Беседа в день Пятидесятницы 129 . Святого Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского

Recent, cu marii ochi ai credinței, L-am văzut pe Hristos înălțat și, mai mult, nu mai puțin decât cei care au fost onorați să-L vadă cu ochii lor și, de aceea, nu le-am fost cu nimic mai prejos în fericire. Căci cei ce n-au văzut binecuvântări au crezut, zice Domnul (Ioan 20:29), adică cei care, după ce au învățat, privesc și înțeleg prin credință. Așadar, recent l-am văzut pe Hristos înălțându-se de pe pământ împreună cu trupul, iar acum prin Duhul Sfânt trimis de la El către ucenici, aflăm ce a realizat Hristosul înălțat și la ce demnitate a înălțat firea noastră, pe care a primit-o: căci S-a înălțat tocmai acolo unde a coborât Duhul trimis de la El. De unde a venit Duhul, El dezvăluie prin profetul Ioel, zicând: Voi turna Duhul Meu peste orice făptură (Ioel 2:28); iar David spune despre aceasta: Vei urma Duhul Tău, ei vor fi creați și vei înnoi fața pământului (Ps. 103:30). Aceasta înseamnă că Hristosul înălțat s-a înălțat la Tatăl Prea Înalt și a ajuns chiar la sânul Tatălui, de unde a venit Duhul. Aceasta înseamnă că El, prin omenire, a devenit un participant la demnitatea tatălui, deoarece El Însuși a trimis din cer pe Duhul, care purcede și este trimis de la Tatăl. Dar, auzind că Duhul Sfânt este trimis de la Tatăl și de la Fiul, nimeni să nu creadă că El nu participă la această demnitate: El nu numai că este trimis, ci El Însuși trimite și se demnește. Iar aceasta o arată clar Cel care vorbește prin Profet: „Am întărit pământul cu mâinile Mele și am întins cerurile și acum Domnul m-a trimis pe mine și pe Duhul Său” (Isaia 42:5). Și Hristos, prin același Profet, iarăși într-un alt loc spune: Duhul Domnului este peste Mine, de dragul ungerii Mele, ca să aducă trimisului Meu vestea bună săracilor (Isaia 61:1). Prin urmare, Duhul Sfânt nu este numai trimis, ci trimite și pe Fiul trimis de la Tatăl, din care se vede clar că El este consubstanțial cu Tatăl și cu Fiul, egali în putere, egali în importanță și egali în cinste. Deci, prin favoarea Tatălui și asistența Duhului Sfânt, potrivit profunzimii inexprimabile a iubirii pentru omenire, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu a plecat cerurile și a coborât de sus, a fost vizibil printre noi pe pământ și a trăit cu noi, a împlinit și a învățat minunate, mari, înalte și cu adevărat demne de Dumnezeu și pentru cele minunate și mântuitoare, și pentru cele minunate și mântuitoare. Atunci El a suferit de bunăvoie pentru mântuirea noastră, a fost îngropat și, trei zile mai târziu, a înviat, s-a înălțat la ceruri și s-a așezat de-a dreapta Tatălui și a înlesnit coborârea Duhului Divin de acolo la ucenicii Săi, trimițându-L împreună cu Tatăl, așa cum făgăduia putere de sus. El însuși, fiind acolo în înălțime, pare să ne strigă de acolo: „Dacă vrea cineva să se apropie de această slavă, să devină participant la împărăția cerurilor, să fie numit fiu al lui Dumnezeu, să găsească viață nemuritoare, slavă inefabilă, fericire răbdătoare și bogăție nestricată, să asculte de poruncile Mele, dacă se poate, să imit viața mea pe pământ și să trăiască pe pământ. trup, și a împlinit și a învățat, dând legi mântuitoare și dându-se pe Sine însuși ca exemplu.” Mântuitorul a confirmat învățătura Evangheliei prin faptele și minunile Sale și a încheiat cu suferința Sa; El și-a dovedit marele folos (învățăturile) și puterea mântuitoare prin învierea din morți, înălțarea la cer și coborârea din cer pe ucenicii Săi ai Duhului Divin, pe care acum îl sărbătorim. După învierea din morți și înfățișarea ucenicilor, înainte de înălțare, Domnul le-a spus: Iată, vă voi trimite făgăduința Tatălui Meu; dar voi ședeți în cetatea Ierusalimului, până veți fi îmbrăcați cu puterea de sus. Căci veți primi puterea pe care Duhul Sfânt a adus-o asupra voastră și veți fi martorii Mei în Ierusalim și în toată Iudeea și Samaria și până la ultimul pământ (Luca 24:49; Fapte 1:8). Când a cincizecea zi, a cărei amintire a venit acum, s-a împlinit după Înălțare și toți ucenicii s-au adunat și au rămas împreună în camera de sus a acelui biserică, precum și în camera lor de sus, deoarece fiecare dintre ei era adunat în propria sa minte: atunci, după spusele Evanghelistului Luca, deodată s-a auzit un zgomot din toată casa de suflare, ca o furtună. întunericul scaunului (Fapte 2:2). Acesta este zgomotul pe care l-a prezis profetesa Ana când a primit promisiunea despre Samuel (1 Samuel 2:10); a fost anunțat prin viziunea lui Ilie (ZImparați 19:11,12); Puteți găsi o prefigurare a acesteia și în Evanghelia lui Hristos. În ziua cea din urmă a praznicului cel mare, spune Evanghelistul Ioan Teologul, Iisus a stat și a chemat, zicând: Dacă îi este sete cineva, să vină la Mine și să bea. Aceasta este ceea ce spunem despre Dus, pe care credincioșii vor să-l primească în numele Lui (Ioan 7:37,39); La fel, după înviere, El a suflat asupra ucenicilor și a spus: Primiți Duhul Sfânt (Ioan 20:22). Acest titlu al Mântuitorului a prefigurat un sunet și o suflare adevărată - o suflare care, acum revărsând din belșug de sus, răsunând tare și clar din cer, cheamă pe toți cei de sub cer și revarsă și dă har tuturor celor care vin cu credință. Respirația era furtunoasă, pentru că totul biruiește: distruge zidurile celui rău, nimicește cetăți și orice fortăreață a vrăjmașului; umilește pe cei mândri și înalță pe cei smeriți cu inima; leagă ceea ce a fost îngăduit pe nedrept, rupe cătușele păcatului și eliberează prizonierul. A umplut toată casa în care stăteau apostolii, făcând-o un izvor duhovnicesc, în împlinirea făgăduinței Mântuitorului, pe care le-a spus-o înainte de înălțare: Căci a botezat natural cu apă, dar voi sunteți botezați cu Duhul Sfânt, nu după multe din aceste zile (Fapte 1:5). De asemenea, a dovedit adevărul numelui pe care Mântuitorul l-a dat apostolilor, căci prin acest zgomot din cer ei au devenit cu adevărat fii ai tunetului. Și li s-a arătat, zice Apostolul, împărțind neamurile ca focul și așezându-se pe unul dintre ele. Și a fost umplut de Duhul Sfânt și a început să vorbească în alte limbi, așa cum le-a dat Duhul să vorbească (Fapte 2:3,4). S-au încheiat faptele miraculoase ale Unului Născut Fiu al lui Dumnezeu, care le-a săvârșit ipostatic prin trupul Său și a rămas cu noi până în zilele de pe urmă: din acest moment încep să aibă loc manifestările Duhului Sfânt, caracteristice ipostasurilor Sale, pentru ca noi să cunoaștem și să înțelegem taina cea mare și închinată a Sfintei Treimi. Și mai întâi a acționat Duhul Sfânt: a vorbit prin profeți și a prezis viitorul, apoi a acționat prin ucenici, scoțând demoni și tămăduind bolile - și după aceea S-a arătat ipostatic tuturor, sub formă de limbi de foc și, sprijinindu-se pe ucenicii lui Hristos și, parcă, urcând pe tron, i-a făcut instrumente ale puterii Sale. De ce a apărut El sub formă de limbi? – Pentru a-și arăta afinitatea cu Cuvântul Divin, căci cuvântul nu are nimic mai legat decât limbajul; şi în acelaşi timp – tot pentru harul învăţăturii, căci învăţătorul lui Hristos are nevoie de un limbaj plin de har. De ce a apărut El în limbi de foc? – Nu numai din cauza consubstanțialității Duhului cu Tatăl și cu Fiul (căci Dumnezeul nostru este un foc care mistuie răul), ci și din cauza efectului dublu al propovăduirii apostolice, care poate atât să facă bine, cât și să pedepsească; Așa cum focul prin fire strălucește și arde, tot așa și cuvântul învățăturii lui Hristos îi luminează pe cei care ascultă și, în cele din urmă, îi trimite pe cei care nu ascultă la foc și la pedeapsa veșnică. Limbile, se spune, sunt ca focul, astfel încât ei să nu creadă că acel foc era senzual și material, pentru că acest exemplu (a fost folosit) pentru a înțelege mai bine manifestarea Duhului. De ce limbile li s-au părut împărțite? - Pentru că Duhul nu se dă cu moderație de la Tatăl numai lui Hristos care a venit de sus, căci El, chiar și în trup, are toată puterea și acțiunea dumnezeiască, iar între ceilalți, nimănui nu i se dă tot harul Duhului, ci fiecăruia în parte, și fiecare obține doar altul din oricare dintre daruri, astfel încât nimeni să nu creadă că harul Duhului este dat sfinților lor naturale. Cuvântul sede indică nu numai demnitatea Domnului, ci și unitatea Duhului Divin. Sede, - spun ei, - pe una dintre ele. Și fiind plin de tot Duhul Sfânt, adică împărțindu-se în diferitele Sale puteri și acțiuni, Duhul Sfânt este prezent și acționează cu fiecare acțiune, despărțindu-se complet nedespărțit și participând complet, ca o rază de soare. Și am început să vorbim în alte limbi, adică în dialecte, popoarelor adunate de pretutindeni, precum le dădea Duhul profeție, căci au devenit instrumente ale Duhului Divin, acționând și mișcându-se după voia și puterea Lui; și fiecare instrument primit din afară nu participă la esență, ci la puterea celui care acționează, și în același mod - instrumentul Duhului, așa cum spune David, care a vorbit prin Duhul Sfânt: „Limba mea este trestia cărturarului scriitorului cursiv” (Ps. 44:2), adică trestia este scriitorului, ci instrumentul de participare la scriitorul său, ci instrumentul de a-l descrie în acțiunea scriitorului său. ce vrea și poate scrie scriitorul cursiv. Dar cum este Duhul Sfânt promisiunea Tatălui? – Aceasta a fost proclamată de profeții: Ezechiel (36:26), Ioel (2:28) și Moise (Numeri 11:29) și a fost descoperită în mod repetat de Domnul Însuși (Ioan 4:14; 7:38,39; 14:15,16,26; 15:26). Acum s-a împlinit făgăduința: Duhul Sfânt, trimis și dăruit de la Tatăl și Fiul, s-a pogorât, a strălucit lumina ucenicilor și a aprins dumnezeiesc lămpile, sau mai bine zis, a dezvăluit luminile premium și universale, având verbul vieții veșnice, și prin ele a luminat întregul univers. Dacă cineva aprinde un altul dintr-o lampă luminoasă și din acesta un al treilea și menține (focul) în schimbări succesive, atunci lumina rămâne mereu; la fel, harul Duhului Divin, fiind transferat prin hirotonirea apostolilor succesorilor lor, iar de la aceștia iarăși altora și așa mai departe, rămâne în toate generațiile și luminează pe toți cei care ascultă de păstorii și dascălii spirituali. Fiecare dintre episcopi aduce în oraș acest har și dar al lui Dumnezeu și lumina Evangheliei a Duhului Divin; Cei care le resping pe oricare dintre ei taie harul divin, întrerup succesiunea divină, se îndepărtează de Dumnezeu și se trădează la tulburări dăunătoare și diverse nenorociri. Și acum vă veți întoarce către păstorul sufletelor voastre, rânduit de Dumnezeu. Dacă începi să mă asculți de Mine, care te învață mântuirea, atunci, cu adevărat, vei sărbători bine amintirea obișnuită a apariției Duhului Divin, Care a coborât pentru mântuirea noastră din iubire inefabilă pentru omenire. Din același motiv și cu același scop, Unul Născut Fiu al lui Dumnezeu s-a pogorât, înclinând cerurile și a luat trupul nostru. Și dacă El, înălțăndu-se la cer cu trupul, nu ar fi trimis Duhul Sfânt să fie cu ucenicii Săi și să-i întărească și după ei să fie și să-și întărească urmașii și învățătorii harului Evanghelic, atunci nu ar fi fost nicio predicare pentru toate neamurile și răspândirea adevărului nu ar fi ajuns la noi. Așadar, Domnul cel mai iubitor și-a revelat acum ucenicii Săi ca participanți, părinți și slujitori ai luminii și ai vieții veșnice, regenerând în viața veșnică și făcându-i pe toți copiii vrednici de lumină și părinți ai iluminarii, pentru ca El Însuși să rămână astfel cu noi până la sfârșitul veacului, așa cum a vestit prin Duhul. El este una cu Tatăl și cu Duhul, nu ipostas, ci Divinitate, și un singur Dumnezeu în Treime, într-o Divinitate Triipostatică și atotputernică; iar Duhul Sfânt a fost mereu împreună cu Tatăl și cu Fiul. Căci cum ar putea Tatăl să fie mintea fără început fără Fiul și Cuvântul fără început? Cum ar putea Cuvântul să fie etern fără Duhul co-etern? Deci, Duhul Sfânt a fost și este și va fi întotdeauna, iar El, împreună cu Tatăl și cu Fiul, creează ceea ce a fost creat în timp, reînnoiește ceea ce a fost distrus și păstrează ceea ce există; El este peste tot și îndeplinește totul, guvernează și supraveghează pe toți. Camo, îi spune lui Dumnezeu psamopistul, să plec de la Duhul Tău? și voi fugi de prezența Ta (Ps. 139:7)? Duhul Sfânt locuiește nu numai pretutindeni, ci peste toate, nu în orice veac și timp, ci înainte de orice veac și timp, și va fi cu noi, conform făgăduinței, nu numai până la sfârșitul veacului, ci va rămâne cu cei vrednici în veacul următor, făcându-i nemuritori și umplându-le trupurile de slavă veșnică, după cum Domnul le-a spus limpede ucenicilor Săi: El să vă mângâie pe alții și pe ucenicii Săi: fii cu tine pentru totdeauna (Ioan 14:16). Căci se seamănă, - spune Apostolul, - adică îngropat după moarte și îngropat în pământ, un trup duhovnicesc, altfel un trup fizic, care avea capacitatea de a se mișca și era format din părți, se înalță, adică prinde viață, un trup duhovnicesc, ca să spunem așa - suprasensibil, pentru că este compus și stăpânit de Duhul Divin și este puterea slavei și nemuritoarei nemuritoare. A fost, spune Apostolul, că primul om Adam este un suflet viu, ultimul Adam este un spirit dătător de viață. Primul om este de pe pământ cu un inel; al doilea om este Domnul din ceruri. Asemenea celui pământesc, la fel sunt inelele; Cine sunt aceștia cerești? Tare și neclintit în credință, prosperând mereu în lucrarea Domnului și din cauza ascultării de Dumnezeu, purtând chipul lucrurilor cerești. „Cine nu crede în Fiul”, spune Ioan, înaintemergătorul Domnului, în același Evanghelist, „nu va vedea viața, ci mânia lui Dumnezeu rămâne peste el (Ioan 3, 36). Cine poate îndura mânia Domnului? Este înfricoșător, fraților, să cădem în mâinile celui viu. Deși ne temem de mâinile lui Dumnezeu nu ne este frică. cei care ucid trupul (Matei 10:28), atunci cine are pricepere nu se va teme de mâinile lui Dumnezeu, ridicate cu mânie împotriva celor ce nu ascultă Mânia lui Dumnezeu va fi descoperită întregului suflet al celor care rămân fără grijă în răutate și nedreptate și care înăbușă adevărul prin nedreptate. Deci, să evităm mânia și să încercăm prin pocăință să obținem harul și mila Duhului Atot-Sfânt. Cine are vrăjmășie față de cineva trebuie să se împace și să se întoarcă la iubire, pentru ca ura și vrăjmășia față de aproapele să nu mărturisească împotriva lui că nu-L iubește pe Dumnezeu, căci dacă nu-l iubești pe fratele tău pe care-l vezi, cum îl vei iubi pe Dumnezeu pe care nu-l vezi? Și având dragoste unii pentru alții, să începem să avem dragoste adevărată, neprefăcută și să o dovedim în practică, să nu ne lăsăm să spunem, să facem și nici măcar să ascultăm nimic care aduce jignări sau rău fraților noștri, așa cum ne-a învățat iubitul lui Hristos Teologul: copiii mei, noi nu iubim cu cuvântul, nici cu limba, ci cu fapta și cu adevărul (1 Ioan 3:18). Cel ce a căzut în desfrânare sau adulter sau necurăție trupească asemănătoare să se îndepărteze de această întinare distrugătoare și să se curețe prin pocăință, lacrimi, post și altele asemenea, căci Dumnezeu îi va judeca și va osândi pe desfrânatorii și preacurvarii care nu s-au pocăit, îi va lepăda de la Sine și îi va da în mâna Gheenei, foc nestins și pe ceilalți rătăcitori. cei răi nici nu văd, nici nu gustă slava Domnului” (Isaia 55:7). Cine fură sau în mod clar fură și stoarce, să nu mai fure, să stoarce sau să răpească bunurile altcuiva, ci să dea săracilor din propriile sale mijloace. Și în general voi spune: dacă vrei să vezi viața și zilele bune și să scapi de dușmanii vizibili și invizibili, mai ales de dezastrele provocate de conducătorul răului și de îngerii săi, atunci îndepărtează-te de tot răul și fă binele. „Nu vă linguşiţi”, le spune Apostolul corinteni, „nici curve, nici idolatri, nici adulteri, nici pângăriţi, nici femei rele, nici sodomiţi, nici lacomi, nici hoţi, nici beţivi, nici turbatori, nici rapitori, nu vor moşteni Împărăţia lui Dumnezeu (1 Cor. 1, 10). Dar cine nu are o moștenire la Dumnezeu, nu este a lui Dumnezeu și nu-L are pe Dumnezeu ca tată. Dar noi, fraților, vom începe să evităm (cers) faptele și cuvintele care sunt neplăcute lui Dumnezeu, pentru ca fără ezitare 130 să-L putem numi Tată, să începem să ne întoarcem către El în adevăr, pentru ca El să se întoarcă către noi, să ne curețe de orice păcat și să ne învrednicească de harul Său divin. Căci, astfel, acum și întotdeauna vom sărbători însuflețit și vom triumfa spiritual împlinirea făgăduinței divine - Pogorârea și locuința între oameni a Atotsfântului Duh și împlinirea binecuvântatei nădejdi în Însuși Hristos, Domnul nostru; Lui Îi aparține slava, cinstea și închinarea cu Tatăl Său fără de început și cu Duhul Preasfânt, Bun și dătător de viață, acum și pururea și în vecii vecilor. Amin. 131 Titlul acestei conversații spune: despre apariția și împărțirea Duhului Divin care a avut loc în ziua Cincizecimii. Gândire. Dicționarul explicativ al lui Ușakov. Notă ediția electronică Curs. Compl. Patrolog. Migne, tom CLI, col. 307–320; Mier. Grigore al Tesalonicului. 65 de conversații – scrise de mână. Secolul XV Moscova Syn. bavetă. (69/LXX), l. l. 87–90; Biserica condusă. 1898, nr. 20. Te-ar putea interesa: