Беседа в день Пятидесятницы 129 . Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Nedávno sme veľkými očami viery videli vystupovať Krista a navyše nie menej ako tých, ktorým bola česť vidieť Ho na vlastné oči, a preto sme od nich v blaženosti v žiadnom prípade neboli horší. Lebo tí, čo nevideli požehnanie, uverili, povedal Pán (Ján 20:29), teda tí, čo sa naučili počutím, vierou pozerajú a vnímajú. Nedávno sme teda videli Krista vystupovať zo zeme spolu s telom a teraz sa skrze Ducha Svätého, ktorý ho poslal k učeníkom, dozvedáme, čo dosiahol vzostúpený Kristus a do akej dôstojnosti povýšil našu prirodzenosť, ktorú prijal: lebo vystúpil presne tam, kde zostúpil od Neho poslaný Duch. Odkiaľ prišiel Duch, zjavuje skrze proroka Joela, keď hovorí: Vylejem svojho Ducha na každé telo (Joel 2:28); a Dávid o tom hovorí: Budete nasledovať svojho Ducha a budú stvorení a obnovíte tvárnosť zeme (Ž 103:30). To znamená, že vzostúpený Kristus vystúpil k Najvyššiemu Otcovi a dosiahol samého Otcovho lona, ​​odkiaľ prišiel Duch. To znamená, že sa ľudstvom stal účastníkom otcovskej dôstojnosti, pretože sám zoslal z neba Ducha, ktorý vychádza a je poslaný od Otca. Ale počujúc, že ​​Duch Svätý je poslaný od Otca a Syna, nech si nikto nemyslí, že nemá účasť na tejto dôstojnosti: On je nielen poslaný, ale On sám posiela a udeľuje. A toto jasne ukazuje Ten, ktorý hovorí skrze Proroka: „Svojimi rukami som upevnil zem a roztiahol nebesia, a teraz poslal Pán mňa a svojho Ducha“ (Iz 42:5). A Kristus, prostredníctvom toho istého proroka, opäť na inom mieste hovorí: Duch Pánov je nado mnou pre moje pomazanie, aby priniesol môjmu poslovi dobrú správu chudobným (Iz 61:1). Preto je Duch Svätý nielen poslaný, ale posiela aj Syna poslaného od Otca, z čoho je zrejmé, že je jednopodstatný s Otcom a Synom, rovný v sile, rovnaký v dôležitosti a rovný v cti. A tak priazeň Otca a pomoc Ducha Svätého, podľa nevýslovnej hĺbky lásky k ľudstvu, Jednorodený Boží Syn sklonil nebesia a zostúpil z výsosti, bol viditeľný medzi nami na zemi a žil s nami, vykonal a učil úžasné, veľké, vznešené a skutočne Bohu hodné veci a pre tých, ktorí Ho poslúchali, úžasné aj spásonosné veci. Potom dobrovoľne trpel za našu spásu, bol pochovaný a o tri dni neskôr vzkriesený, vystúpil do neba a posadil sa po pravici Otca a uľahčil zostup Božieho Ducha odtiaľ k svojim učeníkom a poslal Ho spolu s Otcom, ako zasľúbil moc zhora. Zdá sa, že on sám, keď je tam na výsostiach, k nám odtiaľ volá: „Ak sa niekto chce priblížiť k tejto sláve, stať sa účastníkom nebeského kráľovstva, byť nazvaný Božím synom, nájsť nesmrteľný život, nevýslovnú slávu, vytrvalú blaženosť a nepremrhané bohatstvo, nech poslúcha Moje príkazy, napodobňuje, ak je to možné, Môj život a žije tak, ako sa javím, ako som žil, aby som na zemi žil. a sám seba dávať za príklad." Spasiteľ svojimi skutkami a zázrakmi potvrdil učenie evanjelia a skončil svojím utrpením; Svoj (učenie) veľký úžitok a spasiteľnú moc dokázal vzkriesením z mŕtvych, vystúpením do neba a zostúpením z neba k svojim učeníkom Božieho Ducha, ktoré teraz slávime. Po vzkriesení z mŕtvych a zjavení sa učeníkom, pred nanebovstúpením, im Pán povedal: Hľa, ja vám pošlem zasľúbenie svojho Otca, ale vy seďte v meste Jeruzalem, kým nebudete oblečení mocou z výsosti. Lebo prijmete moc, ktorú na vás uvalil Duch Svätý, a budete mi svedkami v Jeruzaleme a v celej Judei a Samárii až do posledných končín zeme (Lukáš 24:49; Sk 1:8). Keď sa po Nanebovstúpení naplnil päťdesiaty deň, na ktorý teraz nastala spomienka, a všetci učeníci sa zhromaždili a jednomyseľne zostali v hornej miestnosti toho chrámu, ako aj vo svojej hornej miestnosti, pretože každý z nich bol zhromaždený vo svojej vlastnej mysli: vtedy sa podľa evanjelistu Lukáša zrazu ozval zvuk z neba, ako búrka dychu, a celá tma bola naplnená tmou 2: celá tma. Toto je hluk, ktorý predpovedala prorokyňa Anna, keď dostala zasľúbenie o Samuelovi (1. Samuelova 2:10); bolo to oznámené videním Eliáša (ZK 19:11,12); Jeho predobraz nájdete aj v Kristovom evanjeliu. V posledný deň veľkého sviatku, hovorí evanjelista Ján Teológ, Ježiš stál a volal: Ak je niekto smädný, nech príde ku mne a napije sa. Toto hovoríme o Dusovi, ktorého chcú veriaci prijať v Jeho mene (Ján 7:37,39); Podobne po vzkriesení dýchol na učeníkov a povedal: Prijmite Ducha Svätého (Ján 20:22). Tento titul Spasiteľa predznamenával skutočný zvuk a dych – dych, ktorý sa teraz hojne valí z výsosti, hlasno a zreteľne znie z neba, vzýva všetkých pod nebom a vylieva a udeľuje milosť všetkým, ktorí prichádzajú s vierou. Dýchanie bolo búrlivé, pretože všetko víťazí: ničí múry zlého, ničí mestá a každú pevnosť nepriateľa; pyšných ponižuje a pokorných v srdci povyšuje; zväzuje, čo bolo neprávom dovolené, láme okovy hriechu a oslobodzuje zajatca. Naplnilo celý dom, v ktorom sa zdržiavali apoštoli, a urobila z neho duchovný prameň, v súlade so Spasiteľovým sľubom, ktorý im povedal pred nanebovstúpením: Lebo prirodzene krstil vodou, ale vy ste pokrstení Duchom Svätým, nie po mnohých týchto dňoch (Skutky 1:5). Dokázalo to aj pravdivosť mena, ktoré dal Spasiteľ apoštolom, pretože vďaka tomuto hluku z neba sa skutočne stali synmi hromu. A zjavil sa im, hovorí Apoštol, rozdeľujúc národy ako oheň a sedel na jednom z nich. A bol naplnený Duchom Svätým a začal hovoriť inými jazykmi, ako im Duch dal hovoriť (Skutky 2:3,4). Skončili sa zázračné skutky jednorodeného Božieho Syna, ktorý ich vykonal hypostaticky skrze svoje telo a zostal s nami až do posledných dní: od tejto chvíle sa začínajú diať prejavy Ducha Svätého, charakteristické pre Jeho hypostázy, aby sme poznali a pochopili veľké a uctievané tajomstvo Najsvätejšej Trojice. A najprv konal Duch Svätý: hovoril skrze prorokov a predpovedal budúcnosť, potom konal skrze učeníkov, vyháňal démonov a liečil choroby – a potom sa všetkým hypostaticky zjavil v podobe ohnivých jazykov a spočinúc na Kristových učeníkoch a ako keby vystúpil na trón, urobil z nich nástroje svojej moci. Prečo sa zjavil v podobe jazykov? – Aby ukázal svoju spriaznenosť s Božím Slovom, pretože to slovo nemá nič príbuznejšie ako jazyk; a zároveň – aj pre milosť vyučovania, lebo Kristov učiteľ potrebuje milosťou naplnený jazyk. Prečo sa zjavil v ohnivých jazykoch? – Nielen pre jednotnosť Ducha s Otcom a Synom (lebo náš Boh je oheň, ktorý spaľuje zlo), ale aj pre dvojaký účinok apoštolského kázania, ktoré môže robiť dobro aj trestať; tak ako od prírody oheň svieti a horí, tak aj slovo Kristovho učenia osvecuje tých, ktorí poslúchajú, a napokon tých, ktorí neposlúchajú, zveruje ohňu a večnému trestu. Hovorí sa, že jazyky sú ako oheň, takže si nemyslia, že ten oheň bol zmyselný a hmotný, pre tento príklad (bol použitý) pre naše lepšie pochopenie prejavu Ducha. Prečo sa im jazyky javili rozdelené? - Pretože Duch nie je umiernený od Otca iba Kristovi, ktorý prišiel zhora, lebo On, dokonca aj v tele, má celú Božiu moc a pôsobenie, a medzi ostatnými nikomu nie je daná všetka milosť Ducha, ale každému čiastočne, a každý dosahuje len iný z darov, aby si nikto nemyslel, že milosť Ducha daná svätým tvorí ich prirodzenú vlastnosť. Slovo sede označuje nielen dôstojnosť Pána, ale aj jednotu Božieho Ducha. Sede, - hovoria, - na jednom z nich. A tým, že je naplnený celým Duchom Svätým, to znamená, že sa rozdeľuje na svoje rôzne sily a činy, Duch Svätý je prítomný a koná pri každom pôsobení, úplne nerozlučne rozdeľuje a úplne sa zúčastňuje, ako lúč slnka. A začali sme hovoriť v iných jazykoch, to znamená v dialektoch, k ľudom zhromaždeným zo všetkých strán, ako im Duch dával proroctvo, pretože sa stali nástrojmi Božského Ducha, konajúc a pohybujúci sa podľa Jeho vôle a moci; a každý nástroj prijatý zvonka sa podieľa nie na podstate, ale na sile toho, kto koná, a tak isto - nástroj Ducha, ako hovorí Dávid, ktorý prehovoril Duchom Svätým: „Môj jazyk je trstina pisára pisateľa kurzív“ (Ž 44:2), čiže trstina je nástrojom pisára, ktorý sa zúčastňuje na činnosti pisateľa a nemôže na ňom napísať, čo chce pisateľ napísať. Ale ako je Duch Svätý zasľúbením Otca? – Toto hlásali proroci: Ezechiel (36:26), Joel (2:28) a Mojžiš (4. Mojžišova 11:29) a opakovane to zjavoval sám Pán (Ján 4:14; 7:38,39; 14:15,16,26; 15:26). Teraz sa zasľúbenie naplnilo: Duch Svätý, poslaný a daný od Otca a Syna, zostúpil, rozžiaril svetlo učeníkov a božsky zapálil lampy, alebo ešte lepšie, zjavil prvotriedne a univerzálne svietidlá, ktoré majú sloveso večného života, a cez ne ožiaril celý vesmír. Ak niekto zapáli inú zo svetelnej lampy a z tejto tretej a udržiava (oheň) v postupných zmenách, potom svetlo vždy zostane; rovnako milosť Božieho Ducha, ktorá sa prostredníctvom vysviacky apoštolov prenáša na ich nástupcov a od nich opäť na iných atď., zostáva po všetky generácie a osvecuje všetkých, ktorí poslúchajú duchovných pastierov a učiteľov. Každý z biskupov prináša túto milosť a Boží dar a evanjeliové svetlo Božieho Ducha do mesta; Tí, ktorí odmietnu ktorúkoľvek z nich, odrežú Božiu milosť, prerušia Božiu postupnosť, vzdialia sa od Boha a vydajú sa škodlivému zmätku a rôznym nešťastiam. A teraz sa obrátiš na pastiera svojich duší, ktorého určil Boh. Ak začnete poslúchať mňa, ktorý vás učím spaseniu, potom skutočne dobre oslávite obvyklú spomienku na zjavenie sa Božieho Ducha, ktorý zostúpil pre našu spásu z nevýslovnej lásky k ľudstvu. Z toho istého dôvodu a za tým istým účelom jednorodený Boží Syn zostúpil, sklonil nebesia a vzal na seba naše telo. A keby On, ktorý vstúpil do neba v tele, neposlal Ducha Svätého, aby bol so svojimi učeníkmi a posilnil ich a po nich, aby bol a posilnil ich nástupcov a učiteľov milosti evanjelia, nebolo by kázanie pre všetky národy a šírenie pravdy by sa k nám nedostalo. Preto teraz najláskavejší Pán zjavil svojich učeníkov ako účastníkov, otcov a služobníkov svetla a večného života, ktorí sa znovuzrodia do večného života a spravia zo všetkých hodných detí svetla a otcov osvietenia, aby tak On sám zostal s nami až do konca veku, ako to oznámil skrze Ducha. On je jedno s Otcom a Duchom, nie hypostáza, ale Božstvo, a jeden Boh v Trojici, v jednom Trihypostatickom a všemohúcom Božstve; a Duch Svätý bol vždy spolu s Otcom a Synom. Lebo ako by mohol byť Otec mysľou bez začiatku bez Syna a Slovom bez začiatku? Ako by mohlo byť Slovo večné bez spoluvečného Ducha? Duch Svätý teda vždy bol a je a bude a spolu s Otcom a Synom tvorí to, čo bolo stvorené v čase, obnovuje to, čo bolo zničené, a zachováva to, čo existuje; Je všade a všetko plní, na každého vládne a dohliada naň. Camo,“ hovorí Psamopisec Bohu, „mám odísť z Tvojho Ducha? a utekám pred Tvojou prítomnosťou (Ž 139:7)? Duch Svätý neprebýva len všade, ale nad všetkým, nie v každom veku a čase, ale pred každým vekom a časom a bude s nami, podľa zasľúbenia, nielen do konca veku, ale bude prebývať s tými, ktorí sú toho hodní v budúcom veku, urobí ich nesmrteľnými a naplní ich telá večnou slávou, ako Pán jasne povedal svojim učeníkom: Dám vám Otca, aby vám dal ďalšiu útechu (Ján, a On bude 14:16). Lebo je zasiate, - hovorí Apoštol, - teda po smrti a pochované do zeme, duchovné telo, inak fyzické telo, ktoré malo schopnosť pohybu a skladalo sa z častí, vstáva, čiže ožíva, duchovné telo, takpovediac - nadzmyslové, pretože je zložené a ovládané Božím Duchom a sila Ducha je odetá do nesmrteľnosti a slávy. Apoštol hovorí, že prvý človek Adam je živá duša, posledný Adam je životodarný duch. Prvý človek je zo zeme s prsteňom, druhý je Pán z neba. Ako ten pozemský, tak aj prstene; Kto sú títo nebeskí? Pevný a neochvejný vo viere, vždy prosperujúci v diele Pána a vďaka poslušnosti Bohu, nesúci obraz nebeských vecí. "Kto neverí v Syna," hovorí Ján, predchodca Pána, v tom istom evanjelistovi, "neuvidí život, ale hnev Boží zostáva na ňom (Ján 3:36). Kto znesie Pánov hnev? Je desivé, bratia, padnúť do rúk živého Boha. Lebo ak sa tela bojíme, Pán hovorí, že nie tých našich nepriateľov, 10:28), kto sa teda nebude báť Božích rúk, ktoré sa hnevajú proti tým, ktorí neposlúchajú, Boží hnev sa zjaví celej duši tých, ktorí bezstarostne zotrvávajú v bezbožnosti a neprávosti a potláčajú pravdu nespravodlivosťou? Vyhýbajme sa teda hnevu a pokúsme sa prostredníctvom pokánia dosiahnuť milosť a milosrdenstvo Ducha Svätého. Kto má voči niekomu nepriateľstvo, musí sa zmieriť a vrátiť sa k láske, aby nenávisť a nepriateľstvo voči blížnemu nesvedčali proti nemu, že nemiluje Boha, lebo ak ty nemiluješ svojho brata, ktorého vidíš, ako budeš milovať Boha, ktorého nevidíš? A keď máme lásku jeden k druhému, začnime mať pravú, nepredstieranú lásku a dokážme ju v praxi, nedovoľme si povedať, urobiť alebo dokonca počúvať čokoľvek, čo uráža alebo ubližuje našim bratom, ako nás naučil milenec Krista Teológa: deti moje, nemilujeme slovom ani jazykom, ale skutkom a pravdou (1 Ján 3:18). Ten, kto upadol do smilstva alebo cudzoložstva alebo podobnej telesnej nečistoty, nech sa odstráni z tejto ničivej nečistoty a očistí sa pokáním, slzami, pôstom a podobne, lebo Boh bude súdiť a odsúdiť smilníkov a cudzoložníkov, ktorí nečinili pokánie, odvrhne ich od seba a vydá ich Gehenne, neuhasiteľnému ohňu a iným večným trápeniam, nech neuvidí a neochutná. sláva Pánova“ (Iz 55,7). Kto kradne alebo jednoznačne kradne a vydiera, nech už nekradne, nevydiera a neunáša cudzí majetok, ale nech dokonca dáva zo svojich prostriedkov chudobným. A vo všeobecnosti poviem: ak chcete vidieť život a dobré dni a zbaviť sa viditeľných a neviditeľných nepriateľov, najmä katastrof spôsobených vodcom zla a jeho anjelmi, potom sa vzdiaľte od všetkého zla a robte dobro. „Nelichotte si,“ hovorí Apoštol Korinťanom, „ani neviestky, ani modloslužobníci, ani cudzoložníci, ani poškvrnení, ani zlé ženy, ani sodomiti, ani lakomci, ani zlodeji, ani opilci, ani obťažovatelia, ani vydierači nezdedia kráľovstvo Božie: (1Kor. Kto však nemá dedičstvo u Boha, nepatrí Bohu a nemá Boha za otca. Ale my, bratia, sa začneme vyhýbať (prosím) skutkom a slovám, ktoré sa Bohu nepáčia, aby sme Ho bez váhania mohli nazývať Otcom, začali sa k Nemu obracať v pravde, aby sa On obrátil k nám, očistil nás od každého hriechu a urobil nás hodnými svojej Božej milosti. Lebo tak teraz a vždy budeme živo oslavovať a duchovne triumfovať naplnenie Božieho zasľúbenia - Zostúpenie a prebývanie medzi ľuďmi Ducha Svätého a naplnenie blaženej nádeje v samom Kristovi, našom Pánovi; Jemu patrí sláva, česť a uctievanie s Jeho Otcom bez počiatku a s Duchom Najsvätejším, Dobrým a Životodarným, teraz i vždycky i na veky vekov. Amen. 131 Názov tohto rozhovoru hovorí: o zjavení a rozdelení Božieho Ducha, ktoré sa udialo v deň Turíc. Myslenie. Ushakovov vysvetľujúci slovník. Všimnite si elektronické vydanie Curs. Kompl. Patrológ. Migne, tom CLI, col. 307 – 320; St. Gregor Solúnsky. 65 rozhovorov – písaných rukou. XV storočia Moskva Syn. podbradník. (69/LXX), l. l. 87–90; Cirkevné vedenie. 1898, č.20. Mohlo by vás zaujímať: