërtetë të denja për ato gjëra të mrekullueshme dhe të denja për Perëndinë. Pastaj Ai vuajti vullnetarisht për shpëtimin tonë, u varros dhe, tre ditë më vonë, u ringjall, u ngjit në qiell dhe u ul në të djathtën e Atit dhe lehtësoi zbritjen e Shpirtit Hyjnor prej andej te dishepujt e Tij, duke e dërguar Atë së bashku me Atin, pasi Ai premtoi fuqi nga lart. Ai vetë, duke qenë atje lart, duket se po na thërret prej andej: “nëse dikush dëshiron t'i afrohet kësaj lavdie, të bëhet pjesëmarrës në mbretërinë e qiejve, të quhet biri i Perëndisë, të gjejë jetë të pavdekshme, lavdi të pashprehur, lumturi të qëndrueshme dhe pasuri të pashfrytëzuar, le të dëgjojë jetën time, nëse është e mundur, le ta imitojë jetën time, nëse është e mundur. toka, duke u shfaqur në mish, dhe i realizuar dhe mësuar, duke vendosur ligje shpëtuese dhe duke e vendosur veten si shembull.” Shpëtimtari e konfirmoi mësimin e Ungjillit me veprat dhe mrekullitë e Tij dhe përfundoi me vuajtjen e Tij; Ai dëshmoi dobinë e tij të madhe (mësimet) dhe fuqinë shpëtuese me ringjalljen nga të vdekurit, ngjitjen në qiell dhe zbritjen nga qielli te dishepujt e Tij të Shpirtit Hyjnor, të cilin ne tani e kremtojmë. Pas ringjalljes nga të vdekurit dhe paraqitjes para dishepujve, përpara ngritjes në qiell, Zoti u tha atyre: Ja, unë do t'ju dërgoj premtimin e Atit tim; por ju uluni në qytetin e Jeruzalemit, derisa të visheni me fuqi nga lart. Sepse ju do të merrni fuqinë që Fryma e Shenjtë ka sjellë mbi ju dhe do të jeni dëshmitarët e Mi në Jerusalem dhe në gjithë Judenë dhe Samarinë, madje deri në fund të tokës (Luka 24:49; Veprat e Apostujve 1:8). Kur dita e pesëdhjetë, kujtimi i së cilës ka ardhur tani, u plotësua pas Ngjitjes në qiell, dhe të gjithë dishepujt u mblodhën së bashku dhe mbetën me një mendje në dhomën e sipërme të atij kisha, si dhe në dhomën e tyre të sipërme, sepse secili prej tyre ishte mbledhur në mendjen e tij: atëherë, sipas ungjilltarit Luka, papritmas u bë një zhurmë e tërë nga shtëpia si një stuhi. errësira e karriges (Vep. 2:2). Kjo është zhurma që profetesha Ana parashikoi kur mori premtimin për Samuelin (1 Samuelit 2:10); u njoftua nga vizioni i Elias (ZMbretërve 19:11,12); Ju gjithashtu mund të gjeni një parathënie të tij në Ungjillin e Krishtit. Në ditën e fundit të festës së madhe, thotë Ungjilltari Gjon Teologu, Jezusi u ngrit dhe thirri duke thënë: Nëse dikush ka etje, le të vijë tek unë e të pijë. Kjo është ajo që ne themi për Dusin, të cilin besimtarët duan ta marrin në emrin e Tij (Gjoni 7:37,39); Po kështu, pas ringjalljes, Ai fryu mbi dishepujt dhe tha: Merreni Frymën e Shenjtë (Gjoni 20:22). Ky titull i Shpëtimtarit parashikonte një tingull dhe frymë të vërtetë - një frymë që, duke u derdhur tani me bollëk nga lart, me zë të lartë dhe qartë nga qielli, thërret të gjithë nën qiell dhe derdh e u jep hir të gjithë atyre që vijnë me besim. Frymëmarrja ishte e stuhishme, sepse çdo gjë pushton: shkatërron muret e të ligut, shkatërron qytetet dhe çdo fortesë të armikut; përul krenarin dhe lartëson të përulurin nga zemra; lidh atë që u lejua gabimisht, thyen prangat e mëkatit dhe liron robërin. Ajo e mbushi të gjithë shtëpinë ku qëndruan apostujt, duke e bërë atë një vatër shpirtërore, në përmbushje të premtimit të Shpëtimtarit, të cilin Ai u tha atyre përpara ngjitjes në qiell: Sepse ai pagëzoi natyrshëm me ujë, por ju jeni pagëzuar me Frymën e Shenjtë, jo pas shumë ditësh (Veprat 1:5). Ai vërtetoi gjithashtu të vërtetën e emrit që Shpëtimtari u dha apostujve, sepse përmes kësaj zhurme nga qielli ata u bënë vërtet bij të bubullimës. Dhe ai iu shfaq atyre, thotë Apostulli, duke i ndarë kombet si zjarri dhe duke u ulur mbi njërin prej tyre. Dhe ai u mbush me Frymën e Shenjtë dhe filloi të fliste në gjuhë të tjera, ashtu siç u kishte dhënë Fryma të flisnin (Veprat 2:3,4). Kanë marrë fund veprat e mrekullueshme të Birit të Vetëmlindur të Perëndisë, i cili i kreu në mënyrë hipostatike nëpërmjet mishit të Tij dhe mbeti me ne deri në ditët e fundit: që nga ky moment fillojnë të ndodhin manifestimet e Shpirtit të Shenjtë, karakteristike për hipostazat e Tij, në mënyrë që të njohim dhe kuptojmë misterin e madh dhe të adhuruar të Trinisë së Shenjtë. Dhe fillimisht Fryma e Shenjtë veproi: Ai foli përmes profetëve dhe parashikoi të ardhmen, pastaj veproi përmes dishepujve, duke dëbuar demonët dhe duke shëruar sëmundje - dhe më pas Ai iu shfaq të gjithëve në mënyrë hipostatike, në formën e gjuhëve të zjarrit dhe, duke u mbështetur mbi dishepujt e Krishtit dhe, si të thuash, duke u ngjitur në fronin e fuqisë së Tij, i bëri instrumente. Pse u shfaq Ai në formën e gjuhëve? – Për të treguar afrimin e Tij me Fjalën Hyjnore, sepse fjala nuk ka asgjë më të lidhur se sa gjuha; dhe në të njëjtën kohë - edhe për hirin e mësimdhënies, sepse mësuesi i Krishtit ka nevojë për një gjuhë të mbushur me hir. Pse u shfaq Ai në gjuhët e zjarrit? – Jo vetëm për shkak të bashkësubstancialitetit të Shpirtit me Atin dhe Birin (sepse Perëndia ynë është një zjarr që konsumon të keqen), por edhe për shkak të efektit të dyfishtë të predikimit apostolik, i cili mund të bëjë edhe të mirën edhe të ndëshkojë; ashtu si zjarri nga natyra edhe shkëlqen edhe digjet, kështu edhe fjala e mësimit të Krishtit ndriçon ata që binden dhe përfundimisht i dërgon ata që nuk binden në zjarr dhe dënim të përjetshëm. Gjuhët, thuhet, janë si zjarri, që të mos mendojnë se ai zjarr ishte sensual dhe material, për këtë shembull (u përdor) për të kuptuar më mirë shfaqjen e Shpirtit. Pse u dukeshin gjuhët të ndara? - Sepse Fryma nuk i jepet me moderim nga Ati vetëm Krishtit që erdhi nga lart, sepse Ai, edhe në mish, ka të gjithë fuqinë dhe veprimin hyjnor, dhe midis të tjerëve, askujt nuk i jepet gjithë hiri i Frymës, por secilit pjesërisht, dhe secili arrin vetëm një tjetër nga ndonjë prej dhuratave, në mënyrë që askush të mos mendojë se hiri i Frymës i jepet shenjtorit. Fjala sede tregon jo vetëm dinjitetin e Zotit, por edhe unitetin e Shpirtit Hyjnor. Sede, - thonë ata, - mbi njërin prej tyre. Dhe duke qenë i mbushur me gjithë Frymën e Shenjtë, domethënë duke u ndarë në fuqitë dhe veprimet e Tij të ndryshme, Fryma e Shenjtë është e pranishme dhe vepron në çdo veprim, duke u ndarë plotësisht në mënyrë të pandashme dhe duke marrë pjesë plotësisht, si një rreze dielli. Dhe ne filluam t'u flasim në gjuhë të tjera, domethënë në dialekte, popujve të mbledhur nga kudo, pasi Fryma u dha atyre profeci, sepse ata u bënë vegla të Shpirtit Hyjnor, duke vepruar dhe lëvizur sipas vullnetit dhe fuqisë së Tij; dhe çdo instrument i marrë nga jashtë nuk merr pjesë në thelbin, por në fuqinë e atij që vepron, dhe në të njëjtën mënyrë - instrumenti i Frymës, siç thotë Davidi, i cili foli me anë të Frymës së Shenjtë: "Gjuha ime është kallami i shkruesit të shkrimtarit kursive" (Ps. 44:2), domethënë kallami është instrumenti i veprimit, por jo pjesëmarrësi në shkrimtarin e tij. thelbin, dhe përshkrimin e asaj që dëshiron dhe mund të shkruajë shkrimtari kursive. Por si është Fryma e Shenjtë premtimi i Atit? – Kjo u shpall nga profetët: Ezekieli (36:26), Joeli (2:28) dhe Moisiu (Numrat 11:29) dhe u zbulua vazhdimisht nga vetë Zoti (Gjoni 4:14; 7:38,39; 14:15,16,26; 15:26). Tani premtimi është përmbushur: Fryma e Shenjtë, e dërguar dhe e dhënë nga Ati dhe Biri, zbriti, shkëlqeu dritën e dishepujve dhe ndezi në mënyrë hyjnore llambat, ose më mirë akoma, zbuloi ndriçuesit kryesorë dhe universalë, që kishin foljen e jetës së përjetshme dhe nëpërmjet tyre ndriçoi gjithë universin. Nëse dikush ndez një tjetër nga një llambë ndriçuese dhe nga kjo një të tretë dhe e mban (zjarrin) në ndryshime të njëpasnjëshme, atëherë drita mbetet gjithmonë; po kështu, hiri i Shpirtit Hyjnor, duke u transferuar nëpërmjet shugurimit të apostujve te pasardhësit e tyre, dhe nga këta përsëri te të tjerët, e kështu me radhë, mbetet në të gjithë brezat dhe ndriçon të gjithë ata që u binden barinjve dhe mësuesve shpirtërorë. Secili prej peshkopëve e sjell këtë hir dhe dhuratë të Perëndisë dhe dritën ungjillore të Shpirtit Hyjnor në qytet; Ata që refuzojnë ndonjërin prej tyre e ndërpresin hirin hyjnor, ndërpresin pasardhjen hyjnore, largohen nga Zoti dhe e tradhtojnë veten në trazira të dëmshme dhe fatkeqësi të ndryshme. Dhe tani do t'i drejtoheni bariut të shpirtrave tuaj, të caktuar nga Zoti. Nëse filloni të më bindeni mua, që ju mëson shpëtimin, atëherë, me të vërtetë, do të kremtoni mirë kujtimin e zakonshëm të shfaqjes së Shpirtit Hyjnor, i Cili zbriti për shpëtimin tonë nga dashuria e pashprehur për njerëzimin. Për të njëjtën arsye dhe për të njëjtin qëllim, Biri i Vetëmlindur i Perëndisë zbriti, duke përkulur qiejt dhe mori mishin tonë. Dhe nëse Ai, pasi u ngjit në qiell me mish, nuk do të kishte dërguar Frymën e Shenjtë për të qenë me dishepujt e Tij dhe për t'i forcuar ata, dhe pas tyre për të qenë dhe forcuar pasuesit e tyre dhe mësuesit e hirit të Ungjillit, atëherë nuk do të kishte predikim për të gjitha kombet dhe transmetimi i së vërtetës nuk do të kishte arritur tek ne. Prandaj, Zoti më i dashur i ka zbuluar tani dishepujt e Tij si pjesëmarrës, baballarë dhe shërbëtorë të dritës dhe jetës së përjetshme, duke rigjeneruar në jetën e përjetshme dhe duke i bërë të gjithë fëmijët e denjë të dritës dhe baballarët e ndriçimit, në mënyrë që Ai Vetë të mbetet kështu me ne deri në fund të epokës, siç shpalli përmes Shpirtit. Ai është një me Atin dhe Shpirtin, jo hipostazë, por Hyjni, dhe një Zot në Trinitet, në një Hyjni Trihipostatike dhe të gjithëfuqishme; dhe Fryma e Shenjtë ishte gjithmonë bashkë me Atin dhe Birin. Sepse si mund të jetë Ati mendje pa fillim pa Birin dhe Fjala pa fillim? Si mund të jetë Fjala e përjetshme pa Frymën e bashkëpërjetshme? Pra, Fryma e Shenjtë ka qenë dhe është dhe do të jetë gjithmonë, dhe Ai, së bashku me Atin dhe Birin, krijon atë që u krijua në kohë, rinovon atë që u shkatërrua dhe ruan atë që ekziston; Ai është kudo dhe përmbush gjithçka, qeveris dhe mbikëqyr të gjithë. Camo, - i thotë Psamopisti Perëndisë, - a do të largohem nga Shpirti Yt? dhe a do të iki nga prania jote (Ps. 139:7)? Fryma e Shenjtë banon jo vetëm kudo, por mbi çdo gjë, jo në çdo epokë dhe kohë, por para çdo epoke dhe kohe, dhe do të jetë me ne, sipas premtimit, jo vetëm deri në fund të epokës, por do të qëndrojë me ata që janë të denjë në epokën tjetër, duke i bërë të pavdekshëm dhe duke i mbushur trupat e tyre me lavdi të përjetshme, siç tha Zoti qartësisht Ngushëlluesit dhe dishepujve të Tij, që do t'ju jap një lutje për dishepujt e Tij: të jetë me ju përgjithmonë (Gjoni 14:16). Sepse mbillet, - thotë Apostulli, - domethënë varroset pas vdekjes dhe groposet në tokë, një trup shpirtëror, përndryshe një trup fizik, i cili kishte aftësinë për të lëvizur dhe përbëhej nga pjesë, ngrihet, domethënë vjen në jetë, një trup shpirtëror, si të thuash - i mbindjeshëm, sepse përbëhet dhe kontrollohet nga Fryma Hyjnore dhe fuqia e pamoralitetit, e pamoralitetit të shpirtit të pamoralizuar. Ishte, thotë Apostulli, që njeriu i parë Adami është një shpirt i gjallë, Adami i fundit është një shpirt jetëdhënës. Njeriu i parë është nga toka me një unazë; njeriu i dytë është Zoti nga qielli. Ashtu si ai tokësor, ashtu janë edhe unazat; Kush janë këta qiellorë? I patundur dhe i palëkundur në besim, gjithmonë i begatë në veprën e Zotit dhe për shkak të bindjes ndaj Perëndisë, duke mbajtur shëmbëlltyrën e gjërave qiellore. "Kushdo që nuk beson në Birin," thotë Gjoni, pararendësi i Zotit, në të njëjtin Ungjilltar, "nuk do ta shohë jetën, por zemërimi i Perëndisë qëndron mbi të (Gjoni 3:36). Kush mund ta durojë zemërimin e Zotit? Është e frikshme, vëllezër, të biesh në duart e Zotit të gjallë. (Mateu 10:28), atëherë kush ka zgjuarsi nuk do të ketë frikë nga duart e Perëndisë, të ngritura në zemërim kundër atyre që nuk binden. Zemërimi i Perëndisë do t'i zbulohet gjithë shpirtit të atyre që qëndrojnë pa kujdes në ligësi dhe padrejtësi dhe që e shtypin të vërtetën me anë të padrejtësisë? Pra, le të shmangim zemërimin dhe të përpiqemi nëpërmjet pendimit të arrijmë hirin dhe mëshirën e Frymës së Shenjtë. Kush ka armiqësi me dikë, duhet të pajtohet dhe t'i kthehet dashurisë, që urrejtja dhe armiqësia ndaj të afërmit të mos dëshmojë kundër tij se ai nuk e do Zotin, sepse nëse nuk e do vëllanë tënd që e sheh, si do ta duash Zotin që nuk e sheh? Dhe duke pasur dashuri për njëri-tjetrin, le të fillojmë të kemi dashuri të vërtetë, të pashqiptë dhe ta vërtetojmë atë në praktikë, duke mos e lejuar veten të themi, të bëjmë, madje as të dëgjojmë ndonjë gjë që sjell ofendim ose dëm për vëllezërit tanë, siç na mësoi i dashuri i Krishtit Teolog: fëmijët e mi, ne nuk duam me fjalë, as me gjuhë, por me vepra dhe në të vërtetë (1 Gjonit 3:1). Ai që ka rënë në kurvëri ose kurorëshkelje ose papastërti të ngjashme trupore, të largohet nga kjo ndotje shkatërruese dhe të pastrohet me pendim, lot, agjërim e të ngjashme, sepse Perëndia do t'i gjykojë dhe do t'i dënojë kurvarët dhe shkelësit e kurorës që nuk janë penduar, do t'i refuzojë nga vetja e tij dhe do t'ia dorëzojë Gehenës, zjarrit të pashuar dhe zjarrit të pashuar dhe të tjerë: të pabesët as nuk e shohin, as nuk e shijojnë lavdinë e Zotit” (Isa. 55:7). Kushdo që vjedh ose vjedh dhe zhvat në mënyrë të qartë, le të mos vjedhë, zhvat apo rrëmbejë më pasurinë e dikujt tjetër, por le t'u japë edhe të varfërve nga mjetet e tij. Dhe në përgjithësi do të them: nëse doni të shihni jetën dhe ditët e mira dhe të shpëtoni nga armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm, veçanërisht nga fatkeqësitë e shkaktuara nga udhëheqësi i së keqes dhe engjëjt e tij, atëherë largohuni nga çdo e keqe dhe bëni mirë. "Mos i bëj lajka vetes", u thotë Apostulli korintasve, "as prostitutat, as idhujtarët, as shkelësit e kurorës, as ndotësit, as gratë e liga, as sodomitët, as lakmuesit, as hajdutët, as pijanecët, as ngacmuesit, as zhvatësit në vullnetin e Perëndisë (1. 6:9,10). Por kushdo që nuk ka një trashëgimi te Zoti, nuk është i Zotit dhe nuk e ka Zotin si babanë e tij. Por ne, vëllezër, do të fillojmë t'i shmangim (lutem) veprat dhe fjalët që janë të papëlqyeshme për Zotin, që pa hezitim 130 ta quajmë Atë, të fillojmë t'i drejtohemi Atij me të vërtetën, në mënyrë që Ai të kthehet tek ne, të na pastrojë nga çdo mëkat dhe të na bëjë të denjë për hirin e Tij Hyjnor. Sepse, kështu, tani dhe gjithmonë do të kremtojmë gjallërisht dhe do të triumfojmë shpirtërisht përmbushjen e premtimit Hyjnor - Zbritja dhe banimi mes njerëzve të Frymës së Shenjtë dhe përmbushja e shpresës së bekuar në Vetë Krishtin, Zotin tonë; Atij i takon lavdia, nderi dhe adhurimi me Atin e Tij të pafilluar dhe me Shpirtin e Shenjtë, të Mirë dhe Jetëdhënës, tani e përherë e në jetë të jetëve. Amen. 131 Titulli i kësaj bisede thotë: mbi shfaqjen dhe ndarjen e Shpirtit Hyjnor që ndodhi në ditën e Rrëshajëve. duke menduar. Fjalori shpjegues i Ushakovit. Shënim botim elektronik mallkime. Komplet. Patrolog. Migne, tom CLI, kol. 307–320; Mër Grigori i Selanikut. 65 biseda – të shkruara me dorë. Shekulli XV Moska Sin. bib. (69/LXX), l. l. 87–90; Kisha e udhëhequr. 1898, nr 20. Ju mund të jeni të interesuar në: